市場經(jīng)濟(jì)與德育人文關(guān)懷

林少峰

（廣州市市政職業(yè)學(xué)校廣東廣州510500）

市場經(jīng)濟(jì)與德育人文關(guān)懷

林少峰

（廣州市市政職業(yè)學(xué)校廣東廣州510500）

分析了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人們道德觀念的影響，指出德育人文關(guān)懷可從三個方面引導(dǎo)人們的人生價值取向，有利于引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。通過分析德育人文關(guān)懷的理念和方法，進(jìn)一步闡明德育人文關(guān)懷應(yīng)以促進(jìn)人們自由、全面、和諧的發(fā)展為目標(biāo)，并能夠?yàn)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供價值支撐和精神支持。

市場經(jīng)濟(jì)；德育；人文關(guān)懷

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對道德觀念的影響

市場經(jīng)濟(jì)是一種以市場機(jī)制配置資源的經(jīng)濟(jì)體制。這種經(jīng)濟(jì)體制的主要特征是：經(jīng)濟(jì)決策權(quán)高度分散于為數(shù)眾多的不同類型的經(jīng)濟(jì)主體手中；以經(jīng)濟(jì)行為主體對自身的利益追求為主要激勵機(jī)制。在市場經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)等基本經(jīng)濟(jì)問題主要是通過競爭的價格機(jī)制這只“看不見的手”來解決的。市場經(jīng)濟(jì)是與以往的自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)完全不同的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)、一種經(jīng)濟(jì)體制和一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。

道德是調(diào)整人與人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。馬克思主義認(rèn)為，道德不是脫離歷史發(fā)展的一種抽象的觀念，而是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。道德是一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的一種社會意識形態(tài)，反映著社會和人類發(fā)展的要求，反映著特定階級的利益。道德作為社會上層建筑和意識形態(tài)，既有相對獨(dú)立的發(fā)展過程，同時又受制于現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)生活和政治生活。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，道德觀念受到了多方面的影響。一方面，市場經(jīng)濟(jì)的互利原則、公平原則、平等原則、誠信原則等原則的貫徹過程，是新道德觀念的形成過程，這些原則是市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德規(guī)范。另一方面，市場機(jī)制建立在“私”的基礎(chǔ)上，利益最大化原則是市場經(jīng)濟(jì)固有的本性，其特征在于動機(jī)的功利性。金錢至上、金錢主義、以金錢決定人的價值和尊嚴(yán)，是人際關(guān)系中深層次的不和諧因素。

和諧社會呼喚人文關(guān)懷

由于歷史的原因，中國傳統(tǒng)“重義輕利”思想的熏陶以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代對個人利益的忽視，人們的物質(zhì)需要受到極大的壓制。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，喚起了人們的個人意識和利益意識，使人們受壓抑的物質(zhì)需要得到了空前的釋放，但隨之而來的卻是物欲的極度膨脹所導(dǎo)致的人們價值理性的迷失。

目前，中國正處在社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型時期，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型是一個陣痛的過程。在傳統(tǒng)的文化觀念受到?jīng)_擊乃至否定，而新的文化觀念尚未成熟的特殊階段，人們的精神也出現(xiàn)了種種危機(jī)：價值模糊、意義失落、信仰崩潰、行為迷亂、精神壓抑、心靈空虛。社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了人們的“價值真空”、“信仰真空”和“理想真空”。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展需要積極健康的人文精神，中國的歷史給了我們明確的警示：物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是社會健康、科學(xué)發(fā)展的保證；人的素質(zhì)建設(shè)是社會精神文明建設(shè)的關(guān)鍵，國民的精神素質(zhì)問題是一個民族、一個國家的根基性問題。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，我們講究的是人的最大價值的實(shí)現(xiàn)，包括個人潛能、創(chuàng)造的財(cái)富與自身的生命意義的實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展。德育是實(shí)現(xiàn)和諧社會的重要途徑和手段之一，而德育人文關(guān)懷的實(shí)施正是為了德育功能的更好發(fā)揮。德育人文關(guān)懷作為人類精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會健康發(fā)展不可缺少的教育、文化活動。它通過人文精神調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系，化解各種社會矛盾，使人與人、人與社會、人與自然更和諧地相處。在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的進(jìn)程中，德育人文關(guān)懷更是必需的價值支持力量。它通過促進(jìn)人性的優(yōu)化，提升人的精神品位，完善人的道德境界，使我們的生活達(dá)到真正的全面富裕的小康。

在構(gòu)建和諧社會的過程中，德育人文關(guān)懷可以從三個方面引導(dǎo)人們的人生價值取向：一是把對人生的思考導(dǎo)向倫理方面，幫助人們進(jìn)行有利于人的發(fā)展和社會發(fā)展的道德價值定向和道德行為選擇；二是把對人生的思考導(dǎo)向人文關(guān)懷，使人超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求，超越世俗世界的利益紛爭，在人文關(guān)懷的層面尋求人與人文精神上的溝通與契合；三是把對人生的思考導(dǎo)向?qū)θ祟惷\(yùn)的關(guān)注，科學(xué)協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，最終達(dá)到全面和諧的精神境界。

德育人文關(guān)懷的理念

德育人文關(guān)懷理念，是指人們對于德育如何實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)其人文關(guān)懷價值的理想追求，是人們所堅(jiān)持的德育人文關(guān)懷的思想觀念和德育哲學(xué)觀點(diǎn)的高度概括，是德育人文關(guān)懷的指導(dǎo)思想。在德育中貫穿以人為本的理念，正是德育人文關(guān)懷的精神實(shí)質(zhì)。

以人為本，是現(xiàn)代德育的核心理念。這一理念應(yīng)全方位、全過程地貫穿于德育實(shí)踐之中，其宗旨是要求充分地尊重人、理解人、發(fā)展人，促使德育不斷走向人性化與科學(xué)化的完美統(tǒng)一。

尊重人，就是從人們的實(shí)際出發(fā)，尊重每一個人的需要、興趣、個性、尊嚴(yán)、價值、自主性和自由，通過個性化和社會化促進(jìn)其個性自主和諧地發(fā)展。人都是作為一個獨(dú)特的、整體的生命存在于世界上的。每一個人作為世界上獨(dú)一無二的個體，都具有人格上同等的價值與尊嚴(yán)，每一個人的生命存在都彌足珍貴，需要被尊重。對個體生命的尊重，重要的是尊重個體生命的獨(dú)特性、自主性，尊重其自主性、隱私權(quán)和自我發(fā)展權(quán)利。德育人文關(guān)懷應(yīng)尊重并激勵個體生命之中的個性發(fā)展，讓個體生命在有限的時空里充分發(fā)揮自身的潛力，引導(dǎo)個體生命以積極有為的方式展現(xiàn)在人生實(shí)踐中，使每個人唯一的人生旅程更充實(shí)、更豐滿、更有意義。

理解人，就是理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性，沒有這種理解，德育不可能深入人心，也不可能產(chǎn)生社會所期望的結(jié)果。尤其要強(qiáng)調(diào)的是，德育人文關(guān)懷對人的理解不是從抽象的概念出發(fā)，而是從實(shí)際生活中的人出發(fā)來理解人的生命。在社會生活中、在教育世界里、在德育天地中，“理解人”雖是個普通的概念，但卻是個體在人的生活與教育世界里培養(yǎng)道德精神、提升道德境界、促進(jìn)道德發(fā)展的“秘訣”。

發(fā)展人，就是真正把人的發(fā)展置于教育的核心、本性的地位，也就是在德育過程中，以促進(jìn)人們的人格品質(zhì)之發(fā)展、道德生活之完美、人生境界之提升為目的，以培養(yǎng)人們對道德的批判與選擇能力，促進(jìn)人們自由、全面、和諧地發(fā)展為目標(biāo)。所以，德育人文關(guān)懷十分注重對人的潛能的開發(fā)，全面和諧地發(fā)展人的天賦力量和才能，發(fā)展人的各種天賦的道德力量的種子，發(fā)展人的愛、信任和感恩的種子，培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和愛的能力，以求更進(jìn)一步地發(fā)揮人性完善的作用。

德育人文關(guān)懷的目的是在為社會培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次人才的同時，豐富和完善人的精神世界，使人過著有意義、有尊嚴(yán)的生活，使人在自己存在的生命長河以及生命意義中，把握住自己的主體地位和歷史使命，使人在生活中找到“自我”，使人在從現(xiàn)實(shí)走向未來理想道路的過程中獲得生存發(fā)展價值和方向上的確定性、滿足感，從而使人生境界不斷得到提升，最終達(dá)到自由而全面的發(fā)展。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，“以人為本”的人文關(guān)懷有著雙重的道德價值。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)有著市場經(jīng)濟(jì)的一般本質(zhì)——逐利性。這種逐利性既是推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動力，又是導(dǎo)致人的異化的重要根源。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然將人從對自然的依附關(guān)系和對人的依附關(guān)系中解放出來，但它又把人推到對物的依附關(guān)系之中，從而容易造成人在精神上的沉淪。因此，加強(qiáng)德育的人文關(guān)懷，有利于引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)又有其特殊的本質(zhì)——為人民謀利益。它把不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，把共同富裕作為根本目的和最終目標(biāo)，因而在本質(zhì)上是以人為本的。這種以人為本的精神，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求和集中反映，同時，也是衡量經(jīng)濟(jì)工作、經(jīng)濟(jì)行為的最根本和最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

德育人文關(guān)懷的方法探索

德育人文關(guān)懷倡導(dǎo)德育方法應(yīng)貫穿人文關(guān)懷精神,應(yīng)把人文關(guān)懷作為一種思想、一種理念、一種態(tài)度、一種精神、一種境界，貫穿于德育的全過程。

（一）平等對話法

平等觀念是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。平等對話是指德育主體雙方基于平等、尊重的態(tài)度，從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交往、溝通、互動為實(shí)踐宗旨，促進(jìn)德育主體雙方取得更大融合的一種交往活動。這種平等對話的核心是理解，強(qiáng)調(diào)的是對話雙方的心靈溝通和視角融合。

平等對話在倡導(dǎo)道德共識的同時,也重視對話者之間的理解。在對話中，對話雙方互相“敞開”和“接納”，雙方通過溝通理解對方的意義，理解者與被理解者雙方敞開心扉，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同時又傾聽對方的觀點(diǎn)，在認(rèn)識自己與他人的基礎(chǔ)上達(dá)成新的理解。對話是向?qū)Ψ秸故咀约簝?nèi)心世界的過程的過程，同時也是展示自己獨(dú)特的視角、獨(dú)特的理解及豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，這對雙方來說都是一種極大的提高。

德育是一種精神性的影響人心靈的活動，德育中的對話不一定要以達(dá)成共識為目標(biāo)，更重視實(shí)現(xiàn)彼此的理解、寬容與接納。在平等對話中展現(xiàn)個體的倫理世界，讓個體在自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自我的過程中拓展倫理視角。

德育人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)對話雙方通過平等對話和相互融入，促成雙方的真正理解。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，一切等級壓制、思想強(qiáng)迫、話語霸權(quán)、人格歧視等都會讓位于平等對話、深入理解和真誠合作，滲透在這種自由交往中的是真正的個性，交往對話的空間是一個充滿自由、民主和活力的公共領(lǐng)域。

（二）審美滲透法

審美滲透法是以審美人文精神為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)德育人文關(guān)懷價值為目的的一種德育方法。它將美的規(guī)律、美的精神、美的境界貫穿于德育的目的、內(nèi)容、方法、手段、環(huán)境等各個環(huán)節(jié)，將德育過程變成按照美的規(guī)律塑造自身的過程，變成對人生美的追求、欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造的過程。德育人文關(guān)懷追求德育過程和規(guī)律性與目的性的高度統(tǒng)一，追求人與自然、人與社會、人與自身的和諧發(fā)展，追求人的精神的完美、自由，因此，必然滲透著審美人文精神。

德育的審美滲透，即讓德育活動演變?yōu)榈掠黧w雙方作為人類個體對于美在倫理道德上的深厚積淀和驚嘆、欽佩和愉悅的審美過程。這個過程的實(shí)施包括多種途徑和多方面的內(nèi)容。一方面，德育審美滲透表現(xiàn)為善于利用人類的審美資源激發(fā)人的道德情感，提升人的道德境界。德育審美可以借助人類豐富的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)德育審美的目標(biāo)，引導(dǎo)人們廣泛地接觸和欣賞藝術(shù)，通過接觸那些不同類型卻包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、愛的質(zhì)素的藝術(shù)作品，讓藝術(shù)陶冶個體敏感而豐富的靈魂，讓人們能夠感悟到人性之美。另一方面，德育審美滲透表現(xiàn)為將整個德育過程變成審美過程，這個審美過程包括德育的內(nèi)容設(shè)計(jì)、場景選擇、活動形式、方法手段等環(huán)節(jié)的審美顯現(xiàn)。

德育審美滲透本質(zhì)上是一種生命教育和情感教育。德育審美滲透注重以美育人，以情動人，強(qiáng)調(diào)在審美享受中喚起人的情感共鳴，并在審美愉悅中使人得到情感的凈化、心靈的塑造、精神的升華。它通過對最直接的生命活動——審美活動的激發(fā)、培養(yǎng)與引導(dǎo)，直達(dá)生命的本源，從根本上對生命存在加以影響和引導(dǎo)，使生命中的那些在市場競爭中不受理性控制的因素能夠符合理性的要求，朝著健康、美好、高尚的方向前進(jìn)。從德育人文關(guān)懷的本質(zhì)特征上來說，審美滲透法體現(xiàn)了審美與人文關(guān)懷精神的高度契合，人文關(guān)懷實(shí)際上就是關(guān)懷人的靈魂，是對人的自覺意識的追求和對人自身自由的關(guān)懷。

（三）心理咨詢法

伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然存在激烈的社會競爭，它使得人們的心理壓力加大，心理緊張程度加劇，人們在社會生活中將面臨更為復(fù)雜的心理環(huán)境，這使得社會中的一些問題帶有濃郁的心理背景，心理健康問題是現(xiàn)代德育所面臨的重要問題。

心理咨詢是通過人際關(guān)系，應(yīng)用心理學(xué)方法幫助來訪者自強(qiáng)自立的過程。心理咨詢是一種構(gòu)建人際關(guān)系的過程，是一個助人的過程，是一個運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法促進(jìn)來訪者的心理和行為有所改變的過程。心理咨詢中強(qiáng)調(diào)的平等、尊重、真誠、溫暖、積極關(guān)注、共情等原則要求，是建立在人文關(guān)懷理念上的對人的基本態(tài)度；心理咨詢中的保密性原則，也是尊重人、理解人、關(guān)愛人的人文關(guān)懷理念的體現(xiàn)。

充滿人文關(guān)懷的心理咨詢應(yīng)關(guān)注人，應(yīng)關(guān)注完整的生命，應(yīng)引導(dǎo)人們熱愛生命，熱愛生活，在生命之愛中展開生活，讓生命的積極展現(xiàn)賦予生活以充實(shí)的意義。應(yīng)引導(dǎo)人們尋找自我、尋找生活的意義。應(yīng)引導(dǎo)人們努力構(gòu)建和諧的精神世界，拓寬精神生活空間，使生活充滿意義。

可見，德育人文關(guān)懷能夠成為構(gòu)建和諧社會的有力保障，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供價值支撐和精神支持。

[1]吳燦新．中國倫理精神[M]．廣州：廣東人民出版社，2007．

[2]溫國才．現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M]．廣州：暨南大學(xué)出版社，2006．

[3]王東莉．德育人文關(guān)懷論[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，2005．

G710

A

1672-5727（2010）09-0123-02

林少峰（1965—），女，廣東廣州人，廣州市市政職業(yè)學(xué)?；A(chǔ)部講師，研究方向?yàn)榈掠逃?/p>