淺析地理環(huán)境對民族文化的影響

錢 偉

（北京理工大學 珠海學院 文法學院，廣東 珠海 519085）

人類世代生存和發(fā)展的物質基礎是地理環(huán)境?？v觀世界，每一個民族其文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡都是與地理環(huán)境緊密相連的，同時人類意識或精神也深受其影響。我們通常所說的地理環(huán)境包括自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境。其中，自然環(huán)境是人類生存發(fā)展最基本的要素，也是社會發(fā)展、進步的制約因素。每一個國家、每一個民族都有自己生存發(fā)展相對固定的疆域，在這種相對固定的自然環(huán)境中，人與自然之間形成一種穩(wěn)定的關系，進而發(fā)展、形成民族文化。地理環(huán)境的差異，造成各地域、各民族的生存方式的不同類型，由此深刻影響到民族性格與特質。［1］

地理環(huán)境是整體的、統(tǒng)一的，沒有具體國界的。按其自然地理環(huán)境的差異，人類可以粗略區(qū)分為海洋民族和大陸民族。

一、海洋民族與大陸民族的文化概況

海洋民族國家，由于陸地面積小，海洋面積相對較大，人們生產(chǎn)生活都依賴于海洋。在陸地生活空間狹小的情況下，海洋民族國家通常利用周邊的海域發(fā)展海洋運輸事業(yè)。所以，海洋民族商業(yè)比較發(fā)達，人員交往和流動都較為方便。正因為陸地的活動空間很有限，所以人們產(chǎn)生一種想要擴大自己領土范圍的想法，由此海洋民族的性格具有一種向外拓展的動力，也因為這樣的想法，海外殖民運動便是由海洋民族發(fā)展起來的。海洋民族因得天獨厚的海洋條件體現(xiàn)出不一樣的民族文化，在海洋的廣闊與一望無際下表現(xiàn)出一種海納百川與絕對開放姿態(tài)；在海洋的無私給予下，由于私人對資源的無法占有而體現(xiàn)出一種平等觀念，也因為這樣的自然條件密切了人與人之間的關系。海洋，可以說是人類的精神家園。藍天、涼風、海浪、濤聲，均可激發(fā)人們的想象能力。與此相對，在波濤洶涌、險惡的海浪下，培養(yǎng)了海洋民族人們的冒險精神。海洋的流動、變化、較大的自由度，沉淀出開放的觀念與新潮的思想。在海洋自然環(huán)境的影響下，海洋民族文化形成了大氣、強悍、機智、熱情、充滿想象力與創(chuàng)造性的基本特征，也構建了海洋民族人們曠達、靈活、容易接受新事物與新觀念的心理素質。另外，海洋民族文化是一種以海外貿(mào)易為主的商業(yè)文化，有鮮明的時代性。在民族內(nèi)，民主理念和自由思想，從根本上提高了人的文化素質與精神境界；在民族外，商品的快速流通促進的當時社會的發(fā)展。

而大陸民族的地理環(huán)境正好與海洋民族相反，由于大陸面積較大，民族文化的生活空間都集中在陸地，陸地便是他們世代生活的搖籃。但陸地并不全是一望無際的平原，很多地方因受山嶺或江河阻隔形成相對獨立的區(qū)域，造成大陸民族文化的狹隘性與封閉性。與海洋民族相比，大陸民族人民缺乏一種探索精神。陸地與海洋相比之下更為穩(wěn)定，大陸民族世代在土地下辛苦勞作，農(nóng)業(yè)文明由此產(chǎn)生。在農(nóng)業(yè)文化根深蒂固的民族里，民族文化體現(xiàn)了安土重遷、安貧樂道的觀念。大陸民族文化雖地域有分隔，顯現(xiàn)出一定的局限性，但更多的是厚重、淳樸的民族精神。

二、地理環(huán)境對古希臘文化的影響

西方文化是從海洋型的自然條件發(fā)展起來的，地理狀態(tài)多元、分歧、各自獨立、對應互動。［2］古希臘是西方文化的源頭，也是民族文化的典型國家。古希臘文明并沒有誕生在擁有大江、大河的開闊的平原沃土上，而是在平原狹小、地勢崎嶇不平、多山多海的愛琴海世界。古希臘本土三面環(huán)海，只有北部與亞歐大陸相連。這樣的自然地理環(huán)境，使古希臘成為典型的海洋文明國家。

古希臘的土地沒有中歐平原的平坦，沒有巴黎盆地的肥沃，陸地土壤都相對貧瘠，不太適合農(nóng)作物的種植。而且地處在巴爾干半島上，荒涼的山坡把平原分割成塊，使得陸地交通極其困難。古希臘人沒有因多山、土地貧瘠，不適合農(nóng)耕而受限制，反而在愛琴海上另謀生路，開拓了更為廣闊的天地。愛琴海參差的海岸線適合建立海港，并且海岸線特別長，適合從事海上工作。古希臘人以駕船捕撈海洋動植物和進行遠航貿(mào)易為生，海洋在古希臘文化中占據(jù)了重要的地位，也可以說，海洋是古希臘人的生命線。海洋是無私的，給予海洋民族很多的自然資源。但這種給予絕不是伸手即取的，同時伴隨著突如其來的考驗。海洋是多變的，沒有一直平靜的大海，也沒有一直洶涌的波濤。在技術落后的古代，出入在變幻莫測的大海上，意味著要經(jīng)歷巨大的風險。自然的威力是深不可測的，在海上航行，是不可奢望得到別人的幫助的，一切只有靠自己，只有靠強健的體魄、堅韌的精神來面對大自然的一切磨難。在大自然這一強勁的對手下，航海的古希臘人不能粗心大意，因為任何一點細微的失誤，都有可能使自己喪生在茫茫的大海之中。長年累月的積蓄，精確、邏輯的思維方式，便成為了古希臘人特有的優(yōu)勢。在這種優(yōu)勢下，古希臘人形成了崇尚實力、崇尚個人英雄主義，崇尚精確邏輯的民族性格，也富有勇敢、追求自由、樂于探索、積極進取的精神。在古希臘這一典型的海洋民族文化中，反映英雄孤膽作戰(zhàn)、拯救人類的神話故事很多很多。史詩中也反映出當時人類面對命運作出的不懈抗爭。在這些作品中，我們能感受到古希臘文化與海洋生活相俱相生的、并且其他民族無法媲美的民族色彩。神話、史詩展現(xiàn)出來的是古希臘人身上的那股強烈的英雄主義精神，以及與自然對抗中顯現(xiàn)出來的具有悲劇藝術色彩的民族文化。

隨著科技的發(fā)展，海上航運條件趨向優(yōu)越，古希臘經(jīng)濟水平逐步提高。在富裕的生活環(huán)境下，雅典的民主制度逐漸建立起來。人們追求民主自由精神的熱情與日俱增，追求各種學術的自由也愈演愈烈。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，不得不歸根于海洋貿(mào)易這一生產(chǎn)生活方式。因為，海洋貿(mào)易本身具有開放性與競爭性，在歷朝歷代的生產(chǎn)生活中，這一開放性深深地印在了每個古希臘人的心中，使整個古希臘民族的精神都趨于向上、自由。

古希臘地區(qū)位處地中海沿岸，屬于典型的地中海氣候。夏季，氣壓帶風帶北移，在副熱帶高壓控制下，氣流下沉，氣候炎熱干燥；冬季，氣壓帶風帶南移，受來自海洋的盛行西風影響，降水豐富，氣候溫和濕潤。在這種氣候狀況下，古希臘人比較喜歡穿寬松的衣服，也比較喜歡光著腳?？傮w來說，四季溫差并不是十分的明顯，氣候相對宜人，因此古希臘人比較喜歡露天活動。所以，古希臘的公民大會活動多在露天廣場舉行。在露天的場所里，視野廣闊，人們盡情地談論民主政治，言論極其自由。也正是這種言論自由的社會生活推動了當時的民主政治和自由精神的發(fā)展，更培養(yǎng)了古希臘人活躍的思維和開闊的心胸。

很難料想，在古希臘這片貧瘠的土地上，竟然出現(xiàn)了繁榮的商品經(jīng)濟、健全的民主政治。究其原因，在于古希臘民族的那種開拓、求索的民族精神，一直影響著整個古希臘，也使古希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，并成為近代西方文明的搖籃，世界文明的源頭。從本質來說，這一切獨特的文化均離不開這種獨特的地理環(huán)境。

三、地理環(huán)境對中國文化的影響

中華民族落根在北半球的東亞大陸，太平洋的西岸。中國陸地總面積達960萬平方千米，居世界第三。廣大的領域，縱深的腹地，為中華文化的產(chǎn)生發(fā)展提供了廣闊的天地。遼闊的疆域和復雜多樣的地理條件為中國民族文化多元起源和眾多民族的生存與發(fā)展提供了優(yōu)厚的物質條件。［3］中國大陸整體地勢西高東低，呈階梯狀分布。東部的東北平原、華北平原、長江中下游平原都沒有被明顯的天然屏障阻隔，平原面積廣大，對農(nóng)耕文明的發(fā)展起到了決定性作用。中西部的地形以高山、高原、盆地為主，由于地勢的高低不平，陸路交通很不便利，很多地方都形成了相對封閉的地理環(huán)境。但這種不便利的自然因素并沒有限制中華民族的發(fā)展，反而在這種獨特的地理環(huán)境之下，造就了獨特的民族文化。外雖有阻隔，但內(nèi)部有較開闊的環(huán)境，中華民族擇地安之，扎根于此，專心于農(nóng)耕經(jīng)濟，沒有向外部拓展的野心，世代耕作，形成了獨自經(jīng)營生活模式，塑造了平和溫順的國民性格。

影響世界的理性文化起源于西方，影響東方的儒家文化起源于中國。中國的民族文化大體上是在本土形成發(fā)展起來的，如儒家、法家、道家等。由于海陸絲綢之路的發(fā)展，貿(mào)易的交流增多，外來文化或從西域或從海上傳入，比如印度佛教。有些民族全盤吸收、全盤采納；有些民族則全盤否定，將一切拒之門外。而中華民族則始終保持一種雍容消納的態(tài)度。當時的國人認為，佛教的傳入并不不礙于本身民族文化的發(fā)展，為此欣然接納，而且把它看作是中國歷史文化的一部分來處理，根據(jù)當時的統(tǒng)治需要，注入深厚的民族文化。經(jīng)過中國化的佛教已經(jīng)不是印度經(jīng)院哲學的佛教，而是中國人自己引申發(fā)揮的，具有中國特色的佛教。對于外來文化，中華民族笑納、包容的態(tài)度，使中國文化的發(fā)展穩(wěn)定且富于活力。不妨這樣來評價，在漫長的歷史發(fā)展中，中國文化始終保持著一種以本土為主流之態(tài)不斷地向前發(fā)展。

中國復雜的地形孕育了中華民族文化的多樣性，早在先秦時代就各具特色，如燕趙文化、嶺南文化、三秦文化等。中原地區(qū)人們身居內(nèi)陸，所以比較重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也由此養(yǎng)成重土安遷的觀念;東南沿海地區(qū)人們面朝大海，所以比較重視海洋貿(mào)易，思想觀念較為開放；西北綠洲地區(qū)的人們，由于土地的限制和地處交通要道，商業(yè)比較發(fā)達;北方游牧人們以放牧為生，由于要不斷滿足牧畜的需要，不得不以頻繁的遷徙和戰(zhàn)爭來對付環(huán)境的壓力。中華民族的區(qū)域文化雖然表現(xiàn)出明顯的差異，但區(qū)域間文化相互交流、相互影響，最終形成了中國傳統(tǒng)文化的一體多元結構，體現(xiàn)出了中華民族文化的包容性與多樣性。

另外，中國陸地面積廣闊，緯度跨度大，氣候類型多樣，主要以亞熱帶氣候和溫帶氣候為主。在亞熱帶季風氣候下，夏季高溫多雨，水熱配合良好，適合水稻的種植，特別是以秦嶺—淮河為界限，南部地區(qū)主要糧食作物為水稻，以此形成“水稻文化”；北部地區(qū)則地處溫帶，在大陸型氣候和季風氣候的作用下主要糧食作物為小麥，為此形成“小麥文化”。

不論是“水稻文化”下的民族還是“小麥文化”下的民族，農(nóng)業(yè)都相對發(fā)達，人們的生活都能自給自足。不同民族文化間都體現(xiàn)出同一特性：喜愛和平、樂知天命、追求社會和諧，追求理想中的太平盛世。說到這里，不得不提到中華民族處理人與人的關系的態(tài)度，這是西方民族不具有的、且東方其他民族也不具備的——中庸態(tài)度。中華民族深受儒家思想的影響，形成了一種中庸的處世之道，對人謙讓，對上尊敬，強調(diào)以和為貴。

在這片世代耕種生活的土地上，中華民族造就了安土重遷、樂知天命、安分守己的民族性格，形成了對鄉(xiāng)土有著無限眷戀，對故國有著深厚情誼的鄉(xiāng)土文化。溫和的地理環(huán)境造就了中華民族溫和的性格和中庸的為人處世之道。正因為這種地理環(huán)境形成了這種獨特的文化特色；也正因為這獨特的民族文化，中華民族擁有強大的民族凝聚力。

地理環(huán)境深深地影響著文化，一方面塑造了文化的多樣性，另一方面決定著文化的發(fā)展方向。地理環(huán)境作為人類生存的重要基礎，在人類繁衍和進化中，不同的自然環(huán)境地區(qū)，形成了各具地域特色的生產(chǎn)生活方式。在這之后進一步地產(chǎn)生不同民族的宗教信仰、民族習俗、生活習慣等。為此，不同民族人們的思維方式、行為方式都帶有獨特的地理環(huán)境特征。

總體說來，民族間文化的不同，歸根結底是所處的地理環(huán)境不一樣。地理環(huán)境對于一個地區(qū)的文化發(fā)展起到了不可估量的作用。這里談到的海洋民族文化和陸地民族文化，雖然文化體系存在很大的差異，但都是地理環(huán)境作用的產(chǎn)物。在歷史文化發(fā)展進程中積淀下來的風土人情、宗教信仰和倫理道德等，都是民族文化的集中體現(xiàn)。另外，民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定方面起相當重要的作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。在經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的今天，不同文化間相互碰撞的情況難以避免。了解中西方文化的本質差異，減少文化碰撞，在交流交往過程中學會尊重其他民族的文化，具有深遠的意義。

［1］Ling，C.W.Crossing cultural boundaries ［J］.Nursing，1997，72（3）：32-34.

［2］Peck，D.Teaching Culture:Beyond Language［M］.Yale:New Haven Teachers Institute，1998.

［3］Samovar，L.et al.Understanding Intercultural Communication［M］.Wadsworth，1981.

［4］楊鎮(zhèn)明.朗文當代英漢辭典（第三版）［M］.北京:外語教學與研究出版社，1995.

［5］鄧炎昌，劉潤清.語言與文化［M］.外語教學與研究出版社，1991.