妖怪、鬼魂和上帝：為什么要信

■阿大

妖怪無處不在，當(dāng)今相信妖怪的人們跟以往一樣多。更難以置信的是，為什么那么多人會相信模棱兩可的證據(jù)，令人懷疑的解釋以及徹底錯(cuò)誤的報(bào)告。那些永恒的神話經(jīng)常只有一個(gè)終極真相：他們從支持者那里拿錢。

根據(jù)與這類事件的研究者們見過面的人所述，他們的底線就是：人們愿意相信這些事，大多數(shù)時(shí)候是情不自禁地相信的。

一個(gè)相關(guān)的問題：對靈異現(xiàn)象的信仰與宗教信仰有關(guān)嗎？對這個(gè)問題的回答肯定是有細(xì)微差別的，但研究指出了一個(gè)有趣的結(jié)論：涉足宗教的人們通常不被鼓勵(lì)相信靈異事件，但那些并不積極參與宗教的人們卻并不只信一個(gè)神，他們有更多的自由相信大腳印或咨詢巫師。

吹 牛

許多網(wǎng)站都報(bào)道了3男子聲稱他們在冰箱里冷凍了大腳丫的故事，到處充斥著從怪物的終極證據(jù)到令人注目的案例，使得這一幻想之球越滾越大，收銀員忙著從大腳丫小飾品及旅游業(yè)中收錢（那3名男子都從中獲利了），甚至主流媒體也在周五記者招待會上將這一“發(fā)現(xiàn)”作為新聞。

“我相信大腳丫確實(shí)存在，但并不肯定。”一位與直擊科學(xué)互動的讀者提出疑問。“我猜我們最終會找出證據(jù)……如果事情進(jìn)展順利?！绷硪晃蛔x者寫道，“但不管怎么說，我相信它存在。”在大腳丫中只檢出了人類和一種類似貓的負(fù)鼠的基因。

在得克薩斯還有人目擊了卓柏卡布拉，一種拉丁美洲民間傳說中的怪獸，這個(gè)名字的意思是吸羊血的怪獸。執(zhí)法機(jī)構(gòu)也心知肚明地卷入了騙局。

德威特縣警長辦公室的巡邏實(shí)習(xí)生埃利·卡迪亞聲稱看到了怪獸，這一聲明被廣泛引用。“那是這樣一個(gè)東西，盯著我們看。”她說，“我想那是個(gè)吸羊血怪獸！”據(jù)科學(xué)美國網(wǎng)報(bào)道，在查看了由一名警長副手拍攝的錄像之后，得克薩斯農(nóng)工大學(xué)生物學(xué)家斯科特·亨克說：“那肯定是只狗?！?/p>

同時(shí)，那位警長并沒有采取行動打壓這種狂亂的猜想，看上去為發(fā)現(xiàn)怪物而高興?！盀榱说峦匚蚁矚g這個(gè)怪物?！本L喬德·薩維斯基說，他好像對讓吸血鬼德拉庫拉或者狼人逃脫而感到高興。

有了這樣的認(rèn)可，人們就傾向于相信任何東西，很明顯大腳丫和吸羊血怪獸僅僅是神秘怪物中的兩員，含混不清的傳說和想法將永遠(yuǎn)不會消失。

在2006年的研究中，研究人員驚奇地發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生相信靈異事件，巫女，心靈感應(yīng)，靈媒，以及其他有爭議的觀念。整整有40%的人相信房屋會鬧鬼。

為什么人們這么愿意相信脆弱虛構(gòu)的證據(jù)，相信那些不可能的甚至外星的怪物和念頭？為什么靈異事件，從感應(yīng)預(yù)測到UFO目擊，都那么吸引人？

上帝是瘋狂的

專家指出，自從人類誕生，他們就相信超自然力量，從上帝到鬼以及兩者之間的各種魔怪。

貝勒的社會學(xué)家兼門肯的同事克里斯托弗·巴德說：“盡管很難確切地知道，但這種相信靈異事件的傾向性看起來是天生而然的。”有變化的只是靈異事件的內(nèi)容。例如，如今很少有人相信仙子和精靈了。但當(dāng)對仙子的信仰消逝時(shí)，其他的信仰，比如UFO就開始有人信了。

與宗教有關(guān)？

有時(shí)對詛咒的信仰與宗教有交叉點(diǎn)，就如2005年的那個(gè)案例，電視布道家約翰·哈吉將颶風(fēng)卡翠娜歸咎于計(jì)劃在颶風(fēng)登陸的那個(gè)星期一舉行的同性戀游行。

“我相信新奧爾良的罪孽已經(jīng)冒犯到了上帝，他們正在——或者已經(jīng)受到了上帝的審判?！惫?006年重申了這一觀點(diǎn)。

這可能導(dǎo)致人們以為宗教和靈異信仰是互相糾纏的。但在2004年的一項(xiàng)調(diào)查中，貝勒的研究人員發(fā)現(xiàn)事實(shí)恰恰相反。

2000年完成的對391名美國大學(xué)生的研究表明，不相信新教的那些人是最有可能相信靈魂轉(zhuǎn)世、與亡者交流、UFO、心靈感應(yīng)、預(yù)兆、念力或者靈力治病的。而信仰宗教者則是最不可能相信靈異事件的。心理學(xué)家克朗克對80名大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)宗教和靈異信仰之間并無關(guān)聯(lián)。

宗教與超自然

貝勒的社會學(xué)家門肯認(rèn)為犧牲和圣痕將超自然壓制在虔誠宗教信仰的谷底。他即將發(fā)表兩篇論文，總結(jié)對1700人的一項(xiàng)調(diào)查。

第一篇發(fā)表于2009年《宗教社會學(xué)》期刊，揭示出：

“在基督徒中，那些經(jīng)常去教堂的人（在集會中目睹犧牲和圣痕）最不可能相信超自然?！遍T肯在《直擊科學(xué)》中說，“相對地，那些不經(jīng)常去教堂的基督徒（也許一年去一兩次）則最有可能產(chǎn)生靈異信仰?！?/p>

第三組人被稱為自然主義者，并不相信超自然，基督教或者靈異事件。

另一項(xiàng)研究在11月的《宗教研究綜述》雜志發(fā)表，表明那些去教堂的人“較小可能有咨詢占星家，拜訪靈媒，購買新時(shí)代產(chǎn)品”以及其他靈異相關(guān)行為。門肯說：“然而，那些不去教堂的基督徒中，參與上述活動的人就多很多。”

被教唆相信

然而，分析典型的大腳丫信仰者和確定心靈研究的科學(xué)方法一樣充滿挑戰(zhàn)性。

斯塔克說：“也許出人意料的是，‘靈異信仰’根本與教育無關(guān)。博士與高中生一樣相信大腳丫，尼斯湖怪，鬼魂等等?！?/p>

在2006年的大學(xué)生調(diào)查中，得出的結(jié)論是類似的。對靈異現(xiàn)象的信仰——從占星術(shù)到與亡靈交流——隨著年紀(jì)增高而增加，從新生的23%到高年級的31%，到畢業(yè)生的34%。

貝勒的社會學(xué)家巴德及其同事與蓋洛普組織聯(lián)手對1721人進(jìn)行了一項(xiàng)全國性的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)將近30%的人相信僅憑念力就可影響物理世界（另外30%的人回答不確定）。超過20%的人指出與亡靈交流是可能的。近40%的人相信鬼屋。

被問到諸如“大腳丫和尼斯湖怪之類的怪物能否被科學(xué)地揭示”時(shí)，18.8%的人回答是，25.9%的人回答不確定。

另一方面，在遙遠(yuǎn)的喜馬拉雅的一個(gè)村莊里，對大腳丫的表兄——雪人的信仰被認(rèn)為是無知的表現(xiàn)。

媒體的瘋狂

當(dāng)今社會從網(wǎng)絡(luò)到電視，經(jīng)常是無所不在地一邊倒地對靈異事件的宣傳，使得神話和民間傳說長久延續(xù)。偽裝成時(shí)事和新聞的靈異事件，無時(shí)不在上演著。

科學(xué)家們被賦予了一個(gè)不可能完成的任務(wù)：證實(shí)某些并不存在的事物。你可以證明那里有塊石頭。但你不能證明大腳丫或者鬼魂或者雷神并不存在。提供大腳丫的人和搖錢樹靈媒很清楚地知道這一點(diǎn)。

克朗克指出：“許多超能力者聲稱他們的能力只是在某段時(shí)間有效力，或者在屋內(nèi)有‘不相信者’存在時(shí)就不發(fā)生效力。”

或者，當(dāng)上周進(jìn)行的DNA檢驗(yàn)并不支持大腳丫的存在時(shí)，主要支持者湯姆（他最近拍攝了一部有關(guān)大腳丫的電影）很簡單地避開了對神話的懷疑，聲稱DNA樣品被污染了。

金錢甚至促使法律假裝無視。

想想上個(gè)禮拜在得克薩斯的奎羅發(fā)生的目擊吸羊血怪獸事件吧！“那真神奇。”德威特的警長薩維斯基說，“我們?nèi)匀徊恢滥鞘鞘裁础！?/p>

當(dāng)然他所在的縣，龍其是奎羅城，已經(jīng)被稱為“世界吸羊血怪獸之都”了，并從妖怪旅游業(yè)中獲益。

因此盡管一個(gè)警長應(yīng)該對城里出現(xiàn)一只吸羊血的怪物感到擔(dān)憂，薩維斯基并不急于捉住這只野獸并粉碎神話?！八o我們帶來了很多關(guān)注。”他說，“我們并不打算現(xiàn)在就將這件事結(jié)束?！?/p>