清朝統(tǒng)治者對唐詩的引導(dǎo)性傳播

王舒平

【摘要】清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩傳播的一系列行為(編選唐詩選本,編定目錄,評價唐代詩歌和詩人)無不與它的政治目的相符合,并產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】清朝;唐詩;傳播

引導(dǎo)性傳播原理是西方傳播學(xué)最早的傳播學(xué)原理之一。所謂引導(dǎo)性傳播是指傳播者通過有目的的對傳播內(nèi)容進(jìn)行取舍、組織和評價等一系列的傳播手段,在一定層度控制其傳播的效果。而傳播者對傳播內(nèi)容的認(rèn)識、傳播者的傳播行為方式以及傳播者本身的社會影響力都是影響其傳播效果的的重要因素。本文試圖運(yùn)用引導(dǎo)性傳播學(xué)原理對清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)清代唐詩傳播的各種目的、行為和效果進(jìn)行深入的研究,從而為研究者提供一個唐詩傳播學(xué)研究方式的典型案例。

一、清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩傳播的原因和目的:

清朝統(tǒng)治者之所以對唐詩選本進(jìn)行引導(dǎo)性傳播是有其內(nèi)在和外在的原因。

清朝初年,北方的滿人與南方的漢人矛盾突出。清朝政府從最初的通海案、哭廟案、奏銷案、科場案,再到后來莊廷龍《明史》案、文字獄、禁社令等等刻意打壓南方漢人的舉動一直沒有過停止。

然而,清朝滿族政權(quán)在不停的打壓漢人的過程中意識到漢人的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作為外來少數(shù)民族的滿人,而漢人的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)比尚未開化的滿人先進(jìn)得多。如果要實現(xiàn)滿人對漢人的安定統(tǒng)治,必須控制漢人的思想和文化。滿人對唐詩所進(jìn)行的引導(dǎo)性傳播正是其控制漢人思想的重要一步。

因為唐詩是中國漢人文化的一座高峰。自從唐詩的文化地位在明代被推向了極致之后,唐詩在漢人社會文化中有著非常重要的影響力。此外,溫柔敦厚的“詩教”一直是漢人文化的主要傳統(tǒng)。詩歌對于漢人的思想有著非常重要的意義,它自古就作為統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的重要工具。而唐詩以比興為長的高雅特性恰好符合“詩教”的要求。

因此清朝統(tǒng)治者逐漸意識到:只有對唐詩這一重要的傳播內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)性傳播,才能在一定層度上有效地控制漢人思想,鞏固其滿人對漢人的統(tǒng)治。

之后,隨著清朝政權(quán)的穩(wěn)固,清朝統(tǒng)治者還需要一種表現(xiàn)積極進(jìn)取、高昂向上的傳播內(nèi)容以歌頌清朝統(tǒng)治者的功績。而唐詩又一次成為了這類“傳播內(nèi)容”中重要的一部分。

因此,清朝統(tǒng)治者對于唐詩傳播的引導(dǎo)可以說是不遺余力,勝過之前的宋明二朝。

二、清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩傳播的行為:

唐詩選本是對唐詩進(jìn)行取舍,組織和評價,從而反映選者本身的詩學(xué)觀的重要載體。它是清朝政府對唐詩的進(jìn)行引導(dǎo)性傳播的主要工具。因此編選和控制唐詩選本成為清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩傳播的主要行為。

1.康熙皇帝編選《御選唐詩》

《御選唐詩》32卷附錄3卷,清圣祖玄燁選,陳廷敬等注釋。康熙年間的版本有清康熙五十二年(1713)內(nèi)府刻朱墨套印本和清康熙內(nèi)府寫本。另在乾隆時期有四庫全書本。

在《御選唐詩序》[1]中,康熙闡明了此選編撰的緣起以及他對詩歌意義和功能的認(rèn)識:

古者六藝之事,皆所以涵養(yǎng)性情,而為道德之助也。而從容諷詠、感人最深者,莫近于詩。故虞廷典樂,依永和聲,帝親命焉。成周時,六義領(lǐng)在樂官,而為教學(xué)之先務(wù)。自《三百篇》降及漢魏六朝,體制遞增,至唐而大備,故言詩者以唐為法。其時選本知《河岳英靈》、《中興間氣》、《御覽》、《才調(diào)》諸集,其所收擇,各有意指,而觀者每有不遮不該之嘆。

……

孔子曰:溫柔敦厚,詩教也。是編所取,雖風(fēng)格不一,而皆以溫柔敦厚為宗。其憂思感憤、倩麗纖巧之作,雖工不錄,使覽者得宣志達(dá)情,以范于和平,蓋亦用古人以正聲感人之義。

從《御選唐詩序》中我們看出,康熙非常強(qiáng)調(diào)“詩教”和“溫厚敦厚”的詩風(fēng)。這符合他引導(dǎo)唐詩傳播的目的。雖然他在序中非常注重“涵養(yǎng)性情”,但我們看“涵養(yǎng)性情”的目的是:“為道德之助也?！?/p>

與此相對應(yīng),康熙于詩歌明顯宗唐詩,稱“詩者必視唐人為標(biāo)準(zhǔn)” [2] 然而這種“宗唐”觀也具有一定的引導(dǎo)性,他們在其中附加了“中和”之道。侍讀大學(xué)士張玉書在《御定全唐詩錄后序》中道出:“皇上天縱圣明,研精經(jīng)史,凡有評論,皆闡千古所未發(fā)。萬機(jī)余暇,著為歌詩,無不包蘊(yùn)二儀,彌綸治道,確然示中外臣民以中和之極,而猶以詩必宗唐?！盵3]這一“中和”之道顯然與之前筆者所述的康熙的“溫厚敦厚”的“詩教”觀相呼應(yīng)。

康熙注重性情的同時也注重學(xué)問,他在《全唐詩序》中說:“學(xué)者問途于此,探珠于淵海,選材于鄧林,博收約守,而不自失其性情之正,則真能善學(xué)唐人者矣。豈其漫無持擇,泛求優(yōu)孟之形似者可以語詩也哉? ?！盵4]而重“學(xué)問”也是康熙“詩教”觀的重要組成部分。

此外,康熙更推崇初盛詩。徐坷在其《清稗類鈔·文學(xué)卷》中也予以印證:“圣祖詩氣魄博大,出語精深。嘗南巡至浙,賜督臣王騭御書御制詩一首;又親征額魯特,御制前后《出塞詩》數(shù)篇,體為五律,饒有唐音?！稄椙賺{》、《瀚海》、《賜將士食》、《剿平噶爾丹大捷》,是固可與唐貞觀、開元御制諸篇,耀暇千古也?！盵5]這一偏向也反映出清朝統(tǒng)治者試圖用“積極進(jìn)取、高昂向上”的初盛唐詩歌頌揚(yáng)他們的功績,鞏固其統(tǒng)治地位。

2.乾隆皇帝編選《御選唐宋詩醇》

《唐宋詩醇》47卷,清高宗弘歷選。專選錄唐宋六位詩人之作。唐代有李白、杜甫、白居易、韓愈,宋代為蘇軾、陸游。其版本在乾隆時期有三種,分別為清乾隆十六年(1751)武英殿刻本、清乾隆二十五年(1760)內(nèi)府刻四色套印本和清乾隆二十五年(1760)書業(yè)堂重刻本。另有《四庫全書》本。與康熙的《御選唐詩》的版本比較,《唐宋詩醇》印的次數(shù)較多,且有二種非內(nèi)府本,可見乾隆對其唐詩選本的傳播更為重視。

作為統(tǒng)治者,乾隆皇帝精心選評了唐宋六家詩作,試圖展現(xiàn)兩代詩歌正變源流的總貌,為后學(xué)指出一條洛守“風(fēng)雅”原則的正途:“見二代盛衰之大凡,示千秋風(fēng)雅之正則?！盵6]。而乾隆所謂的“風(fēng)雅之正則”與之前康熙所述的 “溫柔敦厚”有著密切的聯(lián)系。

因此乾隆皇帝同樣格守傳統(tǒng)的“詩教”觀:“昔圣人示學(xué)詩之益,而舉要惟事父事君,豈不以詩本性情,道嚴(yán)倫紀(jì)?古之人一吟一詠,恒必有關(guān)于國家之故,而藉以自寫忠孝之誠。夫然,故匹夫委蒼之歌,皆得參清廟明堂之列。凡其意深切,極之諷刺怨誹,無所不有,而卒無悖乎臣子之義也。”[7]

但是,乾隆皇帝在繼承康熙帝的宗唐觀的同時更加突出了盛唐時期李杜的地位。《四庫提要》這樣說明:“蓋李白源出《離騷》,而才華超妙,為唐人第一。杜甫源出于《國風(fēng)》、《二雅》,而性情真摯,亦為唐人第一?！盵8]這一方面繼承了康熙的宗唐觀,也反映出了他所崇尚的“雄豪剛健”的藝術(shù)品味。這藝術(shù)品味也證明了清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩傳播的目的:“隨著清朝政權(quán)的穩(wěn)固,清朝統(tǒng)治者又需要一種表現(xiàn)積極進(jìn)取、高昂向上的傳播內(nèi)容以歌頌清朝統(tǒng)治者的功績。而唐詩又一次成為了這類‘傳播內(nèi)容中重要的一部分?！?/p>

因此,從整體而言,乾隆選編唐詩選本的行為與康熙的傳播行為及其類似,但略有差異,傳播唐詩較乾隆而言更為積極。

3.乾隆皇帝下詔編定《四庫全書》和《四庫全書總目》,并從中宣揚(yáng)清朝政府的唐詩理念。

乾隆下詔四庫館臣編訂的《四庫全書》和《四庫全書總目》是清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩及其選本的重要行為

首先,《四庫全書總目》明顯有宗唐傾向?！犊偰俊芳縿e集類收入了大量唐人別集。筆者統(tǒng)計了一下,共收錄了唐人(含五代)別集及注本95種,涉及到唐代作家80人,有唐一代重要的作家?guī)缀跞咳脒x,李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、王維、孟浩然、高適、韋應(yīng)物、劉長卿、孟郊、劉禹錫、李賀、杜牧、李商隱等大詩人自不待言,其它如常建、儲光羲、錢起、張籍、王建、賈島、姚合、鮑溶、李群玉、鄭谷、司空圖、溫庭筠、韓偓、方干乃至皎然、齊己、貫休等。對于這些唐人別集,《四庫全書總目》也都有精練而準(zhǔn)確的評論和考證。而對于清朝統(tǒng)治者的宗唐觀,我們也可以從四庫館臣的評價中看出:“詩至唐而極其盛,……盛極或伏其衰?！盵9]

但編修《四庫全書總目》的四庫館臣不僅提出了詩歌的宗唐觀,他們還對于唐詩本身也有明顯的引導(dǎo)性行為。清代唐試選本眾多,但選入《四庫全書》的清代唐詩選本卻并不多?！端膸烊珪穬H收入了《御定全唐詩》、《御選唐詩》、《御選唐宋詩醇》、王士禎的《唐賢三昧集》和《唐人萬首絕句選》、徐倬的《全唐詩錄》。其中除去一些全集類的選本,選集類的選本如康熙的《御選唐詩》、乾隆的《御選唐宋詩醇》、王士禎的《唐賢三昧集》,都具有明顯的引導(dǎo)傾向。

此外《四庫全書總目》在評定唐代詩人時,也強(qiáng)調(diào)“知人論世”,在唐詩批評中重視詩品與人品的關(guān)系。這也反映出清朝統(tǒng)治者的“詩教”觀。例如四庫館臣論常建指出:“常建雖然名位不昌,沉淪一尉,但恬淡寡營,泊然聲利之外,”“其人品如是,則詩品之高,固其所矣?！盵10]

最后,重“風(fēng)骨”是《總目》唐詩批評的重要特征。在《總目》中“風(fēng)骨”被作為評判詩人和詩歌藝術(shù)成就高下的重要標(biāo)準(zhǔn):“平心而論,牧詩冶蕩甚于元白,其風(fēng)骨則實出元白上?！盵11]這與乾隆皇帝崇尚雄豪剛健詩風(fēng)的藝術(shù)品味有關(guān),也證明了清朝統(tǒng)治者需要一種“積極進(jìn)取、高昂向上”的唐詩風(fēng)格來體現(xiàn)康乾盛世的傳播目的。

總之,清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩傳播的一系列行為(編選唐詩選本,編定目錄,評價唐代詩歌和詩人)無不與它的傳播目的相符合。

三、清朝統(tǒng)治者引導(dǎo)唐詩傳播的影響:

首先,清朝統(tǒng)治者的宗唐觀及其“詩教”理念促進(jìn)了唐詩的普及。

清朝統(tǒng)治者的 “詩教”理念促使了清代科舉考試制度的變革?？滴?18 年博學(xué)鴻詞科試五言八韻排律一首,始以繼唐之后,開以詩取士之例?？滴?54 年清圣祖欲改革考試制度, “特下取士之詔,頒定前場經(jīng)義性理,次場易用五言六韻排律一首,刊去判語五道。以(康熙)五十六年為始,永著為例?！盵12]其后至乾隆 22 年正月清高宗上諭:“會試二場,表文可易以五言八韻唐律一首?！盵13]至乾隆 47 年又于童試加五言六韻律詩一首。對應(yīng)試者作詩的要求層次降至童試

這些科舉制度的變革再與清朝統(tǒng)治者的宗唐觀相結(jié)合,大量的唐試帖詩選本和啟蒙類唐詩選本從而誕生并受到廣泛的傳播,從而促進(jìn)了唐詩的普及。

其次,由于清朝統(tǒng)治者對唐詩“詩教”理念的推崇,“溫柔敦厚”的詩風(fēng)成為了清代主流唐詩選本選編標(biāo)準(zhǔn)的核心,這就導(dǎo)致清代主流的詩學(xué)流派普遍具有其共通性,而缺乏一種獨(dú)特的個性。如王士楨的《唐賢三昧集》主要選王、孟的山水田園詩,風(fēng)格清新秀雅,注重溫柔敦厚,沖和淡遠(yuǎn)的詩風(fēng)。再如沈德潛選詩也重詩教和溫柔敦厚,其《唐詩別裁集序》云:“自有明以來,選古人之詩者,意見各殊。嘉隆而后,主復(fù)古者拘于方隅,主標(biāo)新者偭而先矩。入主出奴,二百年間迄無定論。而時賢之競尚華辭者,復(fù)取前人所編秾纖浮艷之習(xí),揚(yáng)其余燼,以易斯人之耳目,此又與于岐趨之甚。而詩教之衰,未必不自編詩者遺之也。”[14]他們常常保持一種兼容并蓄的中庸之道。從而限制了清人對唐詩的思想風(fēng)格的理解。

再次,清朝統(tǒng)治者的審美趣味影響了清朝時期部分的唐詩選本對唐詩風(fēng)格的偏向。如乾隆皇帝喜愛高昂豪邁的唐詩風(fēng)格。而相應(yīng)的,沈德潛的《唐詩別裁集》則以李、杜為宗,也推崇唐代詩歌中雄渾闊大、開闊宏肆的風(fēng)格。全書中杜、李是入選詩作數(shù)量最多的詩人,分別排在第一、二位,兩人作品之和三百九十五首,占全部詩作的五分之一之多。這一選詩標(biāo)準(zhǔn)與乾隆皇帝《唐宋詩醇》的崇李杜的選詩標(biāo)準(zhǔn)相符。

另外,清朝統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“宗唐”理念。進(jìn)一步削弱了宋詩及其宋詩選本的傳播。 “盡管吳之振等亦有《宋詩鈔》等選,但相較之下,宋詩選仍是大為廖落,其規(guī)模和熱度遠(yuǎn)不能與唐詩選相比” [15]如沈德潛有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》,卻并無宋詩選。這也表明宋詩傳播受到其的巨大的抑制。

總之,清朝統(tǒng)治者對唐詩的引導(dǎo)性傳播有其正面的影響,即客觀上促進(jìn)了唐詩的普及,并影響了部分文人的文學(xué)觀念,對維護(hù)自身統(tǒng)治起到促進(jìn)作用。但這一引導(dǎo)性傳播的行為本身也對唐詩的傳播有著負(fù)面的影響,一些與清朝統(tǒng)治者傳播標(biāo)準(zhǔn)不相符的唐詩和宋詩的傳播受到一定層度上的削弱,也在一定層度上限制了清人的唐詩觀念。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 清圣祖玄燁:《御選唐詩》,《四庫全書》文淵閣本。

[2] 、[3] 、[4] 清圣祖玄燁:《御定全唐詩》,《四庫全書》文淵閣本。

[5] 錢仲聯(lián):《清詩紀(jì)事(五)·康熙朝卷》,江蘇古籍出版社1987年,第2455頁。