利未記（一）

■蘇三

例 規(guī)

《利未記》是一個(gè)專門記載利未家族的族譜，但背景卻是圍繞60萬以色列人“出埃及”而展開。從時(shí)間上講，它與以往《圣經(jīng)》部分不分上下、先后關(guān)系，而是并行補(bǔ)充。有些典故或規(guī)定成為日后以色列人永久遵守的規(guī)范。

食物條例：耶和華對(duì)摩西、亞倫說：“你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些。凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸你們都可以吃……

“水中可吃的乃是這些。凡在水里、海里、河里、有翅有鱗的都可以吃……

“只是有翅膀用四足爬行的動(dòng)物中，有足有腿、在地上蹦跳的，你們還可以吃。其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類，這些你們都可以吃。有翅膀有四足的爬行動(dòng)物，你們都當(dāng)可憎。”

有關(guān)婦女的禁忌：“女人行經(jīng)，必污穢七天……第八天要取兩只斑鳩或兩只雛鴿，帶到會(huì)幕門口給祭司。祭司要獻(xiàn)一只為贖罪祭，一只為燔祭，因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪?！?/p>

尊重老人：“你們各人都當(dāng)孝敬父母，也要守我的安息日。

“在白發(fā)的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神?！?/p>

總的看來，這些通過耶和華頒布的條例，部分是新的，起到了對(duì)社會(huì)的道德規(guī)范作用。部分是文明的，比如食物部分以及敬老傳統(tǒng)。

祭司的婚配：耶和華對(duì)摩西說：“你告訴亞倫子孫作祭司的說，祭司不可為民中的死人沾染自己，除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄和未曾出嫁的姐妹，才可以沾染自己……不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因?yàn)榧浪臼菤w神為圣……祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒?！?/p>

亞倫和摩西所在的利未家族作為祭司成為以色列人中的頭等公民，他們的神圣在以上的特殊規(guī)定中可見一斑。

《圣經(jīng)》節(jié)期的規(guī)定

耶和華對(duì)摩西說：“你曉諭以色列人說：‘耶和華的節(jié)期你們要宣告為圣會(huì)的節(jié)期。六日要工作，第七日是圣安息日，當(dāng)有圣會(huì)，你們什么工都不可做。’”

逾越節(jié)和無酵節(jié)：“正月十四黃昏的時(shí)候，是耶和華的逾越節(jié)。正月十五是向耶和華守的無酵節(jié)。你們要吃無酵餅七日?！?/p>

五旬節(jié)：“你們要從安息日的次日，獻(xiàn)禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個(gè)安息日。到第七個(gè)安息日的次日，共計(jì)五十天，又要將新素祭獻(xiàn)給耶和華。要從你們的住處取出細(xì)面伊法十分之二，加酵烤成兩個(gè)搖祭的餅，當(dāng)作初熟之物，獻(xiàn)給耶和華。又要將一歲沒有殘疾的羊羔七只、公牛犢一只、公綿羊兩只和餅一同奉上。這些與同獻(xiàn)的素祭和奠祭，要作為燔祭獻(xiàn)給耶和華，就是作馨香的火祭獻(xiàn)給耶和華。你們要獻(xiàn)一只公山羊?yàn)橼H罪祭，兩只一歲的公綿羊羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻(xiàn)給耶和華為圣物歸給祭司的。當(dāng)這日你們要宣告圣會(huì)，什么勞碌的工作都不可做。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠(yuǎn)的定例?！?/p>

新年：“你曉諭以色列人說，七月初一，你們要守為圣安息日，要吹角作紀(jì)念，當(dāng)有圣會(huì)，什么勞碌的工作都不可做。要將火祭獻(xiàn)給耶和華?！?/p>

贖罪日：“耶和華曉諭摩西說，七月初十是贖罪日。你們要守為圣會(huì)，并要刻苦己心。也要將火祭獻(xiàn)給耶和華?！?/p>

住棚節(jié)：“你曉諭以色列人說，這七月十五是住棚節(jié)，要在耶和華面前守這節(jié)七日。第一日當(dāng)有圣會(huì)。什么勞碌的工作都不可做。七日內(nèi)要將火祭獻(xiàn)給耶和華。第八日當(dāng)守圣會(huì)，要將火祭獻(xiàn)給耶和華?！?/p>

猶太人的習(xí)俗在歷史上發(fā)生過許多變革。西方的傳統(tǒng)節(jié)日也一樣在不斷變化。有些是自古傳承；有的是后來偶然加進(jìn)；有的是“換湯不換藥”，拿老節(jié)日換個(gè)新說法繼續(xù)使用。我們僅從20世紀(jì)中國人自己節(jié)日的變更，就可以體會(huì)這一變化的可能以及追溯節(jié)日淵源的困難。

我相信從歷法和天文等入手研究中東一直向東遷徙的歷史痕跡是最有效、最直接的一條途徑。可惜我在這方面有的資料不夠全面，尤其是這方面需要更專業(yè)的學(xué)者去做細(xì)致的研究，所以我僅在此提出，拋磚引玉。

從表面看猶太人的節(jié)日與中國也有許多不同，事實(shí)真相卻并非如此。在幾千年的時(shí)間中，世界各國都有不斷改動(dòng)，所以世界各地看起來越來越不相同。尤其是后來幾大宗教的興起，更是給各個(gè)地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗帶來了徹底的改觀，所以今天去考究各個(gè)地區(qū)的習(xí)俗一定要首先撇除近3000年來宗教的影響。因?yàn)槲宜v民族根源都起碼在3000年以上，中間的佛教與伊斯蘭教，甚至包括猶太教和基督教都對(duì)中東原始社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生了作用。但中國和印第安地區(qū)可能由于從來沒有被以上3種宗教徹底覆蓋，所以倒有遺留一些原始信息的可能。

猶太歷法一直陰歷和太陽歷并用，這點(diǎn)與中國的主流歷法相同。猶太歷法后來又把7月定為他們一年的開始，這就會(huì)使一切節(jié)日看起來大為不同，起碼月份全部都不一樣了。再加上宗教的原因，更讓人難以看到原本真相。即便有如此的不利條件，我們?nèi)匀荒軌蚩吹街袊酮q太之間的許多重合，如正月的春節(jié)、正月十五、端午節(jié)、七月七等。少數(shù)民族中間可能還有更多的信息。不過我不方便與少數(shù)民族聯(lián)系，我老家河南嵩縣處于民俗較少變化的山區(qū)，有一定的對(duì)比價(jià)值。

嵩縣主要為漢族聚居區(qū)，兼有少數(shù)回族。嵩縣西部的車村、白河鄉(xiāng)靠近長江流域，風(fēng)俗稍有不同，比如端午節(jié)縣境內(nèi)其他地區(qū)吃粽子，車村人卻吃雞蛋、大蒜。后來有人給我講到散落在嵩縣大山中的一些特殊帶有原始風(fēng)俗的居民，他們招待客人的飯中一定有大蒜這道菜，問其功用，曰：“大蒜可辟邪?！?/p>

這些居民在講述自己落腳大山的經(jīng)歷時(shí)說，他們祖先為了躲避戰(zhàn)亂跑進(jìn)深山老林，時(shí)間則不詳矣。

嵩縣當(dāng)?shù)刂饕獋鹘y(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、正月初八火神廟節(jié)、正月十五元宵節(jié)（比春節(jié)更熱鬧）、二月二龍?zhí)ь^（上墳祭祖的日子）、三月三鼓镲大會(huì)、四月八（車村鄉(xiāng)節(jié)日）、五月端午節(jié)、六月六、七月七、七月十五、八月十五中秋節(jié)、九月九登高、十月一大會(huì)、臘月八、臘月二十一（也有說二十三）開始天天是節(jié)。

車村人的“五月端午節(jié)”與屈原無關(guān)，他們這天一般進(jìn)行溯源，從任何一條河流直接朝源頭走去，一直能走到盡頭則意味著好運(yùn)。

我記得幼年時(shí)的端午節(jié)也與水有關(guān)。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)認(rèn)為，人們?cè)谶@天太陽出來之前假如能泡在河水里洗澡就能祛病消災(zāi)。遺憾的是這天一般有雨，印象中即便水很渾濁但我們依然認(rèn)為這樣的水可以治病，假如不怕冷的話還會(huì)跳進(jìn)河水泡一泡，要么就用河水洗臉。還有一樣活動(dòng)是早晨去野地里采摘艾與黃蒿，前者可用于辟邪和點(diǎn)火，后者可以治感冒，口感與可口可樂有點(diǎn)像。

我們還會(huì)為端午節(jié)特意制作心形香囊，手腕一定拴五色線以辟邪。

嵩縣人一直使用陰歷，我個(gè)人身份證日期也為陰歷。今天使用的陽歷為20世紀(jì)末隨著城市化才進(jìn)入當(dāng)?shù)厝藗兊纳睿帤v有漸漸退出傳統(tǒng)社會(huì)的跡象。（待續(xù)）