論高職教育中“以人為本”的教學(xué)原則

劉曉林

（菏澤家政職業(yè)學(xué)院 山東 單縣 274300）

論高職教育中“以人為本”的教學(xué)原則

劉曉林

（菏澤家政職業(yè)學(xué)院 山東 單縣 274300）

“以人為本”是馬克思主義的本質(zhì)要求，當(dāng)代高職教育必須向“以人為本”的價(jià)值取向回歸，注重注重人的一般性發(fā)展與職業(yè)性發(fā)展的統(tǒng)一。為此，在教學(xué)中，必須全面地、完整地、動(dòng)態(tài)地把握“人”的特征，做到“手腦并用，做學(xué)合一”，注重發(fā)展個(gè)性，提倡因材施教，注重職業(yè)道德的養(yǎng)成，抓住落實(shí)“以人為本”價(jià)值取向的根本與關(guān)鍵。

高職教育 以人為本 教學(xué)原則

作為分工和文明發(fā)展的產(chǎn)物之一，職業(yè)教育有天然的社會(huì)屬性和工具價(jià)值，也正因?yàn)槿绱?，職業(yè)教育往往以“職業(yè)”為基點(diǎn)展開教育設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)，這似乎無(wú)可非議。但由于我們?cè)诶碚撋先狈?duì)人與職業(yè)內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)把握，忽視職業(yè)是“人的社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng)一”的基本屬性，從而導(dǎo)致職業(yè)教育實(shí)踐中常出現(xiàn)“只見(jiàn)職業(yè)不見(jiàn)人”、“人被職業(yè)所異化”、“人被職業(yè)技能所淹沒(méi)”的現(xiàn)象?！爸袊?guó)傳統(tǒng)教育表現(xiàn)出來(lái)的即是一種只重事（重知識(shí)、重學(xué)問(wèn)）不重人的價(jià)值取向”[1]，“以人為本”就是以人為尊，以人為重，以人為先。在職業(yè)教育領(lǐng)域中弘揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀，倡導(dǎo)教育“以人為本”的原則，對(duì)推進(jìn)高等職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的意義。

一、“以人為本”的思想淵源

“以人為本”的思想最早可以追溯到古希臘人提出的“人是萬(wàn)物的尺度”。眾所周知，古希臘人是按照現(xiàn)世的人的形象來(lái)塑造眾神的形象的。英國(guó)學(xué)者阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》中指出：“古希臘思想最吸引入的地方之一，在于它是以人為中心，而不是以上帝為中心?！?/p>

馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，本質(zhì)上就是“以人為本”的歷史觀和發(fā)展觀。“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”，未來(lái)理想社會(huì)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。由此可以看出，人的全面發(fā)展是馬克思主義者為之奮斗的崇高理想，以人的發(fā)展為尺度考察社會(huì)的發(fā)展，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一?！耙匀藶楸尽闭邱R克思主義理論的本質(zhì)要求。

二、在職業(yè)技術(shù)教育中實(shí)施“以人為本”教學(xué)原則的緣由

1.“以人為本”的基本內(nèi)涵。從科學(xué)發(fā)展觀來(lái)看，“以人為本”的基本內(nèi)涵是：人本、全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)，其中人本是核心，全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)是由人本派生出來(lái)的。以人為本是發(fā)展的目的和歸宿，全面是指經(jīng)濟(jì)與社會(huì)同步發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與政治同步改革、物質(zhì)與精神同步建設(shè)，協(xié)調(diào)是全面發(fā)展的保證，持續(xù)就是要解決好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的矛盾。據(jù)此，以人為本的高職教育科學(xué)發(fā)展觀，就是要著眼于人的全面發(fā)展。

2.當(dāng)代高等職業(yè)技術(shù)教育必須向“以人為本”的價(jià)值取向回歸。當(dāng)代高職教育出于主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要，特別強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)建立以能力訓(xùn)練為中心的帶有明顯功利主義色彩的教學(xué)模式，這已經(jīng)被高職教育界同仁所理解，亦成為高職教育界的共識(shí)。我們稱此為一種偏重社會(huì)本位的價(jià)值取向，但如果這種偏重過(guò)了頭，變成了片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的社會(huì)功能，片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性，在不知不覺(jué)中就會(huì)忽視了職業(yè)教育自身固有的辦學(xué)規(guī)律，忽視了對(duì)學(xué)生應(yīng)有的人本關(guān)懷。一味迎合社會(huì)需要的結(jié)果，就會(huì)認(rèn)為唯有實(shí)用的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，其他東西都沒(méi)有用。一味偏重社會(huì)本位的價(jià)值取向，還表現(xiàn)在專業(yè)設(shè)置盲目跟風(fēng)，一味迎合時(shí)尚熱門。這種偏頗的取向，往往變成對(duì)學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)的誤導(dǎo)，而學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)的盲目從眾，又必然會(huì)給日后的學(xué)習(xí)與就業(yè)埋下隱患。

相比之下，我們看到的社會(huì)本位與個(gè)人本位的統(tǒng)一，即適應(yīng)社會(huì)需要和謀求個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一才是職業(yè)教育思想倡導(dǎo)?！奥殬I(yè)教育的價(jià)值取向是職業(yè)教育辦學(xué)理念的核心內(nèi)涵，如果迷失正確的價(jià)值取向，當(dāng)代中國(guó)高等職業(yè)教育的發(fā)展勢(shì)必多走彎路，勞而無(wú)功，必將導(dǎo)致高職教育嚴(yán)重偏離科學(xué)發(fā)展觀，必將導(dǎo)致職業(yè)教育發(fā)展的結(jié)果、成效和其最初動(dòng)機(jī)、目的相違背?！盵2]

3.高等職業(yè)技術(shù)教育必須注重人的一般性發(fā)展與職業(yè)性發(fā)展的統(tǒng)一

（1）“能力本位”教育思想的主要內(nèi)容。能力本位職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容包括：第一，能力本位教育中的“能力”是一種包括與本職業(yè)相關(guān)的知識(shí)、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和反饋等內(nèi)容的綜合職業(yè)能力；第二，職業(yè)教育的主要任務(wù)是提高受教育者的從業(yè)能力；第三，在教育導(dǎo)向方面，“企業(yè)專家導(dǎo)向”取代“教育專家導(dǎo)向”；第四，在學(xué)習(xí)目標(biāo)方面，“學(xué)生主體”取代“知識(shí)客體”；第五，在教育程式方面，“學(xué)習(xí)程式”逐步取代“教學(xué)程式”；第六，在發(fā)展職業(yè)教育的手段上，應(yīng)當(dāng)更加注重企業(yè)的參與。

這種教育思想以強(qiáng)調(diào)崗位能力為核心，雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，但忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，偏離人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)。

（2）高職教育應(yīng)由“能力本位”向“人格本位”轉(zhuǎn)變。所謂人格本位就是以人為中心，從培養(yǎng)人格素質(zhì)高度出發(fā)的職教模式。由能力本位轉(zhuǎn)向人格本位是大勢(shì)所趨，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于人的素質(zhì)要求上升到一個(gè)新的高度，能力本位的概念已構(gòu)建不了成功的人的完整概論。因此，職業(yè)教育應(yīng)更多地關(guān)注受教育者未來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)后的發(fā)展前景，培養(yǎng)他們能夠在多種崗位上流動(dòng)的能力以及終身學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)他們的自主性、獨(dú)立性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性。

（3）注重人的一般性發(fā)展與職業(yè)性發(fā)展的統(tǒng)一。目前我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中在價(jià)值取向上的又一偏差是以知識(shí)技能為本位，即以知識(shí)技能的傳授為職業(yè)教育的全部和唯一的價(jià)值取向，忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，偏離人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)。

職業(yè)教育確買是要以“職業(yè)技術(shù)”為基點(diǎn)采進(jìn)行教育設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)的，但這要求我們必先具備一個(gè)前提，這就是對(duì)“人與職業(yè)”“人與技術(shù)”的內(nèi)在關(guān)系有一個(gè)科學(xué)理性的把握，否則，以單一知識(shí)技能崇拜、知識(shí)技能傳承為目的，不是知識(shí)技能為人服務(wù)，不是人來(lái)駕馭知識(shí)技能，不是人來(lái)利用知識(shí)技能，而是人被知識(shí)技能支配，人就將只能成為知識(shí)技能的附庸。[3]如果我們片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生個(gè)體的性格、興趣愛(ài)好和職業(yè)傾向，忽視了離職學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，忽視了教會(huì)學(xué)生如何做人，忽視了對(duì)學(xué)生的人文教育、理想教育，就會(huì)致使高職教育并非“育人”。在這種情形下，即便教學(xué)成效很好的話，人也只能成為知識(shí)技能的負(fù)載體，培養(yǎng)出來(lái)的往往是只會(huì)空口論道，表面上學(xué)有所專，卻不能身體力行的學(xué)生，這樣的學(xué)生一旦畢業(yè)，就會(huì)在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，“下不去、留不住、用不上”，無(wú)所適從，無(wú)法安身立足，從而再度淪為滿大街亂逛的“高級(jí)游民”。[4]

如果職業(yè)教育目的是：一為謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。就充分體現(xiàn)了職業(yè)教育價(jià)值取向上的個(gè)人本位與社會(huì)本位的統(tǒng)一，深刻揭示了現(xiàn)代職業(yè)教育幫助個(gè)人求生存、求發(fā)展。即通過(guò)職業(yè)教育“使（學(xué)生）人人依其個(gè)性，獲得生活的供給和樂(lè)趣”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福，這才是職業(yè)教育最根本的終極目的。[5]

三、職業(yè)技術(shù)教育中“以人為本”教學(xué)原則的實(shí)施策略

在職業(yè)技術(shù)教育中做到“以人為本”的教學(xué)原則具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.在教學(xué)中必須全面地、完整地、動(dòng)態(tài)地把握“人”的特征。關(guān)注人的發(fā)展必須全面地、完整地、動(dòng)態(tài)地把握職業(yè)教育中“人”的特征。這里，我們尤其要關(guān)注受教育者的以下特性。

（1）教育者所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有主體性的人。他們的主觀能動(dòng)性不僅反映在對(duì)教師教育活動(dòng)的應(yīng)對(duì)上，還表現(xiàn)在富有主體特征的自我建構(gòu)上。因此，教育者應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體性，注意培育學(xué)生的主觀能動(dòng)性，應(yīng)把喚醒學(xué)生的主體性、發(fā)展學(xué)生的主體性作為教育的使命之一，并力求通過(guò)對(duì)學(xué)生主體性的喚醒和開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力的自主建構(gòu)。

（2）教育者所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有成長(zhǎng)性的人。職業(yè)教育的學(xué)生，尤其是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生都是發(fā)展中的主體，是末成熟主體、待發(fā)展主體。既然是末成熟主體、待發(fā)展主體，學(xué)生就有著發(fā)展的空間，就有著成長(zhǎng)與完善的需要，就要求教育者應(yīng)以寬容、寬厚之心去應(yīng)對(duì)，且更應(yīng)以循循善誘的方式去引導(dǎo)、去克服、去矯正。把握學(xué)生的成長(zhǎng)特征，要求教育者以人為本，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，以一定的耐心和教育者的寬容應(yīng)對(duì)學(xué)生發(fā)展中的非連續(xù)性、非線性現(xiàn)象。

（3）教育者所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有整體性的人。因此，職業(yè)學(xué)校的教育活動(dòng)不能就職業(yè)談職業(yè)，就技術(shù)談技術(shù)，而應(yīng)全面地關(guān)注學(xué)生的需要，全面地關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，關(guān)心一切學(xué)生的發(fā)展，并注意將促進(jìn)學(xué)生的一般性發(fā)展與促進(jìn)學(xué)生職業(yè)性的發(fā)展有機(jī)地融合起來(lái)。

2.教學(xué)中做到“手腦并用，做學(xué)合一”。“手腦并用，做學(xué)合一”實(shí)質(zhì)是將“知識(shí)”“技能”隱含在人的“手腦”操控之中，將“知識(shí)”“技能”定位為人之“做學(xué)”的對(duì)象物。這就鮮明地突出了人在教學(xué)中的主體地位、主導(dǎo)地位和中心地位，高度自覺(jué)地體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，從而淡化了知識(shí)本位、技能本位。

3.注重發(fā)展個(gè)性，提倡因材施教。中國(guó)的傳統(tǒng)教育向來(lái)是以教育者的意志意愿、以教育者的喜好擅長(zhǎng)或者是以教學(xué)的對(duì)象來(lái)設(shè)計(jì)組織實(shí)施教學(xué)的，這是典型的“以教為本”而不是“以人為本”。[6]“以教為本”就是以一成不變的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法，強(qiáng)制性要求學(xué)生適應(yīng)就范；“以教為本”就是以同一種規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同一種思想模式，一刀切地框限所有學(xué)生；在“以教為本”教學(xué)之下，學(xué)生在校之時(shí)，其用心所學(xué)自然是如何委曲求全。如何違心迎合，而學(xué)生學(xué)成之日，早已成為個(gè)性消磨殆盡，思想平庸蒼白，不再有個(gè)性化的求知進(jìn)取欲望的人。

針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“人”、對(duì)學(xué)生主體地位的不應(yīng)有的忽視，我們應(yīng)該知道“人各有特別之才能，本之天賦”，所以職業(yè)教育應(yīng)該是術(shù)業(yè)有專攻式的教育，是普通老百姓所謂“三百六十行，行行出狀元”式的教育。如果職業(yè)學(xué)校將學(xué)生培養(yǎng)成了統(tǒng)一規(guī)格、同一標(biāo)淮的“人才”，那實(shí)際上已經(jīng)放棄了職業(yè)教育應(yīng)有的本質(zhì)特征。

我們必須承認(rèn)學(xué)生個(gè)性差異，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，珍視并保護(hù)好學(xué)生的個(gè)人理想志趣，堅(jiān)持專業(yè)、課程設(shè)置為學(xué)生之需，要求學(xué)生對(duì)專業(yè)、課程的選擇出于個(gè)人的個(gè)性特長(zhǎng)、愛(ài)好、興趣，要求學(xué)校的所有教學(xué)活動(dòng)都要切實(shí)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，精心設(shè)計(jì)組織實(shí)施，從而確立了學(xué)生作為教學(xué)主體的正當(dāng)角色地位。

4.注重職業(yè)道德的養(yǎng)成，抓住落實(shí)“以人為本”價(jià)值取向的根本與關(guān)鍵。教育以人為本，人以思想品格、道德情操為本。職業(yè)教育是職業(yè)技能的訓(xùn)練、職業(yè)知識(shí)的傳授過(guò)程，應(yīng)該同步包含著職業(yè)道德的培養(yǎng)。一方面要授予學(xué)生以謀生的技能，另一方面還要注意培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的道德……謀生與做人，樹起“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實(shí)”的高尚做人準(zhǔn)則和“利居眾后，責(zé)在人先”的高尚職業(yè)情操。號(hào)召青年應(yīng)“對(duì)于職業(yè)抱有最高之信仰”。從職業(yè)道德教育人手，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣，改變輕視生產(chǎn)勞動(dòng)，蔑視職業(yè)教育的傳統(tǒng)觀念。

[1]程凱.當(dāng)代中國(guó)教育思想史[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，1999：217.

[2]趙興碧.東陸職教論壇[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2004：365.

[3]趙興碧.職業(yè)教育學(xué)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2003：206.

[4]郭健.國(guó)際職業(yè)教育的新觀念與新舉措[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2002(20):39.

[5]張堯?qū)W.堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向推進(jìn)高等職業(yè)教育健康發(fā)展[J].中國(guó)高等教育，2003(3)：13-14.

[6]吳長(zhǎng)翼.中華職業(yè)教育社八十年[M].杭州：浙江人民出版社，1997：303.

G 717 [文獻(xiàn)標(biāo)示碼]A

劉曉林（1963—），女，漢族，山東單縣人，山東菏澤家政職業(yè)學(xué)院副教授，主要從事高校思想政治教育研究。

山東省職業(yè)教育與成人教育科研“十一五”規(guī)劃2009年度課題“創(chuàng)設(shè)‘以人為本’的高職院校教育教學(xué)管理制度的探索及研究”成果之一，主持人：劉曉林副教授，立項(xiàng)號(hào)：2009ZCJ140。