淺析《三四郎》中的利己主義者原口的人物形象

□張 軍（桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系， 廣西 桂林541004）

淺析《三四郎》中的利己主義者原口的人物形象

□張 軍（桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系， 廣西 桂林541004）

《三四郎》 原口 利己主義 則天去私

夏目漱石晚年反思利己主義的危害，提出了“則天去私”的思想。漱石的個(gè)人經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)日本社會(huì)發(fā)展歷程相仿佛，即經(jīng)歷了利他主義——西洋化——自我本位——個(gè)人主義的過(guò)程，個(gè)人主義進(jìn)一步發(fā)展，有成為利己主義的危險(xiǎn)。留洋歸來(lái)的畫(huà)家原口，以為美彌子畫(huà)肖像畫(huà)的方式來(lái)達(dá)到自己的目的：即欲借此畫(huà)作來(lái)確定自己作為新潮畫(huà)家的社會(huì)地位，同時(shí)企圖獲得美彌子的愛(ài)情。原口這一人物使我們可以更加深刻地了解到利己主義者的形象。

夏目漱石（1867-1916）的小說(shuō)《三四郎》①，講述的是小川三四郎從九州來(lái)到東京求學(xué)的故事。描寫(xiě)的是三四郎從小山村來(lái)到大都會(huì)后，隨著環(huán)境的改變其觀念與追求也隨之改變，由一心求學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殂裤酱蠖紩?huì)的時(shí)代新女性的愛(ài)情故事，被認(rèn)為是時(shí)代的青春愛(ài)情小說(shuō)。小說(shuō)中的原口是留洋歸來(lái)的畫(huà)家。雖然作為配角人物出場(chǎng)，但是在作品中卻起到了非常重要的作用。小說(shuō)以主人公三四郎為視覺(jué)人物，觀察原口的人物形象。

一、留洋畫(huà)家

三四郎初次見(jiàn)到原口是在廣田先生的家里。在三四郎的眼里，原口像是個(gè)西方的紳士，穿戴比廣田先生時(shí)髦。“他留著法蘭西式的胡子，中分式的頭發(fā)，胖胖的?？瓷先ケ纫耙皩m大二三歲，穿在身上的和服可比廣田先生的漂亮多了。”

原口是整個(gè)作品中唯一的留洋歸來(lái)的畫(huà)家。從年齡上看是三十二三歲的年紀(jì)。分析原口，用廣田先生來(lái)比較更能說(shuō)明問(wèn)題。原口有留學(xué)西洋的經(jīng)歷。廣田先生雖然沒(méi)有，但是因?yàn)槭歉咧械挠⑽慕處?，閱讀過(guò)許多西方的書(shū)籍和報(bào)紙雜志，對(duì)于西方的事物是比較熟悉的。

廣田先生作為有學(xué)識(shí)的教師，其身邊聚集了許多人。其中，既有其得意門生野野宮，也有如同食客一般的與次郎。廣田先生還是美彌子已故兄長(zhǎng)的友人，美彌子經(jīng)常來(lái)廣田家里學(xué)習(xí)英語(yǔ)。廣田先生身邊的這些人，令從鄉(xiāng)下來(lái)到東京的三四郎興奮不已。尤其是追求時(shí)尚的美彌子，更是把三四郎帶入了一個(gè)嶄新的世界，那是他所憧憬的世界。

在廣田先生家里，三四郎聽(tīng)到了廣田先生和原口的對(duì)話：“最近在做什么？”原口說(shuō)打算為美彌子畫(huà)一張肖像畫(huà)拿到展覽會(huì)上去展出。接著解釋道：“一般來(lái)講，日本女性的臉型只能畫(huà)成日本畫(huà)，畫(huà)到油布上不大好看，可是美彌子的臉型可以，油畫(huà)或日本畫(huà)都行。她用團(tuán)扇半遮著面部，站在樹(shù)叢前，面向光線明亮的地方，我想把它畫(huà)成等身大小的肖像畫(huà)。西洋的扇子不妥，日本團(tuán)扇才新鮮有趣?！?/p>

美彌子與原口存在著共同之處，那就是：美彌子追求時(shí)尚的東西，她要做一個(gè)現(xiàn)代的新女性，作為原口的模特，她是想把自己美麗的身姿和青春魅力永遠(yuǎn)地保留下來(lái)。而留洋歸來(lái)的原口同樣追求時(shí)尚，他想把上流社會(huì)的青春女性之美表現(xiàn)出來(lái)，在展覽會(huì)上展出以確定自己作為新潮畫(huà)家的社會(huì)地位。并且，通過(guò)與美彌子的接觸，他希望同時(shí)能俘獲美彌子的愛(ài)情。

二、《森林女郎》

《森林女郎》是這樣的一幅畫(huà)。美彌子“用團(tuán)扇半遮著面部，站在樹(shù)叢前，向光線明亮的地方眺望”，“肖像畫(huà)與真人等身大小”。在小說(shuō)的最終章，這幅畫(huà)非常引人注目地被展示在丹青會(huì)的畫(huà)展上。小說(shuō)中這樣寫(xiě)道：

這幅畫(huà)被懸掛在一房間的正面墻上。前面擺放著一張長(zhǎng)椅，或許是為了觀賞人休息而準(zhǔn)備的，或許是為了人們更好地欣賞畫(huà)作而準(zhǔn)備的，或許兩者都有。在丹青會(huì)畫(huà)展上這樣布置，是為了更多的觀賞者提供方便則是確定無(wú)疑的。這是特殊的待遇，證明畫(huà)作也是經(jīng)過(guò)特殊過(guò)程完成的，或者說(shuō)是因?yàn)楫?huà)作的標(biāo)題太引人注目了。一些人會(huì)說(shuō)那是因?yàn)楫?huà)上的那個(gè)女人的緣故，也有一二會(huì)員辯解說(shuō)那是因?yàn)楫?huà)作太大的緣故。畫(huà)確實(shí)很大，僅鑲金邊的畫(huà)框就有五寸多，看起來(lái)大得有些讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

這幅“經(jīng)過(guò)特殊過(guò)程完成的”畫(huà)作，有著“引人注目的畫(huà)題”、“鑲嵌著五寸有余的金邊”、“大得有些讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)”等特征?？梢韵胂螅跒榱诉@幅畫(huà)作傾注了多大的心血。

在畫(huà)這幅作品之初，原口向熟悉美彌子的人進(jìn)行了打探，因?yàn)椴恢烂缽涀邮欠衽c野野宮確立了戀愛(ài)關(guān)系。再則，要了解美彌子，也必須通過(guò)野野宮和廣田先生。所以，接觸野野宮是他的首要任務(wù)。

原口和野野宮同時(shí)登場(chǎng)的場(chǎng)面有兩次。一次是“丹青會(huì)的展示會(huì)”，另一次是“精養(yǎng)軒聚會(huì)”。實(shí)際上，這兩次的二人同時(shí)出現(xiàn)，原口的目的都是為了美彌子的緣故。

在原口眼里，三四郎雖然對(duì)美彌子頗有好感，二人接觸的也比較頻繁，但是，三四郎只是個(gè)來(lái)自于鄉(xiāng)下的學(xué)生，即使對(duì)美彌子有想法，那也不是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?？墒?，野野宮卻不一樣。野野宮可是自己強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。因此，必須想辦法接近野野宮，弄清楚他和美彌子的關(guān)系，才能找到機(jī)會(huì)。

從整篇作品來(lái)看，原口每次登場(chǎng)都與美彌子有關(guān)。或者說(shuō)是作者為了強(qiáng)調(diào)美彌子追求時(shí)代新女性的性格使然，特意塑造了留洋歸來(lái)的追求時(shí)尚的原口這一人物。試想，如果沒(méi)有原口這一人物作陪襯，美彌子周圍只是埋頭鉆研學(xué)問(wèn)的廣田先生、野野宮，或者是鄉(xiāng)下來(lái)的三四郎，那就會(huì)不協(xié)調(diào)，美彌子的新時(shí)代女性特征也不會(huì)突出。

《森林女郎》不僅展示了原口的畫(huà)技，也傾注了他的心血，更有他的愛(ài)戀和夢(mèng)想。他雖然沒(méi)有追求到美彌子，但是，這幅肖像畫(huà)，也使得原口達(dá)到了他的成為新潮畫(huà)家的目的。

三、三四郎眼里的競(jìng)爭(zhēng)者

剛從鄉(xiāng)下來(lái)到東京的三四郎被美彌子迷住了。留學(xué)過(guò)西洋的紳士一樣的原口一接近美彌子，就讓三四郎感到不安。在廣田先生的家里，三四郎聽(tīng)到了原口和廣田先生的對(duì)話：“你娶了她怎么樣？”“我嗎？我娶她不是不可以，可是她是個(gè)不可靠的女人。”

原口所說(shuō)的美彌子“不可靠”，是他覺(jué)察到美彌子對(duì)自己除了畫(huà)像之外，其他方面并不感興趣。還應(yīng)該說(shuō)，他在廣田先生面前這么說(shuō)也是為了自己的面子?？墒?，三四郎因?yàn)檎幱趯?duì)美彌子的單相思中，因此，對(duì)提及美彌子的事情都非常敏感?！叭睦杀е鴺O大的興趣聽(tīng)著原口講話。特別是當(dāng)他講到美彌子用團(tuán)扇遮著臉的構(gòu)圖時(shí)非常感動(dòng)。是什么不可思議的緣故，兩個(gè)人的想法是如此的接近?！?/p>

原口在自己的工作室為美彌子畫(huà)像時(shí)，對(duì)美彌子說(shuō)道：“……所以結(jié)婚是思考出來(lái)的東西，離合聚散，不能隨隨便便。你看廣田先生、野野宮，你看里間恭助君，再者你看看我。我們都沒(méi)有結(jié)婚。女人一偉大起來(lái)，獨(dú)身的男人就會(huì)增多，所以就社會(huì)發(fā)展規(guī)則來(lái)說(shuō)，獨(dú)身的人不能太多，所以女人不能太偉大了?！薄翱墒?，我哥哥（指里間恭助）馬上就要結(jié)婚了呀”，“啊，是嗎？那你什么時(shí)候結(jié)婚呢？”“不知道?！?/p>

美彌子真的不知道原口在誘導(dǎo)自己?jiǎn)幔坎皇?，她有自己的想法。比較一下美彌子身邊的這些人，我們就會(huì)知道美彌子的想法：三四郎不過(guò)是個(gè)未成熟的鄉(xiāng)下青年；原口只是個(gè)留洋的畫(huà)家而已；野野宮是個(gè)埋頭搞學(xué)問(wèn)的苦行僧，與美彌子追求的華彩世界格格不入。小說(shuō)的結(jié)局，美彌子和一個(gè)“帥哥”結(jié)了婚。不得不說(shuō)美彌子是在虛榮心的驅(qū)使下，走入了連她自己都不能說(shuō)清楚的境地。

就在原口為美彌子畫(huà)像之時(shí)，三四郎來(lái)到了原口的工作室，他是為了向美彌子還錢而來(lái)的。其實(shí)“還錢”不過(guò)是個(gè)借口，他為什么一定要在美彌子作模特時(shí)來(lái)呢？實(shí)際上三四郎擔(dān)心美彌子和原口在一起。對(duì)于原口，他是既羨慕又嫉妒。他擔(dān)心的是，原口以畫(huà)像為借口，實(shí)際上在追求著美彌子。在三四郎的眼里，原口是他潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。而美彌子對(duì)三四郎此時(shí)追到這里還錢，表現(xiàn)出不滿的態(tài)度，這也說(shuō)明了美彌子根本就沒(méi)有把三四郎當(dāng)做自己的戀愛(ài)對(duì)象。

四、文明人種

一次,原口來(lái)拜訪廣田先生，邀請(qǐng)他參加近期舉行的“精養(yǎng)軒聚會(huì)”。他解釋道：“這次聚會(huì)并不是按會(huì)員名字來(lái)邀請(qǐng)的那么正規(guī)，被邀請(qǐng)的人大多是文學(xué)家、藝術(shù)家、大學(xué)教授之類的，人數(shù)有限。并且，大都是熟識(shí)的人，沒(méi)有必要走形式，目的只是大家聚到一起吃頓晚餐，在文藝方面做一些有益的交流?！痹谝跃蹠?huì)發(fā)起人的身份四處周旋著。他本人也想通過(guò)這次活動(dòng)來(lái)展示自己的交際能力，增加自己的影響。的確，精養(yǎng)軒聚會(huì)時(shí)原口的表現(xiàn)，讓人感到原口不僅是個(gè)畫(huà)家，還是個(gè)交際家。

這時(shí)客人基本上到齊了，差不多有三十人。廣田先生來(lái)了，野野宮也來(lái)了?！m然是學(xué)理學(xué)的，但是因?yàn)樗矏?ài)好美術(shù)、文學(xué)，所以原口就把他強(qiáng)拉進(jìn)來(lái)了。原口當(dāng)然少不了，他來(lái)得最早。他又是招呼客人、獻(xiàn)殷勤，又是撮著法蘭西式小胡子左顧右盼，忙得不亦樂(lè)乎。

原口把野野宮“強(qiáng)拉進(jìn)來(lái)”，并且解釋為野野宮愛(ài)好文學(xué)美術(shù)，其實(shí)不然，他另有目的。與會(huì)的人大都是名人或是有身份地位者，在有學(xué)問(wèn)的廣田先生、大學(xué)文科教授之類的人物面前，原口的身份低了很多，當(dāng)然會(huì)有自卑感。在這些人面前，原口怎能有出色的表現(xiàn)呢？另外，與次郎、三四郎等大學(xué)生與原口相比也不在同一個(gè)檔次。因此，野野宮是原口唯一的在各方面都相近的人物。兩人年齡差距不大，野野宮是學(xué)理學(xué)的，原口是搞美術(shù)的，作為有前途的年輕學(xué)者，二人地位相同，身份對(duì)等，所以原口才會(huì)把野野宮“強(qiáng)拉進(jìn)來(lái)”以擴(kuò)充自己的陣營(yíng)。進(jìn)一步講，原口把野野宮“強(qiáng)拉進(jìn)來(lái)”，還有其他目的。表面上是為了野野宮提供廣泛交際的機(jī)會(huì)，而實(shí)際上，原口是想通過(guò)野野宮進(jìn)一步了解美彌子。

廣田先生對(duì)三四郎說(shuō)：“進(jìn)入二十世紀(jì)，世上流行著一種奇怪的現(xiàn)象，那就是原有的利他主義思想中充斥著利己主義思想，這么說(shuō)比較抽象，可是，你見(jiàn)到過(guò)這樣的人嗎？”廣田先生向三四郎解釋道：“過(guò)去的人偽善，他們不論做什么事都是先深思熟慮，可是從反面來(lái)看，他們?yōu)榱搜谏w對(duì)人們的危害，故意偽裝起來(lái)。從側(cè)面看，他們對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)只是虛偽而已，當(dāng)然對(duì)方對(duì)此是厭惡的。他們因此而達(dá)到個(gè)人目的。將偽善放在一邊而以直截了當(dāng)?shù)膽B(tài)度對(duì)待他人，這正直的表現(xiàn)是露惡家的特點(diǎn)，而且其表面上的言語(yǔ)行動(dòng)說(shuō)到底也不是善——就像是所謂的二位集中于一體，近來(lái)將此方法巧妙地運(yùn)用的人好像在大量增加。神經(jīng)極為敏銳的文明人種要想成為優(yōu)美的露惡家，這是最好的辦法?！?/p>

根據(jù)廣田先生的理論，過(guò)去“利他主義”的偽善者較多，而現(xiàn)在“利己主義”的露惡者在增加，這樣的發(fā)展與轉(zhuǎn)換對(duì)社會(huì)來(lái)講并不是壞事，社會(huì)隨之發(fā)展而進(jìn)步。廣田先生將美彌子、與次郎等人定性為露惡者，認(rèn)為他們這樣的人雖然在增多但是不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成危害，相反會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。而集偽善與露惡二位于一體的、具有這種雙重性格的人，就是所為“文明人種”的人多了，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)不是好事。廣田先生以英國(guó)為例說(shuō)：“英國(guó)的兩主義平衡得好，社會(huì)雖不動(dòng)蕩，但是也沒(méi)有進(jìn)步”。

原口想通過(guò)野野宮來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的：通過(guò)野野宮來(lái)加強(qiáng)自己的陣營(yíng)勢(shì)力，以提高自己的自信與知名度；確定野野宮與美彌子的關(guān)系，通過(guò)與野野宮的對(duì)比來(lái)贏得美彌子的好感。其行為正是所謂“文明人種”的具體表現(xiàn)。

正如廣田先生所分析的那樣，原口有著日本傳統(tǒng)的“偽善”和留洋所帶來(lái)的西方的“露惡”的雙重性格，即具有“利他主義”和“利己主義”的雙重性格，是現(xiàn)代的“文明人種”。原口在表面上表現(xiàn)為“利他主義者”形象，而在實(shí)際上是典型的“利己主義者”。他為美彌子畫(huà)肖像畫(huà)有其自己的目的。結(jié)果，他雖然追求美彌子的目的沒(méi)有達(dá)到，但是完成了一幅使其成名的作品，并且借此畫(huà)作確定了自己作為新潮畫(huà)家的社會(huì)地位。

[1]《漱石全集》，全十七卷，別卷一[M].巖波書(shū)店，1965，12-1976，4.

[2]內(nèi)田道雄.論《三四郎》——進(jìn)京的青年[J].國(guó)文學(xué)語(yǔ)言和文藝（75期），1970，3.

[3]秋山公男.《三四郎》小考——“露惡者”美彌子及其婚姻的真意[J].日本近代文學(xué)（24期），1975，10.

[4]角田旅人.《三四郎》筆記——美彌子和三四郎[J].文學(xué)年志（4期），1978，12.

[5]村田好哉.《三四郎》的世界——論“森林女郎”美彌子[J].日本文藝研究，1985，7.

（責(zé)任編輯:范晶晶）

E-mail:wing07003@sina.com

張 軍，桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系講師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)槿毡窘膶W(xué)。

① 文中翻譯為作者所譯。