■ 肖冬明(江蘇省泰州市高港中學(xué))
一首“質(zhì)而實(shí)綺”“癯而實(shí)腴”的好詩(shī)
——陶淵明《飲酒》組詩(shī)之五的品讀
■ 肖冬明(江蘇省泰州市高港中學(xué))
“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”這是陶淵明《飲酒》組詩(shī)之五。
《東坡詩(shī)話》如是評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格:“淵明作詩(shī)不多,然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。”反復(fù)誦讀這首詩(shī),覺(jué)得評(píng)價(jià)恰到好處。
先談“質(zhì)而實(shí)綺”。意思是外表質(zhì)樸而實(shí)際卻很美麗。從用詞上看,“結(jié)廬”、“車(chē)馬喧”、“地自偏”、“有真意”、“已忘言”,樸樸實(shí)實(shí)的詞語(yǔ);從人物行為上看,“采菊”、“見(jiàn)南山”,樸樸實(shí)實(shí)的行為;從景物上看,“東籬”、“南山”、“山氣”、“飛鳥(niǎo)”,樸樸實(shí)實(shí)的景物。不帶任何華麗色彩,讓讀者初始形成的印象似乎是見(jiàn)到了一套置于普通農(nóng)舍中的本色家具,然而細(xì)細(xì)品讀、慢慢咀嚼,淡淡的芳香便覺(jué)在齒唇間彌漫。試想:歸隱田園的詩(shī)人,懷著一顆遠(yuǎn)離塵俗的寧?kù)o的心,手捧一只瓷罐,款步籬笆帳下,菊花老朋友一般地向他點(diǎn)頭、問(wèn)候,他十分小心地摘下快要凋零的花朵,將它們放入酒罐,酒香、花香融為一體撲鼻而來(lái),他覺(jué)得躊躇滿志神清氣爽。于是,他抬起頭,層林盡染的南山悠悠然移入視野之中——不知不覺(jué)已經(jīng)晚霞滿天,朦朧的山嵐輕紗一般纏住了南山的腰,鳥(niǎo)兒們攜著一天的疲倦紛紛進(jìn)山歸巢。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)分不清哪是山,哪是鳥(niǎo),哪是他自己了,整個(gè)的身心都彌散到大自然之中。可以相信,讀者想象的翅膀越有力,獲得的美感越豐富。沒(méi)有精雕細(xì)琢,也沒(méi)有雄渾壯偉,卻在質(zhì)樸平淡之中蘊(yùn)含了豐富的自然美,這恐怕也是陶淵明所追求的哲學(xué)境界。
再談“癯而實(shí)腴”。是說(shuō)外表干枯而實(shí)際很豐滿,內(nèi)容平淡自然而含義深遠(yuǎn),“言有盡而意無(wú)窮”?!按酥杏姓嬉猓嬉淹??!薄罢嬉狻卑◣讓右馑迹阂?、大自然蘊(yùn)含無(wú)窮的美麗和美妙,帶給人無(wú)限豐富的美感。前文已述。二、人和大自然的交融、和諧。歷來(lái)為人們激賞的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”兩句,妙在無(wú)意見(jiàn)山,心與物遇,進(jìn)入物我兩忘的交融境界。這比第一層更有意味,人只有在此境界中才能慢慢悟出人生真諦。三、“真我”形象。“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。”詩(shī)人先用“心遠(yuǎn)”對(duì)“真我”形象進(jìn)行概括寫(xiě)照,接著再具體展示“晉陶淵明,獨(dú)愛(ài)菊”(出自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》),詩(shī)中“采菊東籬下”便是明證,菊花中包含詩(shī)人高風(fēng)亮節(jié)的形象,此為“真我”形象之一?!坝迫灰?jiàn)南山”,有人曾說(shuō)把“見(jiàn)”改為“望”字,蘇軾謂此一換,“則此一篇神氣都索然矣”,因?yàn)椤巴?,乃有意識(shí)地注視,缺乏悠然自得的情味,與詩(shī)人個(gè)性不合?!吧贌o(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。”表明了“真我”是愛(ài)山水自然的,此為“真我”形象之二。而愛(ài)山水自然的原因是什么?“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。”傍晚的山氣是何等的輕盈,飛鳥(niǎo)是何等的自由,詩(shī)人只選擇描繪“山氣”“飛鳥(niǎo)”之景與“我心”是切合的,向往自由,此為“真我”形象之三。面對(duì)美妙的大自然,詩(shī)人陶醉其間,找到了“真我”。這樣的“真意”,不可言,不需言;真正欲言時(shí),又得意“忘言”了,全詩(shī)在“忘言”時(shí)謝幕,巧妙達(dá)到了“言有盡而意無(wú)窮”的效果。
這的確是一首“質(zhì)而實(shí)綺”“癯而實(shí)腴”的好詩(shī),它集中體現(xiàn)了陶詩(shī)自然平淡、語(yǔ)言質(zhì)樸、含義深遠(yuǎn)的藝術(shù)特色。