鄧迪
(廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東廣州510515)
“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀分析及對策研究
鄧迪
(廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東廣州510515)
“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生是一個不容忽視的新興弱勢群體。應(yīng)對“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生群體的生存現(xiàn)狀做出描述,分析“蟻族”現(xiàn)象的根源和成因,并以馬克思主義為立足點研究對策,給予高度的人文關(guān)懷。
“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生;就業(yè)現(xiàn)狀分析;對策研究
近年來,“蟻族”現(xiàn)象引起了各界關(guān)注,他們的生存狀況令人堪憂。大學(xué)畢業(yè)生曾經(jīng)是天之驕子,而如今卻淪落為“蟻族”,在大城市中處于舉步維艱的尷尬境地。
“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生聚居群體,被稱為繼農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗工人之后出現(xiàn)在中國的又一群體。之所以把這個群體形象地稱為“蟻族”,是因為該群體與螞蟻有諸多類似的特點:高智、弱小、群居。這是一個不容忽視的新興弱勢群體,即剛剛走出大學(xué)校門進入社會的畢業(yè)生,亦是低收入聚居群體。他們雖然受過高等教育,卻多數(shù)從事僅能糊口的臨時性工作;他們雖然擁有知識和理想,卻在現(xiàn)實中徘徊迷惘;他們雖然有著上百萬的龐大規(guī)模,卻“蝸居”在狹小的空間。北京大學(xué)博士后、對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)副教授廉思牽頭完成了一項對“蟻族”現(xiàn)象的大型社會調(diào)查,這項調(diào)查有社會學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科的百余名研究生參與,持續(xù)時間長達兩年多。調(diào)查結(jié)果顯示,北京、上海、廣州、武漢、西安等高校云集的大中城市中存在大量的“蟻族”,主要分布在城鄉(xiāng)結(jié)合部,據(jù)估算,全國“蟻族”規(guī)模在百萬人以上,僅北京一地就有至少10萬“蟻族”。
“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生多數(shù)從事保險推銷、電子器材銷售、餐飲、促銷業(yè)務(wù)等臨時性工作,平均月工資不到2000元,多數(shù)沒有社會保險和勞動合同,有的甚至處于失業(yè)或半失業(yè)狀態(tài)。大城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部或者城中村,以低廉的房租、較低的生活成本及較為便捷的交通吸引了“蟻族”聚居,稱為“蟻域”。促狹的街道、逼仄的居住空間、擁擠的公共交通、嘈雜骯臟的環(huán)境,小餐館、小發(fā)廊、小診所、小網(wǎng)吧和通常無照經(jīng)營的低檔娛樂場所……成為“蟻族”生活環(huán)境的真實寫照?!跋佔濉贝髮W(xué)畢業(yè)生的聚居,或多或少地產(chǎn)生了負(fù)面社會影響,已引起了各方的重視與關(guān)注。
我國一直以來的城鄉(xiāng)二元制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)造成一種根深蒂固的觀念,認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生有學(xué)歷、有文化,都是當(dāng)官、做管理者的材料。自1999年以來,我國高校連年大規(guī)模擴招,大學(xué)教育發(fā)展過快,“寧要北京一張床,不要外地一套房”的就業(yè)觀念,吸引了越來越多的大學(xué)畢業(yè)生選擇在大城市就業(yè)。據(jù)統(tǒng)計,在北京的大學(xué)畢業(yè)生聚居村中,超過85%的人為外地戶口,僅15%的人有北京本地戶口。殊不知,大學(xué)畢業(yè)生越多,盲目入城的就越多,隨之而來的就是大城市越來越膨脹,競爭越來越激烈,“蟻域”越來越多。
北大博士后、青年學(xué)者廉思認(rèn)為,隨著國際金融危機的加深以及我國勞動力市場結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等一系列的調(diào)整,“蟻族”現(xiàn)象將長期存在,可能還有擴大的趨勢。我國正在經(jīng)歷最大規(guī)模的結(jié)構(gòu)調(diào)整,結(jié)構(gòu)調(diào)整并不是有百利無一弊的,而是一個創(chuàng)造與破壞并存的過程,是需要付出相當(dāng)大代價的。因為過去的社會板塊已經(jīng)僵硬了,我們所說的結(jié)構(gòu)調(diào)整,包括社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)等許多方面。改革就是利益再分配、權(quán)利再分配的過程,要重新調(diào)整,既得利益可能被剝奪,新的東西需要通過競爭獲得。結(jié)構(gòu)調(diào)整的實質(zhì)是創(chuàng)造性摧毀,表現(xiàn)在對老技術(shù)企業(yè)、舊的技術(shù)方式和老城市的摧毀和破壞。
另外,發(fā)展資本密集型產(chǎn)業(yè)與勞動力需求的矛盾使得大學(xué)畢業(yè)生找工作難上加難。我國大力提倡發(fā)展高精尖的技術(shù)型、資本密集型產(chǎn)業(yè),而資本密集型產(chǎn)業(yè)以資本、技術(shù)的投入為主要特征,不強調(diào)勞動力的大量投入,在一定程度上是排斥勞動力的。但是城市手工業(yè)、餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)還有很大的發(fā)展空間,因為傳統(tǒng)的東西難以一時更改,所以“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生在大城市中只能謀到較為低端的工作。
有人認(rèn)為,“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生剛剛大學(xué)畢業(yè),既然選擇了留在大城市打拼,就應(yīng)該有充分的思想準(zhǔn)備,年輕人吃點苦頭,艱苦一點也沒什么,可看做是在磨煉中成長。但全社會也應(yīng)反思:究竟應(yīng)以什么樣的態(tài)度對待“蟻族”?“蟻族”應(yīng)以什么樣的態(tài)度對待自己和社會?
我國目前正全面建設(shè)小康社會,大力推廣“和諧社會”的理念。而“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生有夢想、有知識、有文化,卻在大城市的夾縫中尷尬地生存,引領(lǐng)“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生走出困境絕非一日之功,需要全社會的長期努力。
首先,要引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生扎根西部、扎根基層發(fā)展自己。馬克思和恩格斯在批判資本主義制度、勾勒未來理想社會的同時所提出的勞動就業(yè)思想,是構(gòu)建中國特色社會主義就業(yè)理論的重要根據(jù),他們對由于生產(chǎn)資料私有制所引發(fā)的大規(guī)模失業(yè)現(xiàn)象的批判,為構(gòu)建基于社會主義制度和市場經(jīng)濟體制的就業(yè)理論提供了重要的方法論支撐。在馬克思看來,隨著資本積累的增長和資本有機構(gòu)成的提高,必然出現(xiàn)兩種不同的趨勢:一方面是資本對勞動力需求的相對減少,另一方面是勞動力的供給絕對增加,這兩種趨勢作用的后果就造成了相對過剩人口即失業(yè)。以利潤最大化為最終目的的資本主義生產(chǎn)方式,使工人的身心受到了極大的摧殘,就業(yè)就意味著忍受奴役,失業(yè)則意味著無法生存,就業(yè)問題成為資本主義制度下人的兩難選擇。資本主義生產(chǎn)方式是與最大限度滿足勞動者的就業(yè)需求相悖的,也與實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展背道而馳。馬克思在批判資本主義失業(yè)現(xiàn)象的同時,提出了關(guān)于社會主義社會的就業(yè)理念與理論設(shè)想。社會主義新型勞動關(guān)系和就業(yè)理念是消除失業(yè)威脅、使勞動真正成為自由自覺的創(chuàng)造性活動,人們可以在平等、和諧的社會氛圍中自由擇業(yè),從而使勞動成為實現(xiàn)人的個體價值和全面發(fā)展的基本途徑。當(dāng)大城市的就業(yè)人口過剩,而西部內(nèi)陸地區(qū)、欠發(fā)達地區(qū)卻缺乏人才時,社會可以利用輿論宣傳和政策扶持,引導(dǎo)和鼓勵蝸居在大城市的“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生走出去,到更加廣闊的地區(qū)干一番事業(yè)。例如,可利用媒體進行宣傳,大學(xué)畢業(yè)生到西部地區(qū)、欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展可一次性獲得創(chuàng)業(yè)基金,或者在這些地區(qū)工作的工齡可以折合一定的積分,在未來購房時可將積分兌換成一定的優(yōu)惠獎勵措施,等等。
其次,可在“蟻域”建立“蟻族”社區(qū)服務(wù)站,提供心理咨詢、就業(yè)招聘、生活救助、職業(yè)技能培訓(xùn)等服務(wù),給予“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生高度的人文關(guān)懷。作為接受過高等教育的大學(xué)生,自立、自強應(yīng)是最基本的素質(zhì),大學(xué)生在任何時候都要培養(yǎng)自己的獨立精神,并逐步形成習(xí)慣。但是,一個哪怕是智力超群的人,也會有喜怒哀樂,也會有懦弱、脆弱的一面。當(dāng)代英國道德哲學(xué)家彼得斯指出:“人都程度不同地是習(xí)慣和傳統(tǒng)的動物”?!跋佔濉鄙鐓^(qū)服務(wù)站可以成為以政府工作人員為主導(dǎo)、以志愿者為主體的公益性機構(gòu),在“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生需要幫助時伸出援助之手。
再次,要逐步取消城鄉(xiāng)二元制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程,可以說在很大程度上要通過由城鄉(xiāng)二元制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換加以實現(xiàn)。相信取消了城鄉(xiāng)之間的不平等和差距,“蟻族”現(xiàn)象也會自然消退。
總之,大學(xué)畢業(yè)生是祖國的未來和棟梁,全社會必須高度重視,齊心協(xié)力,通過各種措施引導(dǎo)和處理好“蟻族”現(xiàn)象,使大學(xué)畢業(yè)生能夠充分發(fā)揮自身潛力,施展才華,引領(lǐng)整個群體奮發(fā)圖強,更好地建設(shè)和諧社會。
[1]馬克思.資本論[M].北京:人民出版社,1998.
[2]彼得斯.道德發(fā)展與道德教育[M].鄔冬星,譯.杭州:浙江教育出版社,2000.
[3]胡解旺,歐清華.大學(xué)就業(yè)教育論[M].長春:吉林大學(xué)出版社,2005.
G715
A
1672-5727(2010)09-0061-02
鄧迪(1980—),女,哲學(xué)碩士,廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教,研究方向為思想政治教育、馬克思主義哲學(xué)及審美。