沿海發(fā)達(dá)縣域農(nóng)民價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)研——以浙江省慈溪市為例

(中共慈溪市委黨校，浙江 慈溪 315300)

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著工業(yè)化和城市化建設(shè)的加速推進(jìn)，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村步入了轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新時(shí)期。農(nóng)民的各類價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜性，現(xiàn)代觀念和傳統(tǒng)觀念、本土觀念和外來(lái)觀念、先進(jìn)觀念和落后觀念互相沖突、互相交融、互相影響，在艱難博弈中前進(jìn)。在這一新時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),就要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代農(nóng)民價(jià)值觀念的新特點(diǎn)。慈溪市是浙江省寧波市下轄的一個(gè)縣級(jí)市,2008年，慈溪市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)26385元，農(nóng)村居民人均純收入12263元，在全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣（市）測(cè)評(píng)中，慈溪排位第三。因此，調(diào)查研究慈溪農(nóng)民的價(jià)值觀現(xiàn)狀具有一定的代表意義。

筆者采用問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪談、文獻(xiàn)查閱等方法，對(duì)慈溪農(nóng)民的生產(chǎn)觀、政治觀、教育觀和消費(fèi)觀進(jìn)行了調(diào)查分析。調(diào)查對(duì)象涉及不同性別、不同年齡層、不同文化程度以及不同經(jīng)濟(jì)收益等。隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收問(wèn)卷821份，其中有效問(wèn)卷767份。本調(diào)查對(duì)農(nóng)民概念的界定,是指慈溪市內(nèi)所有沒(méi)有獲得“城市戶口”的具有農(nóng)民身份的本地人口。

一、生產(chǎn)觀念上，市場(chǎng)意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)，但傳統(tǒng)思想依然束縛農(nóng)民的行為

1984年，慈溪出臺(tái)“四輪齊驅(qū)”政策（國(guó)營(yíng)、集體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、個(gè)體四個(gè)輪子共同驅(qū)動(dòng)）后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村私營(yíng)企業(yè)在農(nóng)村蓬勃發(fā)展，農(nóng)民開(kāi)始接受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新觀念，并使之逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。近30年來(lái)，他們置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪尖，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極進(jìn)取、自立自強(qiáng)的商品生產(chǎn)者。農(nóng)民從傳統(tǒng)的“重農(nóng)輕商”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙噢r(nóng)亦商”，接受了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的平等、競(jìng)爭(zhēng)、效益等觀念，商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面的積極性、創(chuàng)造性得到了發(fā)揮。根據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)需求，相當(dāng)一部分農(nóng)民積極調(diào)整生產(chǎn)行為,大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),采取多種多樣的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)形式。問(wèn)卷調(diào)查顯示,“個(gè)體戶”、“私營(yíng)企業(yè)主”、“自由職業(yè)者”這三類職業(yè)者占了六成以上，這說(shuō)明已有不少農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)，更有一些農(nóng)民走出家門辦商業(yè)、搞工業(yè)。

但是，慈溪農(nóng)民的生產(chǎn)觀依然沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛。他們的市場(chǎng)觀呈現(xiàn)出狹窄性和單一性的特征,不少農(nóng)民只承認(rèn)產(chǎn)品市場(chǎng),然而與產(chǎn)品市場(chǎng)密切相關(guān)的資金、勞動(dòng)力、技術(shù)信息、土地等市場(chǎng)幾乎無(wú)人問(wèn)津。再者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想也深深地影響著不少富起來(lái)的農(nóng)民的行為,他們?nèi)狈Υ笫袌?chǎng)、大發(fā)展、大開(kāi)放的膽識(shí)和氣魄，小富即安的思想意識(shí)始終存在。他們害怕“露富”，不敢擴(kuò)大再生產(chǎn)，怕栽跟斗怕吃虧，追求四平八穩(wěn)的生活。當(dāng)然，也有敢于冒“風(fēng)險(xiǎn)”的躍躍欲試者,他們的情況又不盡相同。有的想做一番事業(yè),有的想以此跳出“農(nóng)門”，還有的人因“離鄉(xiāng)離土”，荒廢了責(zé)任田,經(jīng)營(yíng)破產(chǎn)而兩手空空。

二、政治觀念上，民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，但是呈現(xiàn)出不完整性和不完善性

“在村級(jí)民主選舉時(shí)，您覺(jué)得選舉結(jié)果是誰(shuí)是否重要？”選擇“無(wú)所謂”竟高達(dá)45.71％。由此可以看出當(dāng)前不少農(nóng)民對(duì)參與村級(jí)民主選舉的熱情并不高。部分農(nóng)民認(rèn)為村級(jí)組織的職能只是完成地方政府的任務(wù)，與自己的利益關(guān)聯(lián)并不大。還有部分農(nóng)民認(rèn)為選舉受到一些上級(jí)行政機(jī)關(guān)直接或變相的干預(yù)，選舉結(jié)果大多是上級(jí)機(jī)關(guān)的“意中人”。這樣，不少農(nóng)民對(duì)投誰(shuí)的票抱一種淡漠的態(tài)度。

農(nóng)民對(duì)村級(jí)民主選舉所持的消極態(tài)度是不是意味著農(nóng)民的政治意識(shí)正在淡化？答案是否定的。當(dāng)前農(nóng)民的民主意識(shí)和維權(quán)意識(shí)逐日高漲，但他們慣常尋找村級(jí)政治體制外的方式來(lái)維護(hù)自己包括政治權(quán)利在內(nèi)的各項(xiàng)權(quán)益。近幾年，慈溪農(nóng)民群體上訪和越級(jí)上訪的案例越來(lái)越多，這一現(xiàn)象反映出農(nóng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解和對(duì)村級(jí)民主選舉的認(rèn)識(shí)限度。他們不信任基層行政機(jī)關(guān)，但出于自發(fā)的社會(huì)主義觀念，又充分認(rèn)可上級(jí)政府的權(quán)威，有時(shí)為了能夠引起上級(jí)的足夠重視，他們盡量擴(kuò)大事態(tài)。而事實(shí)上，當(dāng)事態(tài)真的擴(kuò)大到一定程度的時(shí)候，確實(shí)會(huì)引起上級(jí)政府、有時(shí)甚至是中央政府的重視，這也是一些農(nóng)民認(rèn)為群體上訪和越級(jí)上訪是目前維護(hù)自身權(quán)益的一種較為有效的選擇。

另外，在回答“您會(huì)選什么樣的村干部（最多選三項(xiàng)）”時(shí)，選擇“能帶領(lǐng)大家致富”的最多，占73.8％，次之是“人品好，辦事公道”，占66.75％（詳見(jiàn)表1）。這說(shuō)明農(nóng)民更重視村干部的才干和德行，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)觀的轉(zhuǎn)變也在一定程度上影響了農(nóng)民的政治觀，“經(jīng)濟(jì)能人”成為農(nóng)民主要的選舉取向，以往的“規(guī)范取向”有所減弱。

表1 農(nóng)民民主選舉取向

三、教育觀念上，對(duì)子女教育重視度提高，但對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

當(dāng)代慈溪農(nóng)民的教育觀有了很大的變化，尤其是對(duì)子女教育的重視度更是進(jìn)一步提高。“假如您有了很多錢，您最想做的事是什么（最多選三項(xiàng)）”，被選比例最多的選項(xiàng)就是“投資子女教育”，占總數(shù)的69.62％。和被訪者交談時(shí)筆者也感受到，大部分的農(nóng)民都希望自己的子女能接受高等教育，都愿意對(duì)子女的教育做出不計(jì)回報(bào)的投入。

當(dāng)前農(nóng)民對(duì)子女教育之所以不惜高成本的投資，除了總體上都認(rèn)可教育對(duì)子女素質(zhì)提高的作用之外，還受到教育物質(zhì)主義思想的影響。部分農(nóng)民對(duì)農(nóng)民身份和農(nóng)村生活不滿，他們希望子女通過(guò)教育這一途徑闖進(jìn)城市，拔高社會(huì)地位，改善生活環(huán)境。學(xué)生自己亦希望通過(guò)讀書升學(xué)以徹底擺脫土地的束縛，去城市謀求發(fā)展?！疤r(nóng)門”的教育觀，反映了農(nóng)民的“離農(nóng)”傾向。

也有部分農(nóng)村家長(zhǎng)因自己學(xué)歷不高在人際交往中產(chǎn)生自卑感，因此渴望在子女身上重塑自我形象，這反映了農(nóng)村家庭教育的功利化問(wèn)題。這些農(nóng)村家長(zhǎng)將教育投資看成是一種長(zhǎng)線的人力資本投資，希望自己的孩子能夠“學(xué)而優(yōu)則仕”、也相信“書中自有黃金屋”。當(dāng)他們把大量的金錢投入到子女教育上的時(shí)候，也不經(jīng)意地把成名成家、求利求勢(shì)的重?fù)?dān)壓在子女的心靈上。

無(wú)論是教育離農(nóng)主義，還是教育功利主義，各自都帶有“工具主義”的影子。它們共同穿著“實(shí)利主義”的衣冠，使農(nóng)村教育在很大程度上異化為一種“名利”工具，從而大大弱化其對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的支撐作用。

四、消費(fèi)觀念上，健康、時(shí)尚消費(fèi)成為趨勢(shì)，但落后、甚至畸形的消費(fèi)觀念依然存在

隨著慈溪農(nóng)民收入的快速增長(zhǎng)，農(nóng)民的消費(fèi)觀也發(fā)生了一些改變。慈溪市統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的農(nóng)村居民在衣、食、住、行、文化、娛樂(lè)等消費(fèi)數(shù)據(jù)充分顯示出消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，這說(shuō)明在吃、穿、用方面,過(guò)去是吃飽、穿暖、能用即可,現(xiàn)在吃要營(yíng)養(yǎng)、穿要時(shí)尚、用講高檔的消費(fèi)觀念已逐步形成（詳見(jiàn)表2）。有些富裕農(nóng)民的消費(fèi)已經(jīng)出現(xiàn)從重視生活水平的提高向重視生活質(zhì)量的提高轉(zhuǎn)變，從追求物質(zhì)消費(fèi)向追求精神和服務(wù)消費(fèi)轉(zhuǎn)變，從滿足基本生存需求向追求人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。

表2 農(nóng)村居民生活消費(fèi)支出基本情況（單位：元）

但是總體來(lái)說(shuō)，大部分農(nóng)民的消費(fèi)觀依然偏于傳統(tǒng)，農(nóng)民的文化素質(zhì)在一定程度上決定了他們的消費(fèi)觀。他們對(duì)家庭用品消費(fèi)首先考慮其實(shí)用性，其次是價(jià)格是否合理，再次是質(zhì)量是否有保障、耐用；對(duì)美觀、舒適、藝術(shù)化、技術(shù)要求較低，對(duì)科技含量日益增多、品種和范圍不斷擴(kuò)大的商品和服務(wù)，缺乏應(yīng)有的消費(fèi)技巧。再加上農(nóng)民一向以勤儉樸素為美德，攢錢后主要用于“蓋新房，娶媳婦”，很少用于“吃、穿、行、娛樂(lè)”上。調(diào)查顯示，“假如您有了很多錢，您最想做的事是什么（最多選三項(xiàng)）”，“建房或買房”依然是大家最想做的事情之一，被選比例為56.19％，僅次于“投資子女教育”。此外，農(nóng)民的消費(fèi)也存在諸多不合理消費(fèi)現(xiàn)象。如相當(dāng)比例的農(nóng)民重物質(zhì)輕文化消費(fèi)，把過(guò)多收入用于婚喪嫁娶等方面，甚至用于賭博和封建迷信活動(dòng)；對(duì)于收入增加的農(nóng)民而言，有的往往傾向于尋求炫耀消費(fèi)，以便引起別人的羨慕，其他人看到后，也紛紛效仿跟進(jìn)，盲目攀比。

通過(guò)對(duì)慈溪市農(nóng)村文化建設(shè)的調(diào)查分析，我們大致可以得出以下結(jié)論：沿海發(fā)達(dá)縣域農(nóng)民的思維方式和行為方式正在不斷地調(diào)整，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新觀念日益占據(jù)主導(dǎo)地位，但舊觀念、舊意識(shí)依然殘存，再加上外來(lái)思想的不斷滲入，農(nóng)民在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出多元化價(jià)值取向的格局，表現(xiàn)出不平衡性和多樣性的特征，進(jìn)而引發(fā)一系列的矛盾心理。因此，針對(duì)存在的問(wèn)題，必須加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民思想觀念的疏導(dǎo)。

五、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)新農(nóng)村文化價(jià)值觀

農(nóng)民思想價(jià)值觀的建設(shè)是推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從各個(gè)方面為新時(shí)期農(nóng)民的價(jià)值取向指明了方向。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，為提高農(nóng)民素質(zhì)提供了理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，為提高農(nóng)民素質(zhì)提供了精神動(dòng)力。民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，已成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量，也為廣大農(nóng)民提供了力量源泉。因此，我們必須大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的生產(chǎn)觀、政治觀、教育觀、消費(fèi)觀等。

1.要科學(xué)設(shè)計(jì)和建立實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)和載體

要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣闊平臺(tái)，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的良好社會(huì)氛圍，不斷增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

2.要基于慈溪特色，建設(shè)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新體系

在內(nèi)容構(gòu)建上，實(shí)現(xiàn)分層設(shè)計(jì)的內(nèi)容模式。在實(shí)施策略上，注重形式的創(chuàng)新性和實(shí)踐效果的深入性。例如充分發(fā)揮大眾媒體的宣傳作用，增強(qiáng)宣傳覆蓋面，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在農(nóng)村確立；充分利用和發(fā)揮慈溪“三大文化”和民俗優(yōu)勢(shì)；加強(qiáng)典型宣傳，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用；建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值的農(nóng)村教育體系。

3.要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的制度保障

注重發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使農(nóng)村的各項(xiàng)政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。建立健全有效的激勵(lì)約束機(jī)制，注重在日常管理中體現(xiàn)主流價(jià)值，使遵行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為得到褒揚(yáng)和鼓勵(lì)，違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為受到批評(píng)和懲戒。建立和完善監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督和職能部門監(jiān)督，引導(dǎo)人們按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

[1]倪峰.經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民文化生活與農(nóng)村文化建設(shè)——杭嘉湖市郊農(nóng)村文化的調(diào)查與思考[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008，（10）.

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