悲劇意識后的中西文化差異——解讀《老人與?！泛汀赌暝氯铡?br/>

□薛 筠 劉伯康（邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系， 河北 邯鄲 056002）

悲劇意識是指在人類發(fā)展過程和社會發(fā)展進程中，體現(xiàn)在某些人物身上的那種“無為而為”的心理傾向，及某些人明知會失敗，卻仍然執(zhí)意去追求、去奮斗，甚至去犧牲的心理趨勢。只有人們正確地認(rèn)識和把握現(xiàn)實的悲劇性，并想改變自己的生存困境，悲劇意識才可能形成。中西悲劇存在著諸多方面的不同，中西悲劇意識的形態(tài)差異是與中西的文化性質(zhì)及悲劇意識對文化引起的作用差異密切相關(guān)的。西方文化決定了其悲劇意識表現(xiàn)形態(tài)：深刻、徹底，而中國文化決定了它悲劇意識表現(xiàn)形態(tài)：浮泛、留有余地。這兩種不同的意識形態(tài)在各自的文學(xué)領(lǐng)域中有其突出體現(xiàn)。

一、《老人與?！返谋瘎∫庾R

海明威晚年創(chuàng)作的一部關(guān)注“人類的生存、命運與環(huán)境的沖突”命題的《老人與?！?，是20世紀(jì)世界文學(xué)史上一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。小說以蔚藍(lán)色的大海為背景，描寫了老漁夫桑提亞哥孤身一人出海捕魚的故事。老人在海上漂流了八十四天，一無所獲，此后經(jīng)過兩天兩夜的生死搏斗，終于捕獲了一條特大的馬林魚，然而在歸途中卻遭到一大群鯊魚的圍擊，盡管老人奮力拼搏，最終仍沒抵住兇猛鯊魚的進攻，雖保住了性命，但其獵物只剩下一副巨大的骨架，老人帶回住所的只有一身的憔悴、疲憊和奮斗過后的困惑、孤獨。海明威通過此部小說一方面塑造了硬漢形象，謳歌了一種即使一無所獲仍不屈不撓的奮斗精神和不畏艱險、不怕失敗的大無畏精神；另一方面作品又洋溢著一種雄偉壯麗的悲劇精神，透過老人的遭遇重申了作者“人生注定是悲劇”的觀念，暗示出現(xiàn)代社會對人精神的深度擠壓和人與環(huán)境抗?fàn)幎K歸失敗的悲劇。老人出海捕魚的曲折歷程本身就是一個失敗的過程，這就是古典悲劇主人公所必然受到的報應(yīng)。從這里我們可以看出海明威的悲劇觀：“人生注定是悲劇性的，它是不可改變的”，“人生在世總是孤軍作戰(zhàn)，注定要失敗”，老人這種知其不可而為之的英勇，正是悲劇美的所在。

二、《年月日》的悲劇意識

閻連科于1997年發(fā)表的著名中篇小說《年月日》，描寫了一個農(nóng)村老人與太陽爭勝負(fù)的故事。小說以寓言的筆法寫了一個年邁體衰、奄奄一息的名叫先爺?shù)墓驴嗬限r(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運抗?fàn)?，在其發(fā)現(xiàn)一棵比自己的生命更脆弱的玉蜀黍后，把他所有的生命期待都寄托到玉蜀黍的生長上面，用他全部的生命倔強地呵護著這棵玉蜀黍，直到生命的最后一刻。閻連科在小說《年月日》里展現(xiàn)的先爺是黃色的中原農(nóng)業(yè)文明中誕生的硬漢，是東方的桑提亞哥，可他為了一棵玉蜀黍?qū)幙绅I死在自己的土地上，用他的死亡換來了它的存活，其價值在哪里？從某種意義上說，他是一個困守土地的悲劇性象征。先爺?shù)睦Ь呈侨祟惖睦Ь常葼數(shù)木?，則象征了人類面對困境依然不服輸?shù)谋瘎【瘛Ｏ葼數(shù)谋瘎⊥瑯泳哂斜厝恍?，那枚定奪先爺與狗生死的銅錢，其兩面都是澀面，無論怎樣翻，都是先爺死；這種“先爺”式的抗?fàn)幱肋h(yuǎn)無法徹底改變?nèi)松纯嗟拿\，最終結(jié)果是徒勞的、無為的，這種世世代代的抗?fàn)?，只能陷入希望—抗?fàn)帯嚯y的輪回，只能是周而復(fù)始的悲劇重演。

三、兩部作品悲劇意蘊的不同之處及其背后的中西文化

《老人與?！泛汀赌暝氯铡吠瑯用枋隽死先伺c自然的抗?fàn)?，同樣展現(xiàn)了老人抗?fàn)幹械墓陋殻瑯臃从沉死先诵蜗笾械挠矟h、無畏、勇敢、堅忍、不服輸?shù)木?，同樣都是以失敗的結(jié)局而告終。但不同之處則是兩個老人的一活一死。

1.《老人與?！返奈幕笳?/h3>

《老人與海》雖然最終的結(jié)果只是桑提亞哥扛著一副骨架返回，但其在茫茫人海中獨自與大馬林魚、大鯊魚搏斗的驚心動魄的過程讓我們感受到許多震撼人心的悲劇特質(zhì)。海明威在此作品中雖然展示了他對當(dāng)時赤裸裸的野蠻而混亂的世界滲透著黑色的悲觀，有著對社會的不滿、憎恨和絕望，卻仍未放棄對人的主體性價值的信念。一片海域、一只船、一個人、一條馬林魚、一群鯊魚的有機聯(lián)系和沖突，使老人的生命活力和張力得到充分的揭示，這就是西方文化中突出個人意識強調(diào)個人價值的具體體現(xiàn)。老人為自我而戰(zhàn)、為靈魂尊嚴(yán)而戰(zhàn)，從這個意義上講，老人是真正的勝利者，是一個戰(zhàn)勝自我、超越自我的強者。《老人與?！敷w現(xiàn)了深刻的時代精神，即西方文化的精髓所在，文中的捕魚老人，因這種文化精神而被賦予了傳奇的色彩。桑提亞哥象征現(xiàn)代社會人類的抽象體現(xiàn)，是西方英雄主義的原型，在與外部邪惡、暴力、荒誕的世界進行搏斗中，人的命運雖注定失敗，但過程中卻充分展現(xiàn)了西方人旺盛的生命力和樂觀主義精神，反映了西方文化“抗拒死亡，竭力保持自己個性”的特點，即使是失敗，也保持樂觀向上、永不服輸?shù)膽B(tài)度。

2.《年月日》的文化象征

《年月日》之所以將死亡作為小說的結(jié)局，是因為死亡本身更具有悲劇色彩，作者就是在這樣的死亡極致里追問人的深層靈魂，揭示邊緣人的痛苦生存狀態(tài)。閻連科對其態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。七十二歲的先爺是祖先、先輩，是開天辟地以來同自然進行抗?fàn)幍那叭?，是中華民族所有前輩的集合名詞，是一個英雄原型，先爺?shù)耐纯嗳松湍浅錆M磨難的經(jīng)歷是中華民族生存狀態(tài)的象征，先爺精神是中華民族傳統(tǒng)的文化精神，先爺思想意識的某些缺陷是傳統(tǒng)文化的弊端和局限性的表現(xiàn)。先爺在同來自大自然及各種外在異己力量進行抗?fàn)幍谋瘎≈?，雖然以其勇敢、頑強、積極的態(tài)度對待生命，對待生活，對待歷史，但他沒有文化，不相信科學(xué)，缺乏開放、改變、創(chuàng)造精神，更沒有意識到自身落后保守的思想意識觀念其實是他最大的敵人，是他無法擺脫苦難的內(nèi)在根源和人類文明進程的障礙。中華民族世代抗?fàn)幎荒軘[脫苦難的原因之一，就在于民族文化中存在著落后、愚昧、缺乏開放意識等精神弊端。文中通過先爺為希望而進行的抗?fàn)幾罱K以悲劇結(jié)局來構(gòu)成反諷，這是對中華民族古老文化的一種否定、批判和反思，旨在暗示人類主觀內(nèi)在精神的某種弊端和頑癥。

3.中西悲劇差異的民族文化根源

西方文化是一個在劇烈的斗爭中發(fā)展進步的文化，從古希臘開始就有海洋文化和商業(yè)文化特征，崇尚個性和自由，富于冒險和開拓精神，講究力量和技術(shù)，具有批判精神、懷疑態(tài)度和否定勇氣。西方文化的發(fā)展就是一個不斷的毀滅和新生的歷史，文化中心不斷轉(zhuǎn)移，在學(xué)說上也是不斷地一個否定一個。西方文化的性質(zhì)決定了文化成長的悲劇意識形態(tài)，其悲劇精神是一種打不垮的“硬漢子精神”，是一種面對痛苦甚至死亡仍然能大笑的英雄主義精神。

中國文化是建立在農(nóng)業(yè)社會和血緣宗族制度上的，是內(nèi)陸型，它的政治思想是穩(wěn)定、哲學(xué)思想是中和，屬于一種保存性文化，與西方文化形成很大的反差。中國文化要穩(wěn)定、要延續(xù)、要保存，缺乏懷疑和否定的力量，其本身不求標(biāo)新立異，對于不合理的東西往往采取容忍的態(tài)度，儒家的中庸之道提倡“自我克制、反對積極的斗爭”。傳統(tǒng)的文化特征致使中國古典悲劇將本是殘酷的人生悲劇“轉(zhuǎn)化為”相安無事、團圓太平的景象，這種處理方式相較于西方，缺少了那種驚心動魄的悲劇美，呈現(xiàn)給人們的是一種柔性的、內(nèi)心的、情感的悲劇美。與西方悲劇主人公相比，中國悲劇似乎并不具備徹底的反抗精神，更多的是忍受和寄希望于某種超脫的存在，先爺“把狗捆在祭臺上以求水龍王”，這恰是一種對命運的順從，而不是抗?fàn)帲岛氖且环N對于圓滿結(jié)局的期盼。

悲劇意識的一個重要功能就是幫助文化的成長，而文化的性質(zhì)又決定了該文化悲劇意識的意識形態(tài)。中西文化，創(chuàng)造了各自成熟的悲劇意識，并相得益彰地系統(tǒng)、持續(xù)發(fā)展。隨著悲劇意識的不斷濃重，悲劇審美成為作家普遍的共識，但同時又具有各自獨特的個性，這點在上述兩部作品中就可體現(xiàn)?！独先伺c海》和《年月日》都通過老人“精神的勝利”表達了人決不能在悲劇命運面前低頭的反抗精神，人在悲劇中顯示出生命的價值和人格的尊嚴(yán)以及人的精神境界戰(zhàn)勝一切外界命運而體現(xiàn)其永恒性的力量源泉，但作品背后的意識特征又讓我們看到西方的悲劇意識適應(yīng)進取型文化，中國的悲劇意識是符合保存型文化，因此，我們應(yīng)辯證地看待中西的文化并對中西悲劇意識的差異進行科學(xué)的評價。

[1] 胡明偉：《悲劇意識與文化傳統(tǒng)》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002年第6期，第5頁-第10頁。

[2] 邵萍萍：《論〈老人與海〉的英雄精神與悲劇特質(zhì)》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報》，2008年9期，第98頁-第101頁。

[3] 楊再明：《試說〈年月日〉悲劇美的精神氣蘊》，《陜西教育學(xué)院學(xué)報》，2006年第1期，第62頁-第64頁。