巧實(shí)力：思想政治教育的新視角

○ 劉曉亮

巧實(shí)力：思想政治教育的新視角

○ 劉曉亮

巧實(shí)力（Smart Power）這一概念最初是由美國學(xué)者在硬實(shí)力和軟實(shí)力基礎(chǔ)上提出的，它既不是硬實(shí)力也不是軟實(shí)力，而是兩者的一種巧妙結(jié)合。2004年，美國安全與和平研究所高級研究員蘇珊尼·諾瑟在《外交》雜志發(fā)表文章《巧實(shí)力》，該文主張，“必須實(shí)行這樣一種外交政策，不僅能更有效地反擊恐怖主義，而且能走得更遠(yuǎn)，通過靈巧地運(yùn)用各種力量，在一個(gè)穩(wěn)定的盟友、機(jī)構(gòu)和框架中促進(jìn)美國的利益”。2006年，哈佛大學(xué)著名學(xué)者約瑟夫·奈在《外交》雜志上發(fā)表文章《重新思考軟實(shí)力》，認(rèn)為“單獨(dú)依靠硬實(shí)力或軟實(shí)力都是錯(cuò)誤的，應(yīng)將它們有效結(jié)合起來，此即為巧實(shí)力”。2009年，希拉里就任美國國務(wù)卿之后提出，美國將采取“巧實(shí)力戰(zhàn)略”來處理國際關(guān)系。巧實(shí)力已成為一種戰(zhàn)略，其核心就是巧（Smart）。從思想政治教育維度，我們也可以對巧實(shí)力進(jìn)行分析、研究。發(fā)揮巧實(shí)力在思想政治教育中的作用，將會提高思想政治教育的有效性。

思想政治教育是硬實(shí)力和軟實(shí)力之間巧妙的結(jié)合，兩者相輔相成，缺一不可。首先，思想政治教育硬實(shí)力是軟實(shí)力的載體，沒有硬實(shí)力做支撐，軟實(shí)力也終究成為無本之木、無源之水；其次，思想政治教育軟實(shí)力是硬實(shí)力的保證，如果單用硬實(shí)力進(jìn)行思想政治教育，一方面支付高額的成本，另一方面效果不佳，不可持續(xù)。當(dāng)然，發(fā)揮思想政治教育的巧實(shí)力，不能簡單地理解為把硬實(shí)力和軟實(shí)力機(jī)械地疊加，而是根據(jù)具體的實(shí)際情況，找到兩者的巧妙結(jié)合點(diǎn)，使之相得益彰。下面，筆者試從思想政治教育者、思想政治教育的環(huán)境及內(nèi)容三個(gè)方面探討思想政治教育中的巧實(shí)力問題。

一、發(fā)揮思想政治教育者的巧實(shí)力

發(fā)揮思想政治教育者的巧實(shí)力，自然要分析其硬實(shí)力和軟實(shí)力。思想政治教育者的硬實(shí)力包括堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、馬克思主義素養(yǎng)等政治實(shí)力和牢固的馬克思主義基礎(chǔ)理論、扎實(shí)的思想政治教育學(xué)專業(yè)知識及廣博的學(xué)科知識等理論實(shí)力；思想政治教育者的軟實(shí)力包括堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)、開朗熱情的性格特征、積極樂觀的心理狀態(tài)等人格魅力，還包括思想政治教育者的印象整飾。印象整飾是社會心理學(xué)中的概念，主要指人們通過控制自己的衣著服飾、行為方式給對方留下一個(gè)良好的印象。這也是軟實(shí)力中重要的一環(huán)，因此思想政治教育者應(yīng)重視自己的衣著服飾和行為方式，以便更加容易被受教育者所接受。

如何使思想政治教育者的硬實(shí)力和軟實(shí)力巧妙地結(jié)合起來，發(fā)揮其巧實(shí)力？思想政治教育者自身必須同時(shí)具備強(qiáng)大的硬實(shí)力和軟實(shí)力。如果硬實(shí)力很強(qiáng)，軟實(shí)力不足，即思想政治教育者具有堅(jiān)定的馬克思主義信念，豐富的專業(yè)知識，卻不茍言笑，不修邊幅，缺乏親和力，沒有人情味，只能生硬灌輸，效果便可想而知；反之，硬實(shí)力不足，軟實(shí)力很強(qiáng)，即思想政治教育者積極樂觀，開朗熱情，詼諧幽默，情感豐富，極具紳士風(fēng)度，深受喜歡，肯定是受教育者的“益友”，但其自身的政治信仰和理論功底不足，不能在教育過程中向受教育者傳授其所需的切切實(shí)實(shí)的信仰和理論等內(nèi)容，是阻礙其進(jìn)一步成為“良師”的羈絆。

在正式課堂上，思想政治教育者主要發(fā)揮其硬實(shí)力，并輔之以相應(yīng)的軟實(shí)力，通過自己整潔的服飾、優(yōu)雅的舉止、幽默的談吐、豐富的情感、平和的心態(tài)、樂觀的態(tài)度、紳士的氣度，有目的、有計(jì)劃、有步驟地將自身堅(jiān)定的馬克思主義信念和完備的理論知識向受教育者和盤托出。思想政治教育者通過自身的軟實(shí)力來“融化”硬實(shí)力，使其巧妙結(jié)合，軟硬中和，融會貫通，整個(gè)課堂也將會生動化、活潑化、開放化、立體化。在非正式的課堂之外，思想政治教育者主要發(fā)揮其軟實(shí)力，并配之以適度的硬實(shí)力，主要是通過自己外在的衣著服飾、行為方式和內(nèi)在的人格魅力感染受教育者，對受教育者進(jìn)行更多的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，但始終要樹立思想政治教育的意識，比如服飾方面不必再像上課時(shí)那么嚴(yán)肅，可以選擇貼近受教育者的較時(shí)尚的服裝，可以佩戴國旗或?；盏然照?，無言地對受教育者進(jìn)行愛國主義、集體主義教育；再如就某一問題進(jìn)行討論時(shí)，允許大家暢所欲言，同時(shí)也可對其錯(cuò)誤的思想觀念分層逐步進(jìn)行解析，引導(dǎo)其用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法分析、解決問題。

總之，思想政治教育者發(fā)揮巧實(shí)力就要做到，“做人嚴(yán)肅，但不失親善；做事嚴(yán)謹(jǐn)，但不失靈活”。

二、創(chuàng)設(shè)思想政治教育的巧環(huán)境

思想政治教育環(huán)境視野下的巧實(shí)力即巧環(huán)境，便是思想政治教育硬環(huán)境和軟環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。顧名思義，思想政治教育硬環(huán)境是圍繞人的需求而存在的各種物質(zhì)因素的總和，可以分成未加工改造的自然環(huán)境和經(jīng)人類加工改造的物質(zhì)環(huán)境。思想政治教育軟環(huán)境是環(huán)繞人需求的各種精神因素的總和，包括社會輿論、校園精神、校園文化等。

思想政治教育巧環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，要注重硬環(huán)境與軟環(huán)境的結(jié)合，“兩手都要抓，兩手都要‘巧’”。如果只注重硬環(huán)境，修建大量的思想政治教育基地，雖氣勢恢宏，但缺少精神文化暖流的滌蕩，難免令受教育者有“冷冰冰”的感覺，導(dǎo)致耗費(fèi)大量經(jīng)費(fèi)而實(shí)效不佳；反之如果沒有硬環(huán)境的支撐，即使有再完備的精神、文化、制度層面的軟環(huán)境，也會令人產(chǎn)生“軟綿綿”的感覺，空而無力。關(guān)鍵在寓軟于硬，把精神寓于物質(zhì)之中。思想政治教育應(yīng)立足于現(xiàn)有的硬件設(shè)施、場地等硬環(huán)境，大力建設(shè)以社會主義核心價(jià)值體系為主的軟環(huán)境，可以進(jìn)行集體學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)、認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)和人文感化情境創(chuàng)設(shè)，使軟環(huán)境的創(chuàng)設(shè)融入硬環(huán)境之中，使受教育者耳濡目染，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育巧環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

三、建構(gòu)思想政治教育的巧內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容維度下的巧實(shí)力便是巧內(nèi)容，同樣是思想政治教育硬內(nèi)容與軟內(nèi)容的結(jié)合。思想政治教育的硬內(nèi)容是確定的，有固定的模式，包括思想教育、政治教育和道德教育等理論內(nèi)容，是已經(jīng)系統(tǒng)化的、理論化的、可以從書本上學(xué)來的內(nèi)容；思想政治教育的軟內(nèi)容是不確定的、沒有固定的模式，其內(nèi)容缺少系統(tǒng)化、理論化，從書本上不能直接學(xué)到，如在現(xiàn)實(shí)生活中怎么為人處事、與人交際等實(shí)踐教育。實(shí)行硬內(nèi)容教育的典型代表是朝鮮，嚴(yán)格推行朝鮮勞動黨的政策教育、革命傳統(tǒng)教育以及愛國主義、集體主義和共產(chǎn)主義教育；推崇軟內(nèi)容教育的典型代表是杜威的實(shí)用主義教育，崇尚“從做中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，主張學(xué)校教育以一種“主動作業(yè)”的活動方式代替讓學(xué)生“靜聽”的學(xué)習(xí)方法。

上述兩種代表分別是思想政治教育硬內(nèi)容和軟內(nèi)容的極端代表，各有利弊。我們建構(gòu)思想政治教育的巧內(nèi)容就是要發(fā)揮它們各自的最大利處，使其弊端降到最小，硬內(nèi)容和軟內(nèi)容相得益彰。只有硬內(nèi)容，沒有軟內(nèi)容輔助，就顯得僵硬死板，容易形成單向式教育，不注重互動和教學(xué)相長，具有教條化傾向，抽象空洞；只有軟內(nèi)容，沒有硬內(nèi)容支撐，容易導(dǎo)致放任自流，思想混亂。

目前，思想政治教育的硬內(nèi)容是相當(dāng)完備的，包括馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想教育，愛國主義、集體主義、社會主義的政治教育和以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德教育等。相形之下，思想政治教育的軟內(nèi)容卻有所欠缺，雖然有實(shí)踐教育，然而效果不佳，許多受教育者尤其是大學(xué)生生活在象牙塔里，與世隔絕般不諳世事，與社會接觸少，生存和生活能力極差，不懂得與人交際的方式，心理封閉壓抑，抗壓能力差，常出現(xiàn)大學(xué)生自殺等情況。從思想政治教育軟內(nèi)容教育的效果看，有的大學(xué)生是“會做事不會做人，會學(xué)習(xí)不會生活，會享受不會創(chuàng)造，會關(guān)心自己不會關(guān)心他人”，“有智商無智慧，有知識無文化，有青春無熱血，有前途無壯志”等。

建構(gòu)思想政治教育的巧內(nèi)容，就要兼顧硬內(nèi)容和軟內(nèi)容，堅(jiān)持硬內(nèi)容的主導(dǎo)地位，即堅(jiān)持馬克思主義的思想教育、政治教育和道德教育為主導(dǎo)，并輔之以大量的豐富多彩的軟內(nèi)容，使受教育者廣泛地接觸社會，深入地了解現(xiàn)實(shí)，增加人生閱歷；還可以借鑒西方德育理論如杜威的實(shí)用主義、柯爾伯格的道德認(rèn)知理論和價(jià)值澄清學(xué)派的有益成果，使受教育者在不完全具備充分融入紛繁復(fù)雜社會的條件下，讓他們充分參加實(shí)踐活動，如道德兩難問題探究式討論、愛國主義活動式訓(xùn)練（如紅歌會）、社會式學(xué)習(xí)、組成公正團(tuán)體等，形成一個(gè)袖珍的、雛形的“社會”。通過這種巧內(nèi)容的建構(gòu)，就可以讓受教育者在接受正面的思想教育、政治教育和道德教育的同時(shí)，初步了解社會、接觸社會，從而懂得與人為善，掌握心理調(diào)節(jié)，關(guān)心他人和集體，樹立享受權(quán)利和履行義務(wù)的意識?？傊?，更加靈活、多樣、有效地建構(gòu)思想政治教育的巧內(nèi)容，一方面使思想政治教育理論內(nèi)容深入人心，另一方面還要使受教育者學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會交往，學(xué)會關(guān)心他人。

（作者單位 武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

（責(zé)任編輯 勞 謙）