解除作文束縛 激發(fā)創(chuàng)意表達

侯喜君 李紅亞

《普通高中語文課程標準》指出：寫作教學應“鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間”。有創(chuàng)意地表達就是指學生獨立、真實、客觀地表達自己對世界對自我的獨特的理解和思考，抒真情實感，述真知灼見。但目前我們看到的學生作文，大多是人云亦云、鸚鵡學舌，常常老話套話一大堆，大話空話連一片，沒有真實的激動歡樂，沒有感人的痛苦悲傷，或者就事論事隔靴搔癢，或者膚淺平庸翻版時尚，或者津津樂道于瑣屑的生活……總之，思想、感情的觸角只是停留在輕淺的表象，因循舊路，缺乏創(chuàng)意。何以如此？主要原因顯然是學生受了太多的束縛：

1.閱讀的束縛。閱讀是讀者與作者進行的心靈對話和精神交流，是傳遞文化、滋養(yǎng)品格、提高學生認識能力和審美能力的過程，沒有閱讀就沒有寫作。照理，閱讀應該極受重視，但事實上，學生的閱讀被牢牢限制，已經(jīng)鉆進了極小的套子——只有與考試和升學關(guān)系極密切的才被準許閱讀。語文教師高一高二時忙于講課本，高三忙于講試題，很少拿出專門時間讓學生閱讀；班主任只要一見學生看課外書，必定沒收；家長一見學生看課外書，必定生氣；學生自己為了高考，也總是無可奈何地把眼光集中在課本上：這不但阻礙了學生閱讀能力的發(fā)展，而且直接切斷了閱讀與寫作之間的血脈，造成了學生寫作能力的滯后。

2.生活的束縛。高中學生很“累”，為了前程，他們兩耳不聞窗外事，一心只想考大學，甚至連窗內(nèi)事也不想聞了。每天陷于宿舍、餐廳、教室三點一線的單調(diào)生活中，大自然的風霜雨雪、花鳥蟲魚，他們熟視無睹；周圍的車來人往、世事變遷，他們麻木不仁；國際風云變幻、縱橫捭闔，他們漠不關(guān)心：多姿多彩的生活，已經(jīng)因升學的壓力而被無情地隔絕到了他們的身外。缺少了生活的源頭活水，寫作的渠溝當然不會清澈如許，所以每當寫作，學生們不免搜腸刮肚，捉襟見肘，無奈之下，只好無病呻吟，不痛裝痛。

3.思想的束縛。反觀自己，不少教師已經(jīng)慣于以真理代言人的口吻發(fā)出話語指令，致使學生逐漸失去了進行思想交鋒、心智對抗的勇氣，漸漸放棄了自己的思考與懷疑，而開始順從定論，重復“真理”的聲音。所以天南地北的學生對同一問題的認識與表述會驚人地一致。不僅如此，有些老師還為學生歸納了作文內(nèi)容必須歸附的方向，要求寫作時必須涉及。比如“弘揚美德”系列有十個分類：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠報國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉正，篤實寬厚，勇毅力行。學生不管寫什么內(nèi)容，作文盡管套，反正不出格。如此，又怎么能有個性化的感悟，又怎么可能進行創(chuàng)意表達？

4.思維的束縛。一是缺乏發(fā)散性的聯(lián)想和想象，在感悟事物時不能突破思維慣性，對事物的認知大同小異甚至完全相同。比如寫到美麗的風景，便抒發(fā)熱愛祖國的情懷；提起落紅，立即就引申“化作春泥更護花”的犧牲精神。二是在寫作思路上未能突破固定的模式。比如寫議論文，有一種套路是采用正反對比法，什么時候說什么話，用什么詞都有定制，近似八股。記敘文，比如寫游記，什么時候記游，什么時候?qū)懜惺?，感受什么，也都有固定的樣式。不管遇到什么樣的作文題，學生們常常不假思索地機械套作。如果遇到主旨已經(jīng)確定的作文題目，選擇材料則會翻來覆去運用那些老掉牙的例子。

由于束縛過多，學生在寫作時害怕而且也不肯出格和越位，于是如林黛玉進賈府，時時留心，步步在意，生怕用錯一個詞，說錯一句話，結(jié)果是戴著鐐銬跳舞，怎么也跳不出天然的美。思維放不開，思路打不通，于是便千人一面，眾口一詞，沒有個性，缺少活力。怎么辦？無他，唯有解除束縛，還作文以本有的活力。

1.閱讀常規(guī)化。真正地把閱讀納入教學日程，使學生有時間有精力通過閱讀提升自己。一是要詩意地處理教材，敢于增刪，把那些無法打動自己和學生的文章堅決刪掉，只講那些讓人感動、理解深刻的。二是適度地向課外拓展，引進課外美文。教材外有萬紫千紅，課堂外有萬水千山，引導學生置身其中，借以加深對教材的理解，擴大學生知識面，增強思維深度，豐富教學內(nèi)涵。三是辟出專門時間給學生閱讀，如每周拿出一節(jié)課或兩節(jié)課讓學生到圖書館讀書，要求學生做好摘抄，記下感想。經(jīng)常性地這樣做，學生的視界會漸漸開闊，感情會逐漸升華，思想會慢慢豐富。閱讀常規(guī)化，可以為創(chuàng)意表達打下堅實的基礎(chǔ)。

2.寫作生活化。寫作生活化，從寫作內(nèi)容的角度講，一是引導學生溝通課堂內(nèi)外、學科內(nèi)外、學校內(nèi)外的生活，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，讓學生觀察、感受、思考，從生活中選擇寫作材料。二是通過調(diào)查訪問、閱讀報刊、觀看電視或視頻來獲取資料，進而分析和研究問題。這樣一來，學生面前就會敞開一片廣闊而自由的寫作天地。他們就會認真地審視生活中那些讓人欣喜或讓人傷感的、最富情致或讓人憎惡的、最有社會意義或違情背理的典型材料。他們個性化的審美情趣與生活中這諸多現(xiàn)象相碰撞，從而引發(fā)種種思考和感悟。從寫作方式的角度講，教學中要放棄那種課上出題逼文的做法，而代之以自主命題自由寫作。明確告訴學生，寫作不要受時間地點的限制，不要受文體和字數(shù)的限制，想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。日記、隨筆、觀察筆記、生活隨感，形式可以多樣。晨讀時間、自習課上、課間，隨時隨地記下所見所聞所思所感。這就為學生充分發(fā)揮主觀能動性進行創(chuàng)意表達提供了廣闊空間。

3.思維深刻化。翻開作文本，我們發(fā)現(xiàn)，由于思維僵化，學生作文字里行間流動的多是人云亦云的復制型思維，既無新穎超拔之意，遑論深刻犀利之語。因此，作文教學要強化思維能力，使學生將思維之鉆打下事物的深層，進而產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維結(jié)果。

首先是強化觀察能力。教師應引導學生觀察周圍的人、事、景。對人，觀察年齡、身高、體型、臉型、發(fā)型、膚色、表情、衣著等，尤其要觀察眼神、語言、動作。要求學生分析語言、動作、表情和心理、性格的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人的特征，找出此人與彼人的細微差別。對事，觀察事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果，同時注意當事人的種種表現(xiàn)，分析其表現(xiàn)與事件的關(guān)系。對景，無論定向觀察、定點觀察、移步換景，都須調(diào)動各種感覺器官，充分感知景物的色彩、形貌、聲音、氣味等，真正把握景物的主要特征。觀察之后，再加以分析、思考、聯(lián)想，去偽存真，去粗取精，然后把有意義的內(nèi)容記下來。

其次是強化聯(lián)想和想象能力。首先，應該引導學生體會并掌握教材上聯(lián)想和想象成功的例子。如鑒賞杜甫的詩句 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》），先啟發(fā)學生由落葉聯(lián)想到落葉歸根，再聯(lián)想到人老還鄉(xiāng)，再聯(lián)想到杜甫漂泊無定的人生；由樹木的衰敗聯(lián)想到人生的衰老，再聯(lián)想到韶光易逝，壯志難酬。然后再引導學生對這兩句詩的意境進行想象加工，在頭腦中出現(xiàn)相應的畫面，進而體會杜甫登高時所產(chǎn)生的艱難潦倒之苦、孤寂悲涼之意、欲哭無淚之情。其次，應該引導學生在寫作中運用聯(lián)想和想象的方法去組織材料、塑造形象。如學過《守財奴》“誘騙繼承權(quán)”一段后，假設(shè)歐也妮沒有簽字，讓學生進行合理想象，寫一篇想象作文。

再次是強化思辨能力。作文教學中的“思辨”指的是學生對領(lǐng)悟到的東西進行認真的思考辨析，以透徹地理解事物的本質(zhì)，并最終上升到哲理的高度。思辨能力的核心是辯證的說理能力，一篇文章，如果缺乏辯證的分析，要想具有強大的說服力，是不可能的。培養(yǎng)和提高學生的思辨能力，應該采納以下辦法：①在閱讀教學過程中，有意識地學習他人文章中的思辨品質(zhì)。比如學習《齊桓晉文之事》，引導學生思考孟子是怎樣對“以羊易?！钡氖录M行說理的，是怎樣解說“是不為也，非不能也”這一現(xiàn)象的。②引導學生凡事多問幾個為什么。生活的哲理，對普通人而言，決不是一眼就可以看出來的，往往會陷入“山重水復疑無路”的困境，如同進山尋寶，卻不知寶在何處，只好嘆道“只在此山中，云深不知處”。倘多問幾個“什么”，則往往能層層剝開事物的表象，使事物蘊含的思想和哲理漸漸顯露。例如下列問題：這是什么事情？為什么會發(fā)生這事情？這事情能表現(xiàn)人物什么思想感情？這事情的性質(zhì)是什么？這事情將有什么結(jié)果？③引導學生用馬克思主義哲學基本原理去分析事物。馬克思主義哲學基本原理是正確認識事物、闡明事理的一把手術(shù)刀，可以割除思想上、認識上的片面性、表面性和絕對化，可以使思維趨向廣闊、深刻、靈活、嚴密。常用到的馬克思主義哲學原理有：一分為二的觀點、發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、量變與質(zhì)變的原理、內(nèi)因與外因的原理、前進性與曲折性的原理、辯證否定的原理。