生命的溫暖守護
——解讀姜宇清詩集《伙伴》

□劉小平（河北北方學院學報編輯部， 河北 張家口075000）

□繆春萍（張家口職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理系， 河北 張家口075000）

生命的溫暖守護
——解讀姜宇清詩集《伙伴》

□劉小平（河北北方學院學報編輯部， 河北 張家口075000）

□繆春萍（張家口職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理系， 河北 張家口075000）

姜宇清 《伙伴》 生態(tài)詩歌 藝術(shù)風格

詩人姜宇清的詩集《伙伴》，展現(xiàn)給讀者的是一幅“生態(tài)的、生命的、美的”瑰麗畫卷。蘊涵在畫卷中的是“呈于象感于目會于心”的美感境界，是質(zhì)樸、簡潔、優(yōu)美的語言格調(diào)，是對生命、對自然、對理想的無限熱愛與不懈追求。

六月初的塞外高原早晚寒意猶在，高原上的青草剛剛長到一寸多高，在中都草原賓館的樓頂放眼望去草原蒼茫遼闊。身邊帶著姜宇清老師的詩集《伙伴》，欣賞并體會著詩中塞外風的粗獷，想象著詩中江南雨的溫柔，和那種對生命溫暖守護的情懷。

解讀他的詩如同在解讀他本人，解讀他從小至今仍保持著原生態(tài)的高原故鄉(xiāng)文化，解讀他對塞外故鄉(xiāng)的依戀，解讀他對第二故鄉(xiāng)——寧波的濃情。

激情是詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。沒有對生命熱愛的激情，沒有對生命本原生存狀態(tài)的激情，沒有對故土深深依戀的激情，沒有對現(xiàn)實生命深深感動的激情，就不可能創(chuàng)作出始終保持著對生命溫暖守護情懷的詩歌。姜宇清是一個對大自然、對生命、對生活敏感且充滿激情的人，他始終用詩人的眼光去表現(xiàn)、歌頌、反思著自然、生命、環(huán)境、生存狀態(tài)等現(xiàn)實。從青年時對故鄉(xiāng)的土地、對周圍人和事的歌頌，一路走來，到現(xiàn)在他對生命、自然、原生態(tài)更深刻的反思，所有的創(chuàng)作都表現(xiàn)了他獨特的審美視角——尊重自然，崇拜生命。

一、守護自然的生命狀態(tài)

姜宇清生長在塞外高原，這是一片中原文明與游牧文化融合的土地。他對養(yǎng)育自己的這一方古遠、蒼茫、淳厚的土地充滿了愛意。他對生命最初的體驗，對大自然的感悟，觸動他詩情、詩意的靈感都源自于這片保持著原生狀態(tài)的土地。姜宇清詩歌多多少少、深深淺淺都不同程度地顯示出這種自身與本土特殊的地理環(huán)境、人文環(huán)境的血肉聯(lián)系?？梢哉f，他的呼吸、他的氣質(zhì)、他的情感、他的思維都已濃厚地浸染著塞外高原恢弘、古樸、率真的氣息?！痘锇椤吩娂x的十四首“鄉(xiāng)村紀事”正是他記憶中的故鄉(xiāng)，是他少年時的往事，是久遠了但仍清晰的、他生命中永遠溫暖的回憶。

《配種站》真實地寫出了一個少年看到的生命創(chuàng)造過程。詩人不僅寫出了以往歲月里一個女知青到遙遠的塞外作配種員的事，更主要的是真實、自然地表現(xiàn)了“大牲畜”在大自然中生命繁衍的自然狀態(tài)：“我總以為，沒有配種站就沒有生態(tài)的高原……”不管那個歲月人們多么極“左”，都不可能停止生命的創(chuàng)造和延續(xù)。這首詩寫的是詩人少年時代真實的經(jīng)歷，詩以一個未諳人情、不懂世態(tài)孩子的視角去感受生命的創(chuàng)造過程，在孩子的眼中配種員所為是那樣的神秘和震撼：“那年臘月，我還驚奇地／看到過一匹牧馬下駒的全部過程／小馬駒一生下／就在寒冰上站立起來”，整首詩是流暢的，從配種站所在的高高坡岡，到粉蝶與黃蜂的癲狂；從種馬的嘶鳴，到年輕瘦弱的女知青為大牲畜陰陽對接配種；從沒膝深草里瘋長驚心的白蘑與鳥窩，到寒冬小馬駒的降生，這里有動作、有氣味、有色彩、有形狀、有人物、有動物、有四季——是一幅動態(tài)的生命畫卷，展示的是自然的生命，生命的自然。

《亮夜》是姜宇清詩集《伙伴》中很有特色的一首詩，字數(shù)有限，但表現(xiàn)的內(nèi)容容量很大：“貓叫追趕誰家的春／馬蹄輕踢誰家墻根／樹杈劃破誰家月影／灶口閃著誰家的表情／石榴裂開誰家嘴唇／花露膨脹誰家的瓜紋／誰家的女人推醒漢子的夢／誰家的苜蓿草里飛起一只鵪鶉／誰家的呼嚕飄游夜空／誰家的麥秸亮得如母親的針／誰家的孩子正在肚子里形成／誰家的眼睛沒關(guān)上黎明……”這首詩風格上很像馬致遠的《天凈沙》，一個詞一幅畫，一個詩句一道景觀。詩的前半首詩人用一個個“詞”，后半首用一個個詩句，讓“亮夜”中的“靜”都處在“動”態(tài)中?！傲烈埂痹娙藳]有描繪明月，也沒有寫星星，而是用一個個詞、一個個詩句展示了“亮夜”中萬物都那么明晰地安靜著，卻又都活潑潑地生長著。一個詞，一種生命狀態(tài)；一個詩句，一種自然的生長過程?！傲烈埂敝挥腥怂炝耍f物在“亮夜”中呈現(xiàn)著多姿多彩的生命成長狀態(tài)。這種“亮夜”的“靜”，這種“亮夜”的純美，這種“亮夜”呈現(xiàn)的生命奧秘，只有在詩人故鄉(xiāng)的山村中，只有在詩人少年兒時的夢境里?！傲烈埂敝械摹办o”更襯托出大自然生命成長的“動”，靜是相對的，是人的感覺，動是絕對的，是自然而不可抗拒的。詩人呈現(xiàn)給我們的是一幅高原小村“亮夜”的風景畫：人與動物、光與色、點與線、明與暗、動與靜、節(jié)奏與韻律都揮灑得如此勻稱和諧，恰到好處，詩人正是在對生命與自然的詩意關(guān)照中，溫暖地守護著故鄉(xiāng)的“亮夜”。

在《鄉(xiāng)村紀事》中，我們可以看到詩人對生命、自然的熱愛和始終不渝的敬畏之情。作為農(nóng)民的后代，他從來都不曾停下對故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的草、故鄉(xiāng)的一切歌唱。他歌頌塞外冬的壯美：《三九百靈》、《風雪落日》、《棋手》，他吟唱高原夏的絢爛：《長夏遠了》、《雨前》、《一只西葫蘆瓜》，他贊頌故鄉(xiāng)人的淳樸敦厚：《牧羊人的睡相》、《一個姿勢》，他感恩親情的溫暖：《草垛》、《父親去陰山腳下認一匹種馬》、《母親，你捏我的腳像雕塑著一只腳》。讀著，使我們沉浸在詩人美好回憶的瞬間，感受到詩人對故鄉(xiāng)深刻的眷戀，特別是對于苦難中養(yǎng)育自己伴隨自己成長的故鄉(xiāng)、親人，詩人充滿了深情，使之成為一種深層的生命流動，同時喚起我們對生活過程的反思和熱情。

二、守護自由的心靈

詩人筆下的原生態(tài)不僅表現(xiàn)在《鄉(xiāng)村紀事》中，而是貫穿他詩歌創(chuàng)作的整個過程。在《伙伴》一百首詩中，有50首是“動物詩”，詩人把詩集取名為“伙伴”，正是生態(tài)意識的體現(xiàn)，也是人類回歸自然意識的覺醒。

姜宇清曾說：“詩中原生態(tài)應不是純?nèi)皇銓懙淖匀簧鷳B(tài)、抽象的自我生態(tài)、單一的‘詞語生態(tài)’，而是自然、時空、情感、意識、智慧、語言等多元融合構(gòu)成的有關(guān)生命本真、本性的‘句子生態(tài)’，或詩語生態(tài)。它源自詩人一顆面對存在，面對命運的，不易被表象世界以及任何花哨的詞語形式遮蔽的真實、豐富、寧定的內(nèi)心。它有濃郁的生活底色，土地般淳厚，藍天般曠遠，常取之于審美洞察的高度，是一種立體的情感時空的構(gòu)筑與靈魂力度的重塑?！痹娙嗽凇痘锇椤分忻枥L表現(xiàn)動物、環(huán)境、人類、大自然正體現(xiàn)了“詩人一顆面對存在，面對命運的，不易被表象世界以及任何花哨的詞語形式遮蔽的真實、豐富、寧定的內(nèi)心”。

姜宇清的詩句是精心打磨過的，根植于對生命的崇拜，源自于內(nèi)心對客觀外物的真實感受。正如鄭健兒的評價：“在姜宇清的詩歌里，生態(tài)意識還表現(xiàn)在人類對自身生命意義和精神價值的思考上，表現(xiàn)在對人類社會發(fā)展和自然生命延續(xù)的理性追求上，表現(xiàn)在對生命存在的終極關(guān)懷上，一句話，即在詩歌中表現(xiàn)出社會生態(tài)意識。”詩人筆下的原生態(tài)不僅表現(xiàn)于詩中擁有塞外風帶來的生命本色呼喚，不僅表現(xiàn)于詩中擁有江南雨滋潤的歷史文化情致和氣息，更表現(xiàn)為詩人從北方到南方對自然、生命、萬物反思的心路歷程，擁有著撲面而來的生活狀態(tài)與氣息，擁有著豐富復雜的當代人情感生活的狀態(tài)與氣息。

詩人早期的詩歌充溢著鄉(xiāng)情、親情。廣袤蒼茫的塞外高原給予詩人廣闊的胸懷，他敞開胸懷，用真摯的情感，質(zhì)樸的語言歌唱他看到感到的美好一切。當詩人遠離了塞外故鄉(xiāng)，來到經(jīng)濟飛速發(fā)展的港口都市，他的詩不再停留在贊美、歌頌大自然和生命上，而是有了南國更細膩的柔情，有了更深沉的思考，正如他自己所言：“不被表象世界以及任何看似花哨的詞語形式遮蔽?！痹娙嗣鎸θ松?、社會、動物、自然、環(huán)境等重大課題時，注重挖掘人的內(nèi)心生活并直接切入現(xiàn)代人的生存理性以及其中精神窄迫、矛盾甚至情感的雜陳與危機，《青蛙》一詩詩人很巧妙、形象地把池塘青蛙和佛堂木魚聯(lián)系在一起：

那一只肉感的顫動的綠

在古寺一側(cè)，尤其是那只

老年的蛙，聲音滄桑地綠

那一只，不朽的木魚

均不為所動，只是依舊地與之

和鳴，敲擊

那一只在池塘，那一只在佛堂

那一只于城外，那一只于塵外

那一只將月點圓，那一只將經(jīng)敲殘

有欲的和鳴

無欲的敲擊

一只棕紅，一只暗綠

木魚是木質(zhì)的青蛙，青蛙是肉質(zhì)的木魚

這里有鳴叫的青蛙，敲打的木魚；有人的絕塵，蛙的躁動；有蛙的自由，人的無奈；有蛙的隨性，人的孤寂。是青蛙的幸福還是人的悲哀？是人的超脫還是青蛙的淺?。渴亲匀坏纳鷳B(tài)還是人生的哲理？詩人正是在客觀的摹寫中，在不動聲色的比較中，發(fā)人深省，引人沉思。

《填充物》是詩人對現(xiàn)實思考富有哲理的一首詩，這首詩表現(xiàn)了當代人生活狀態(tài)的困窘，提出了當代人的生存態(tài)度的尷尬以及精神空間的貧乏、矛盾。當代人用高科技手段可以把自身凸的抽去，可以把凹的填充，可以改變自身外在的形態(tài)。在當代人越來越遠離自然，遠離心靈自由而注重表面的喧囂中，人陷入了對自身生命價值追求的悖論。人可以把自身扭曲，也可以使生命變形，但是“填充物不僅限于美容，限于人體／比如，能給月亮的彎度填充假體嗎／比如，能給太陽的黑斑填充假體嗎／比如，能給物欲的深壑填充假體嗎／比如，能給信仰的缺席填充假體嗎”。詩人的質(zhì)疑正是當代人面臨的不容回避的重大問題：自然、環(huán)境、物欲、信仰……在詩人的質(zhì)疑中，我們感到了人的渺小、卑微，感到了“填充物”的滑稽、可笑，在詩人的質(zhì)疑中，我們靜穆地反思人類與大自然該怎樣和諧共處。

三、守護樸素自然的語言風格

姜宇清的“動物詩”寫了一個龐大的“動物群”，大大小小寫了50多種動物。詩人所寫的動物涵蓋物種很廣，動物種類的跨度也非常大。大的有《藍鯨》、《白鯊》、《獅子》、《恐龍》；小到《一只蚊子》、《螞蟻》、《跳蚤》、《蠶》。有水里游的，有天上飛的，有家禽，有走獸，有人類的朋友，也有危害人類生存的害蟲。作為人類的伙伴它們千萬年來合理地與人類和諧地共存于同一個地球。這些動物詩乍一讀讓人覺得清新易懂，反復品味，就會品出詩人追求的“言大的詩體審美本質(zhì)”，以及詩人自由心靈的放飛，而且有著新穎的切入視角。詩人筆下的動物，有的抓住了“形”：《孔雀》、《蝸?！?、《刺猬》、《天鵝》，有的突出了“態(tài)”：《藍鯨》、《熊貓》、《企鵝》、《袋鼠》，有的則寫出了“意”：《海豹》、《蠶》、《麻雀》、《蜘蛛》，有的重在造“境”：《禿鷲》、《貓頭鷹》、《狼》、《駱駝》。詩人把這種突出了動物“形、態(tài)、意、境”的寫作方法巧妙地相互滲透穿插，并賦予所描寫動物以豐富聯(lián)想和比喻，以形而下具象的動物，折射出形而上的人生哲理。這些詩歌忽而輕盈，直白簡明：《兔子》、《跳蚤》；忽而凝重，意味深沉：《駱駝》、《禿鷲》；忽而空靈，意境幽深：《蠶》、《青蛙》；忽而蒼涼，意蘊高遠：《狼》、《恐龍》?！缎茇垺肥且皇自溨C、輕盈的詩：“戴著黑套袖黑眼鏡慢吞吞的老會計／先秦的竹簡上有無它記下的那筆糊涂賬／它竟把古代用于刻寫思想的材料做了自己的口糧”。這里有熊貓的“形”：“戴著黑套袖黑眼鏡”，有熊貓的“態(tài)”：“慢吞吞的老會計”，詩人巧妙地把熊貓食用的竹子和歷史上竹子作為書簡聯(lián)系起來，在俏皮的調(diào)侃中讓人會心一笑，在回味歷史文化的同時，輕松地想到憨態(tài)的熊貓?！恶橊劇肥窃娙藢ⅰ靶?、態(tài)、意、境”融為一體的代表作：“它就是那個愚公／但可以馱著山岳前行／汗滴的串串駝鈴／擊響古道，蒼風……／沙漠為金黃的絲綢／原也是駝絨織成／暴風再度襲來／它關(guān)閉鼻孔和眼睛／臥成一座尖頂?shù)慕烫茫瘬嵛砍ズ瓦h行的靈魂”。這首詩寫得蒼涼、幽遠，有厚重的歷史滄桑感，讓人感到沉重。詩中駱駝的“形、態(tài)”逼真，“意、境”深遠，讀者不由得不去聯(lián)想大漠、風沙、人類、自然……去反思駱駝與人類相依為命的風雨歷程。詩人非常形象地突出了動物的形態(tài)特征進行比喻：企鵝：“蹣跚的紳士音樂指揮家的架勢”，天鵝：“一支薩克斯管主要部分是它的余音”，麻雀：“稻田中的流浪漢被稻草人趕到城市又做了城市的丐幫”，蜘蛛：“一個網(wǎng)蟲”，蝸牛：“如一個現(xiàn)代移民背著一個網(wǎng)址”，蠶：“是個得道的高僧繭是它閉關(guān)清修的幽室”，螞蟻密集的群像：“如大地臉上的雀斑”，魚鷹：“曲項拱背如一排黑色編鐘”。

特定的歷史環(huán)境，特定的作家自身的人生態(tài)度與創(chuàng)作個性，對于詩歌的創(chuàng)作是至關(guān)重要的，它制約著詩歌的整體的時代氣息，情感方式，透視生活的角度和語言格調(diào)。不難發(fā)現(xiàn)姜宇清的《伙伴》是他人生的三部曲：《鄉(xiāng)村紀事》是他對塞外高原故鄉(xiāng)生活的回憶，《春天的風》是他來到東海之濱——寧波之后對經(jīng)濟飛速發(fā)展城市生活的感受，《伙伴》是他沉下心來對人類生存狀態(tài)的反思。不論他早期的鄉(xiāng)土詩，還是后期的“動物詩”、現(xiàn)代詩，在語言格調(diào)上始終守護著樸素自然的風格，構(gòu)成了他詩歌樸素、誠摯、健康和幽默的特點，呈現(xiàn)出獨特的審美個性。他的詩歌語言拙樸而清新，口語而雅致，平淡而深沉，平靜而飽含哲理，追求語言的鄉(xiāng)土氣息，鄉(xiāng)土情感，鄉(xiāng)土習俗的文化積淀。姜宇清的詩歌創(chuàng)作來自于靈魂深處的感動，來自生命的真摯，不論北國江南都不改初衷，他忠于生活，貼近生活，保持并創(chuàng)造了一種生活味道濃郁的大雅大俗的語言風度。在他的詩歌中，從不使用驚嘆的詞語嘩眾取寵，而是用平靜樸素的詩句觸動讀者內(nèi)心與自然緊密聯(lián)系的本原良知，實現(xiàn)心靈與自然的溝通，達到心靈與自然的和諧。

姜宇清詩歌的語言是淳樸的，淡淡的，穩(wěn)穩(wěn)的，卻又是急切的，迷人的，于細膩傳神簡潔周致之中我們感受到那種內(nèi)在的語言力量，那一種語言節(jié)奏的優(yōu)美深情的流動。那是一條河，一條鄉(xiāng)土之情的河，更是養(yǎng)育、滋潤詩人詩歌語言生命的河，他用心靈守護著這條溫暖的生命之河。

[1]姜宇清.伙伴[M].寧波：寧波出版社，2006.

[2]繆春萍，姜宇清.心靈的詩意看守——榮榮詩歌品鑒[J].名作欣賞，2006，7（下半月刊）：44-48.

[3]鄭健兒.論姜宇清組詩《鄉(xiāng)村紀事》所體現(xiàn)的生態(tài)意識[J].名作欣賞，2007，（5）.

（責任編輯:范晶晶）

E-mail:wing07003@sina.com

劉小平，河北北方學院學報編輯部副總編輯；繆春萍，張家口職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理學院教授。