民族傳統(tǒng)體育文化與新農村建設互動研究＊

梁干強馬燕虹

(1.柳州師范高等?？茖W校體育與健康教育系 柳州 545004)

民族傳統(tǒng)體育文化與新農村建設互動研究＊

梁干強1馬燕虹1

(1.柳州師范高等?？茖W校體育與健康教育系 柳州 545004)

社會主義新農村建設實施以來,我國的社會體育得到了快速的發(fā)展,但受到我國農業(yè)國情的影響,農村文化建設發(fā)展比較緩慢。民族體育文化是我國體育文化的重要組成部分,但隨著社會的進步,東西方文化的交流,我國民族傳統(tǒng)體育受到致命的威脅?；谶@一現(xiàn)狀,運用文獻資料法和邏輯分析法,將民族傳統(tǒng)體育和新農村文化建設聯(lián)系起來,探究兩者互動發(fā)展的思路和對策。

民族傳統(tǒng)體育文化;新農村建設;互哺;路徑選擇

社會主義新農村建設是我黨在新形勢下貫徹落實科學發(fā)展觀、更好地推進我國經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措,是實現(xiàn)構建社會主義和諧社會發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán),也反映了十幾億中國人民創(chuàng)造美好生活的共同愿望。自2006年中央提出了建設社會主義新農村的號召之后,全國各界人士都在為新農村的發(fā)展而努力。國家體育總局為配合社會主義新農村的建設,加快農村體育發(fā)展步伐,于2006年3月宣布將在全國啟動“農民體育健身工程”,并將此工程作為體育工作的一項長期重要任務來抓。計劃實施以來,我國農村體育得到了一些發(fā)展,但由于各種原因,發(fā)展依然比較緩慢,逐漸成為我國體育發(fā)展的一個薄弱環(huán)節(jié)。如何有效地發(fā)展農村體育,成為體育專家和體育工作者的研究課題。

民族傳統(tǒng)體育是我國各民族世代沿襲下來的文化遺產,具有獨特的功能和特征,雖然隨著東西方文化的交流,西方體育健身方式在國內風靡開來,我國民族傳統(tǒng)體育文化受到了嚴重威脅,但民族傳統(tǒng)體育對新農村體育建設具有其他體育形式不可比擬的作用。新農村文化建設也對民族傳統(tǒng)體育的弘揚同樣具有重大的意義。本文通過對新農村建設和民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀的調查研究,結合民族傳統(tǒng)體育的特征,深入探究了民族傳統(tǒng)體育與新農村文化建設之間的關系,最后提出了兩者共同發(fā)展的思路和對策。

1 新農村體育發(fā)展的不協(xié)調和民族傳統(tǒng)體育的困境

1.1 社會主義新農村體育發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀

建設社會主義新農村是當前我黨工作的重點和難點,而農村體育建設問題是新農村建設的重要組成部分。搞好農村體育建設對于增強農民體質、提高農民文化素養(yǎng)、推進我國精神文明建設都具有重要意義。然而由于我國是農業(yè)大國,農民比重大,經濟比較落后,我國農村體育發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。在客觀條件方面,由于農村的經濟條件較差,缺乏良好的體育設施和場地,參與鍛煉的人數(shù)少,形式單一,主要以散步、跑步等簡易的體育項目為主;在主觀方面,農民認識不到體力勞動與體育鍛煉的差別,對體育鍛煉的意識淡薄。據調查資料顯示,40.2%的農民認為沒有必要進行體育鍛煉,53.57%的農民認為生產勞動就是體育鍛煉,37%的農民認為體育鍛煉會影響生產勞動?？傊?落后的農村經濟和農民對體育鍛煉的淡薄意識制約著農村體育建設的發(fā)展。

1.2 全球化背景下民族傳統(tǒng)體育文化的危機

在當今的全球化信息時代,西方體育在與東方傳統(tǒng)民族體育的對決中逐漸處于優(yōu)勢地位,目前全球化的體育主要以西方競技體育為主要形式在全球傳播,這不可避免地給我國民族傳統(tǒng)體育帶來嚴重的沖擊,比如風靡全球的奧運會,其大部分比賽項目均是西方體育項目,競賽規(guī)則也是體現(xiàn)西方的價值觀念,而其他國家和民族長期積淀下來的傳統(tǒng)體育不得不位居下線。體育全球化使體育走向單一,各民族傳統(tǒng)體育文化漸漸被消融。民族傳統(tǒng)體育文化是人類文化的重要組成部分,是西方競技體育不可代替的。民族傳統(tǒng)體育不僅有著豐富的體育文化、審美風格、運動方式,而且具有對人類身心有益的價值觀。西方體育重視競爭,出現(xiàn)功利主義、拜金主義的消極思想;而我國傳統(tǒng)體育文化注重人類身心的娛樂性、愉悅性、健康性、養(yǎng)生性,對人類的身心健康有很大的益處。所以,如何使我國民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)其獨特魅力,是我國體育文化建設中亟待解決的重要課題。

2 民族傳統(tǒng)體育的特征及功能

民族傳統(tǒng)體育文化承載著一個民族的共同心理,在歷史長河中發(fā)揮著重要的歷史作用。我國民族傳統(tǒng)體育博大精深。據資料統(tǒng)計,我國民族項目共計977項,漢族傳統(tǒng)體育項目占301項,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目占676項。我國民族傳統(tǒng)體育是在自給自足的小農經濟的土壤上,結合天人合一的哲學理論產生的,注重人和自然的和諧,崇文尚柔,注重養(yǎng)生。正是在這種理念指導下,我國民族傳統(tǒng)體育主要以和平、寬厚、禮讓為價值取向,注重禮儀性、表演性、等級性、養(yǎng)生性,弱化競技特征。由于我國地大物博,民族眾多,我國民族傳統(tǒng)體育還具有地域性、傳承性、穩(wěn)定性等特征。這些特征也使民族傳統(tǒng)體育具有健身、娛樂、教育、表演、競技等功能。這些功能為民族傳統(tǒng)體育在農村開展提供了可能性。

3 民族傳統(tǒng)體育與新農村文化建設的互哺

3.1 民族傳統(tǒng)體育對新農村文化建設的促進作用

民族傳統(tǒng)體育來源于民間,具有廣泛的群眾性,對新農村文化建設的各個方面具有促進作用。第一,民族傳統(tǒng)體育為和諧新農村的文化建設提高了精神基礎。中國民族傳統(tǒng)體育文化無論在形式、技術、價值上都體現(xiàn)了鮮明的民族特征,深深影響著各民族的思維方式、價值觀念,是農民認同的基礎。民族傳統(tǒng)體育中的萬物一體、天人合一的和諧境界是構建和諧新農村的重要文化基礎。第二,民族傳統(tǒng)體育可以促進農村社會的安定和團結。隨著農業(yè)的發(fā)展,農民的閑暇時間增多,農民對文體活動的需求也不斷增加,然而目前農村的娛樂和體育健身活動比較貧乏,農民很可能沉迷于游戲、賭博、酗酒等不良活動中。如果在農村開展農民喜聞樂見的豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動,比如扭秧歌、賽龍舟、踢毽球等體育健身活動,就可以豐富農民的生活、提高生活質量、凈化社會風氣、提高農民的整體素質。第三,民族傳統(tǒng)體育有利于拓展農村體育文化產業(yè)。雖然在農村經濟的不斷發(fā)展下,體育消費在農民消費結構中的比例逐漸增大,但與西方國家相比,差距還是很大。如果能根據當代的民俗民風,在農閑季節(jié)、節(jié)假日開展與之相適應的民族傳統(tǒng)體育活動,不僅可以拉動當?shù)剞r村體育消費,還可以吸引游客參觀,加速農村體育產業(yè)的開拓。第四,民族傳統(tǒng)體育有利于民族團結。眾所周知,中華民族是個大家庭,由56個民族組成。民族的團結對我國和諧社會建設尤其重要。一個民族作為一個群體,有著共同的文化和信仰,民族體育活動作為一個重要的手段,能夠增強各民族間的團結和聯(lián)系。黨和政府也為此多次舉辦全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。民族傳統(tǒng)體育文化獨特的特征使其成為增強各民族的民族認同感、民族凝聚力和聯(lián)系各民族感情的重要途徑。第五,民族傳統(tǒng)體育有利于豐富農民的文化生活,促進農村精神文明建設。我國民族傳統(tǒng)體育內容豐富、風格各異、形式多樣,長期以來深受農民的喜愛,能夠豐富農村文化,催進民間藝術的傳承,激發(fā)農村藝術文化的活力。因此民族傳統(tǒng)體育文化是促進我國新農村文化建設的重要方式。

3.2 新農村文化建設為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了契機

在信息時代,形式豐富的西方體育文化傳入中國,我國民族傳統(tǒng)體育文化正處于接受挑戰(zhàn)和考驗階段。如何才能繼承和推廣異彩紛呈的傳統(tǒng)體育文化呢?新農村文化建設為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了契機。從來源看,民族傳統(tǒng)體育文化主要是勤勞勇敢的中華民族在特定的時期、地域下,在從事生產勞動、生活、祭祀、捕獵等過程中創(chuàng)造出來的。內容豐富、形式多樣的民族傳統(tǒng)體育有著鮮明的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息,是廣大農村地區(qū)人民群眾的生產生活藝術再現(xiàn)。農村是民族傳統(tǒng)體育文化孕育的基地,農民對民族傳統(tǒng)體育充滿了感情。中國百分之七十的人口在農村,而民族傳統(tǒng)體育又來自農村,因此社會主義新農村有利于發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。從農村客觀條件看,在社會主義新農村建設中,影響體育發(fā)展的主要是器材設施的缺乏,而民族傳統(tǒng)體育的開展并不需要太多的經費就可進行,比如扭秧歌、傳統(tǒng)武術等。在農村開展民族傳統(tǒng)體育不僅可以緩解器材的不足,促進社會主義新農村的建設,還符合農民的身心需求,提高民族精神。因此,農村是開展民族傳統(tǒng)體育的最佳環(huán)境,回歸農村是民族傳統(tǒng)體育得以繼承和發(fā)展的最佳出路。

4 和諧社會下新農村發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的路徑選擇

4.1 政府應做好宏觀調控,提供良好的公務服務

政府要以人為本,為社會服務,使政府成為公共服務型政府,為新農村建設提高良好的公共政策服務。雖然我國的民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富,但民族眾多,各民族發(fā)展狀況不同。這需要政府充分發(fā)揮宏觀調控作用,對新農村民族傳統(tǒng)體育文化建設進行整體的規(guī)劃,并制定相關政策。另外,還要把專業(yè)人士及民間組織、農民等力量聯(lián)合起來,充分利用現(xiàn)有的人力、物力,為農村民族傳統(tǒng)體育文化建設提供良好的支持,尤其要加大資金的投入力度。雖然我國政府對民族傳統(tǒng)體育文化建設的投資有所增加,但面對種類繁多的民族傳統(tǒng)體育,還是微不足道的。因此,政府要通過各種渠道,不斷地將資金注入發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的事業(yè)中來。此外,還要對我國民族傳統(tǒng)體育文化進行法律保護,要為相關的民族傳統(tǒng)體育藝術和傳承人給予保護和生活上照顧。政府是民族傳統(tǒng)體育文化的主導力量,其支持對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展意義重大。

4.2 在農村適度開展民族傳統(tǒng)體育產業(yè)

目前民族傳統(tǒng)體育產業(yè)還處于初級階段,結構比較單一。但隨著農村體育健身熱潮的到來,農民對體育健身用品的需求增加,必然拉動農村體育消費。因此,政府和相關企業(yè)要利用好這個機遇,拓展技術市場(包括健身娛樂市場、勞務市場等)、用品產業(yè)市場(包括紀念品市場、服飾市場、保健市場等)、影視產業(yè)市場等等。此外,民族傳統(tǒng)體育文化代表著當?shù)匚幕厣?可以被當作人文旅游資源進行開發(fā),這不僅可以解決資金短缺問題,還可以保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。少數(shù)民族的節(jié)假日,有著豐富多彩的體育活動,在大力提倡全民健身的今天,這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有很大的表演性、娛樂性、健身性,游客的積極性很容易被調動起來,可以利用好少數(shù)民族的節(jié)假日活動,讓游客參與活動,與民同樂,從而打造和發(fā)展民族體育產業(yè)?？偠灾?社會主義新農村建設為民族傳統(tǒng)體育產業(yè)的發(fā)展提供了良好的契機,如果我們能在黨和政府的領導下,旅游部門和體育產業(yè)部門共同努力,必然能給剛剛起步的民族傳統(tǒng)體育產業(yè)的發(fā)展帶來新的生機和活力。

4.3 加大宣傳,發(fā)揮民間組織在傳承民族傳統(tǒng)體育上的積極性

缺乏體育健身意識是制約農民健身的主要因素,也是民族傳統(tǒng)體育在農村開展困難的原因之一。因此,有關體育部門要通過新聞界、出版界、電視臺等各種媒體加大對農民進行健身宣傳的力度,改變農民對健身的錯誤認識,使他們真正明白體育健身的重要性。此外,還要充分利用民間組織的作用,因為在農村開展民族傳統(tǒng)體育,建設社會主義新農村,民間組織的力量不可小覷。因此,政府還要加大社會管理力度,組織相關的民間團體,并提供各種條件,逐步建立起繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的團隊。另外,還要開展多種形式的民族傳統(tǒng)體育活動,尤其是在傳統(tǒng)民族節(jié)日里,可以開展大規(guī)模的民族傳統(tǒng)體育文化的比賽、交流、表演等活動,給民族傳統(tǒng)體育文化在農村的傳承創(chuàng)造良好的氛圍。

4.4 把我國民族傳統(tǒng)體育文化注入農村學校教育

繼承是我國民族傳統(tǒng)體育文化的基礎,創(chuàng)新是我國民族傳統(tǒng)體育文化的動力。但目前據有關資料調查顯示,我國民族傳統(tǒng)體育文化的繼承者正在不斷地減少。新農村建設需要民族傳統(tǒng)體育文化的注入,民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展需要農村這一肥沃的土壤。為了讓民族傳統(tǒng)體育文化后繼有人,在農村真正得到推廣和發(fā)展,一方面政府和民間組織要全力挖掘現(xiàn)實生活中尚存的民族傳統(tǒng)體育的繼承人,并給予他們優(yōu)厚的物質條件,要求他們進行民族傳統(tǒng)體育技術的傳承和推廣;另一方面更需要把民族傳統(tǒng)體育文化引入教育機構,尤其是在農村學校,讓新一代從小就接受民族傳統(tǒng)體育教育,鼓勵他們發(fā)揚我國悠久的民族傳統(tǒng)體育文化,從而推動新農村文化建設。

5 結語

5.1 新農村文化建設和民族傳統(tǒng)體育文化正處在機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。

5.2 積極開展民族傳統(tǒng)體育項目對我國社會主義新農村建設具有很大的促進作用。

5.3 民族傳統(tǒng)體育是中國土生土長的健身娛樂項目,其繼承和發(fā)展離不開農村這塊沃土,回歸農村也是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的必然選擇。

5.4 利用和挖掘民族傳統(tǒng)體育文化資源,加強新農村文化建設,使社會主義新農村建設和民族傳統(tǒng)體育共同發(fā)展是我國體育工作者的歷史責任。

1 呂正江.民族傳統(tǒng)體育的特點及發(fā)展趨勢[M].體育文史,2000.06

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3 孫宏建,張厚福,劉禮國.實施農民體育健身工程應以學校為基地鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心[J].武漢體育學院學報,2006.05

4 吳玉華,王麗良.以新農村建設為契機大力推動農民健身活動[J].農業(yè)考古,2006.03

5 王麗麗等.民族傳統(tǒng)體育在農村的社會意義分析[J].體育文化導刊,2005.11

6 孟峰年.全球化時代中國民族傳統(tǒng)體育文化的特征及發(fā)展趨勢[J].西安體育學院學報,2005.01

N ational T raditional Sports Culture and N ew Rural Construction Interaction

LIANG ganqiang,et al.
(Physical and Health Department of Liuzhou Teachers College,Liuzhou,Guangxi)

Since the implementation of a new socialist countryside construction,China’s social sports has been rapid development,but subject to conditions the impact of China’s agriculture and rural development has been relatively slow cultural development;national sports culture in our country an important part of sports culture,but with the social progress,cultural exchanges between East and West,China’s national traditional sports are a fatal threat.Based on this situation,the use of literature and logic analysis,the national traditional sports and the new cultural development in rural areas linked to explore the interaction between the development of ideas and countermeasures.

national traditional sports culture;new rural construction;each feeding;path selection

廣西教育廳科研項目,項目編號:200911LX466);新世紀廣西高等教育教學改革工程“十一五”規(guī)劃課題,項目編號:2008-C-097。

梁干強(1963-),男,壯族,廣西金秀縣人,副教授,研究方向:體育人文社會學。