新時代愛國主義教育的紅色文化視野

摘 要?新時代紅色文化的內涵展開于立德樹人全過程，為新時代愛國主義教育內容提供認識論框架，其內涵包括：紅色基因彰顯紅色文化的精神實質，革命精神指向紅色文化的價值底座，革命情感反映紅色文化的道德意志。新時代愛國主義教育要立足課程要求、話語要求、價值要求，在真、善、美的基礎上同紅色文化走向互融共生。新時代愛國主義教育的紅色文化實踐，可以從講好紅色故事以培養(yǎng)愛國之情、宣傳紅色人物以激發(fā)強國之志、用好紅色載體以推動報國之行三個層面展開。

關鍵詞?愛國主義;新時代愛國主義教育;紅色文化

作者簡介?吳凱，貴州大學馬克思主義學院，副教授

紅色文化以其精神之維，既作用于個人的思想道德教育過程，又涉及對家庭、社會、國家的政治倫理關懷和價值認同。紅色文化與愛國主義有著天然的聯(lián)系，兩者具有內在的一致性。從育人的維度來看，紅色文化以肯定和弘揚愛國主義教育為遵循，將其作為普遍的思想資源運用到實踐過程，由此產(chǎn)生新時代愛國主義教育的紅色文化視野。

一、新時代紅色文化的內涵

什么是紅色文化？這個與人、事、物密切相關的概念一直是思想政治教育和意識形態(tài)教育的重要話題。紅色文化的內涵不是一成不變的，其涉及的紅色基因、革命精神、革命情感同它所處的時代有著密切聯(lián)系，它們的表現(xiàn)形式亦受時代的深刻影響。新時代紅色文化的內涵存在一條明確主線，既要展開于立德樹人的全過程，還要“使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”[1]，為新時代愛國主義教育的內容提供認識論框架。

（一）紅色基因彰顯紅色文化的精神實質

紅色基因彰顯紅色文化的精神實質，體現(xiàn)了新時代愛國主義教育的價值取向，是培本固原的重要紐帶?；蚴巧飳W意義上的概念，但從精神、價值層面將其與紅色文化關聯(lián)時，更側重于紅色文化勃發(fā)出的對人的理想、信念、信仰產(chǎn)生強烈價值統(tǒng)攝的根本規(guī)定，關涉如何從價值層面理解“紅色文化是什么”“紅色文化為什么”的問題。

紅色基因不僅要回答它是如何支撐和實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期以及中國特色社會主義新時代取得的偉大成就，而且要以此為突破口，尋求紅色基因背后的紐帶力量，即它是如何通過愛國主義教育將紅色文化轉化為人們內在的精神力量，使人們對紅色基因的認知趨向于對愛國主義教育的時代把握。寬泛而言，紅色基因將人們對國家的熱愛和奉獻，通過引導和灌輸?shù)姆绞饺谌霅蹏髁x教育過程，與人們的思想觀念、日常生活、實踐方式相互關聯(lián)，并逐漸表現(xiàn)為培本固原的精神紐帶，展現(xiàn)于紅色基因價值創(chuàng)造的全過程。培本固原通過愛國主義教育指向紅色基因的意義世界，基于言說事實、情感、人物來打動人、說服人、教育人，使人們心悅誠服地認同紅色文化，在追問“紅色文化是什么”“紅色文化為什么”的基礎上，以更加高揚的姿態(tài)自覺接受新時代愛國主義教育的精神洗禮。

（二）革命精神指向紅色文化的價值底蘊

革命精神指向紅色文化的價值底座，它在不同歷史時期構成愛國主義教育涵育功能的重要范疇，是激發(fā)人們進行偉大斗爭的重要力量。“革命精神更加明晰地透視革命文化的現(xiàn)代衍化，以及它在現(xiàn)代國家構建中的道德感召力，引申出其在政治哲學中的意義體系和精神指向?！盵2]革命精神的力量展現(xiàn)，聚焦于人們把對國家的熱愛轉化為干事創(chuàng)業(yè)、精忠報國的活動及其結果。革命精神因“斗爭”使紅色文化深刻烙上了愛國的底色，表現(xiàn)為人們在革命精神的感召下不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

從價值之維來看，革命精神將人們對國家的熱愛外化為現(xiàn)實世界的實踐方式，人們可以在日常生活中多維考察愛國主義教育的精神內涵，從對國家概念、國家認同、文化認同的理解中獲得對現(xiàn)實個體的教育意義，賦予紅色文化以育人功能。從紅色文化的育人結果來看，革命精神包含著人們對于紅色文化的強烈認同，人們在革命精神的感召之下，以高度自覺的態(tài)度將自己所認識的思想觀念轉化為生活實踐所需要的理想信念，使革命精神貫穿人們生活實踐的全過程，并作為一項重要的愛國主義教育內容對人們產(chǎn)生正向的引領作用。尤為重要的是，紅色歷史、紅色人物、紅色故事承載的革命精神，本身就因斗爭的卓絕和偉大而獲得現(xiàn)實的教育意義，它既是對新時代愛國主義教育內容的有機補充，也是紅色文化在新時代充分發(fā)揮其涵育功能的重要體現(xiàn)。

（三）革命情感反映紅色文化的道德意志

革命情感反映紅色文化的道德意志，是勃發(fā)愛國主義教育磅礴力量的重要動力。情感有多種表現(xiàn)形式，它對人們道德意志的作用方式也不盡相同。革命情感有別于一般意義上的情感，它體現(xiàn)了紅色文化的崇高性、正義性、價值性，并表現(xiàn)為人們行為實踐與道德意志的內在契合。革命情感背后的道德意志，作為一種整體形象嵌入人們的思想觀念深處，在革命情感的感召下，人們對偉大中國的實踐逐漸表現(xiàn)出一種理性的趨向，并在行為實踐中賦予革命情感以堅強的自覺形態(tài)。在不同的歷史時期，尤其是像董存瑞、趙一曼、雷鋒、王進喜、焦裕祿、程開甲等英雄模范人物，革命情感在他們的行為實踐中直接賦予其所從事行動的道德意志，使其按照革命情感的指引去做崇高、正義、有價值的事情。

紅色文化的道德意志，源于人們對紅色文化產(chǎn)生的強烈情感，既包括對中華民族偉大復興奮斗過程涌現(xiàn)出的英雄模范人物的情感認同，也包括對民族精神和時代精神的情感認同。由革命情感衍生出的認同行為，一方面生動展示了愛國主義情感化育的有效結果，說明紅色文化在新時代愛國主義教育中具有重要的化育功能;另一方面說明革命精神并非單純地作用于人們的精神世界，還可以對人所從事的實際活動提供強有力的道德意志支撐，在一定條件下可以轉化為物質力量，從而使人們的行為具有更加堅定且明確的意向性。

二、新時代愛國主義教育的紅色文化要求

新時代愛國主義教育要立足課程、話語、價值，對“紅色政權從哪里來”進行多重向度的思考，使其與紅色文化表現(xiàn)為一個統(tǒng)一的過程，即以紅色文化的要求把握新時代愛國主義教育的相關進路，在真、善、美相統(tǒng)一的基礎上使新時代愛國主義教育同紅色文化呈現(xiàn)相互融通的一面。

（一）課程要求

課程是開展新時代愛國主義教育的重要依托，因此要彰顯紅色文化特質。新時代愛國主義教育要用好思政課這個主陣地，“致力于以馬克思主義的價值取向和終極關懷激發(fā)學生形成關注人民大眾與社會發(fā)展的情懷”[3]，合力推進大中小幼一體化思政課建設，筑牢紅色文化育人的根基。

一方面，學校要積極開發(fā)紅色文化相關課程，使其成為思政課的重要資源。以紅色文化的價值性為目標，在新時代愛國主義教育的引領下，洞察和審視不同學段受教育者的思想行為變化，以個性化、專題化、沉浸式的課程內容進行知識傳授和價值觀傳遞。從受教育者的視角再現(xiàn)紅色文化相關課程的教育情境，尤其是要結合課程實施環(huán)節(jié)發(fā)生的關聯(lián)性事件，如不同學段受教育者對紅色文化相關課程的接受程度和多種建議，將其納入新時代愛國主義教育的重要范疇，這些都是課程開發(fā)環(huán)節(jié)需要注意的事項。

另一方面，紅色文化相關課程要針對不同學段受教育者的身心特點進行與之相適應的教育效果評定。既要評定紅色文化相關課程在各個學段的認同度，還要在適應總體教學計劃的基礎上把案例研究作為重要內容，在案例研討中對實踐問題進行回應。也就是說，紅色文化相關課程不能局限于理論分析，還要把課程設計、課程資源、受教育者的需求等因素同新時代愛國主義教育進行結構性關聯(lián)，以分析、描述、討論、評價的方式記錄不同學段受教育者的學習活動，其目的在于發(fā)現(xiàn)紅色文化相關課程在實踐過程的實際效果，捕捉和分析不同學段受教育者的情緒、情感、行為變化，逐步提升課程設計的科學性與合理性。

（二）話語要求

話語以其內容和形式描述了新時代愛國主義教育的重要性，從言說對象、言說范圍、言說效果方面予以多維度呈現(xiàn)，深層體現(xiàn)紅色文化的時代內涵。話語更加關注新時代愛國主義教育在紅色文化中的實現(xiàn)過程，關涉“應該做什么”和“如何做得更好”兩個層面。

一方面，從黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史中提煉和總結關于紅色文化的話語內容和形式，以歷史自覺的態(tài)度賡續(xù)紅色基因，在“四史”學習中進一步認識新時代愛國主義教育與紅色文化的辯證關系。就此而言，話語內容除了要考量新時代愛國主義教育的歷史境遇之外，還要使與紅色文化相關的話語內容直接轉化為促成人們對國家熱愛和忠誠的內在動力，進而由關注抽象意義上的話語內容向具體的愛國實踐的話語內容轉變。另一方面，話語要兼具規(guī)定性和開放性。規(guī)定性是指任何情況下的愛國主義教育內容都是嚴肅的、權威的，都不能被別有用心的組織和個人進行篡改，這是愛國主義教育同紅色文化在政治屬性方面達成內在契合的重要前提;開放性是指話語要包含和指向現(xiàn)實個人的情緒、情感、利益和需求，任何對國家熱愛和忠誠的話語都可以納入新時代愛國主義教育的范疇，任何有益于愛國實踐的話語都可以同紅色文化進行時代融合。

（三）價值要求

價值是指在新時代愛國主義教育與紅色文化的相互作用展開于受教育者的育人過程中，愛國主義教育和紅色文化之間的作用程度、作用過程、作用結果都能合乎育人的實踐規(guī)律，都要符合或者接近以文化人的要求。

一方面，價值要求以育人的現(xiàn)實關系為指向，這意味著新時代愛國主義教育的紅色文化要求并不局限于宣傳和教育層面，而是在社會歷史領域把價值關系同人們的日常生活充分結合起來，使之貫穿到各種具體的社會關系和生產(chǎn)實踐過程中。如人們在觀看影片《長津湖之水門橋》時，通常考慮的是影片的歷史背景和愛國主義教育的內容，但從價值關系的角度來講，應當考量影片人物舍身投入該場戰(zhàn)役的深層動因，并考慮如何將此種動因同新時代愛國主義教育進行有機融合。價值關系的呈現(xiàn)應當表現(xiàn)為育人的現(xiàn)實過程，與其“沉浸”在歷史記憶深處，不如活用歷史記憶，賦予愛國主義教育以“新時代”的因子，將其同人們的需求、權益、利益、情感、交往、社會關系聯(lián)系起來，在多維的層面立體呈現(xiàn)新時代愛國主義教育的紅色文化之維。

另一方面，價值要求須滿足“物質與精神、生產(chǎn)與享用的統(tǒng)一”[4]，這意味著新時代愛國主義教育的紅色文化要求是一項系統(tǒng)工程，既要在物質生產(chǎn)過程中實現(xiàn)紅色文化對新時代愛國主義教育的有機補充，還要兼顧精神層面的價值彰顯和滿足，以精神價值為手段，賦予新時代愛國主義教育以生產(chǎn)價值。除此之外，享用既具有物質與精神相統(tǒng)一的意蘊，也進一步強調走向崇高境界的審美要求。展開而言，可以將紅色文化涉及的精神追求、價值追求提升至主體人的真、善、美的崇高表達，彰顯主體人的真知、境界和信仰，這些在不同層次都能概括和反映新時代愛國主義教育的特征。

三、新時代愛國主義教育的紅色文化實踐

新時代愛國主義教育不是狹隘意義上的理論探討和課堂講授，它應以人的思想動態(tài)和行為實踐為指向，需要立足紅色故事、紅色人物、紅色載體，全面激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的愛國之情、強國之志、報國之行。

（一）講好紅色故事以培養(yǎng)愛國之情

紅色故事能夠從不同的方面給人以精神的指引和價值的關懷，從而使人獲得紅色文化的精神品格。一方面，講好紅色故事以培養(yǎng)愛國之情，呈現(xiàn)紅色故事與新時代愛國主義教育的互動關系，闡釋清楚紅色故事背后深藏的愛國之情。從情感層面而言，不僅要講好紅色故事涉及的人的本質力量和價值追求，展現(xiàn)經(jīng)其感染之下的愛國之情，使紅色故事在人們的日常情感表達中具體表現(xiàn)為對國家的熱愛，并上升至自覺的程度。從紅色故事的立意來講，愛國之情要以德性涵養(yǎng)的方式將人置身于具體的歷史情境，通過技術手段使人沉浸在紅色故事的渲染和熏陶過程，切實培養(yǎng)人的愛國之情。另一方面，講好紅色故事以培養(yǎng)愛國之情，彰顯新時代愛國主義教育對人的存在和發(fā)展的意義，使受教育者在紅色故事中更好地確證自身的存在。講好紅色故事不僅要讓受教育者感受紅色故事之中愛國之情的真切性，凸顯愛國在紅色故事中的鮮明主題，而且使人們因聽聞紅色故事進一步彰顯愛國之情，即紅色故事中的愛國之情有什么樣的存在形態(tài)，人們在此種情感作用下應當如何更好地進行愛國實踐?？傊?，紅色故事因人而產(chǎn)生愛國情感，愛國情感又因人而內在于紅色故事，兩者在融合的過程中具體展開了紅色文化實踐。

（二）宣傳紅色人物以激發(fā)強國之志

紅色人物兼具生物學和精神層面的意義，從愛國主義教育的價值立場來講，紅色人物更多地指向一種精神性的存在。強國之志可以理解為紅色人物在不同歷史時期的愛國表達，這意味著人們通過多樣的實踐活動不斷在愛國主義教育中成就自己。一方面，宣傳紅色人物以激發(fā)強國之志，需要將關注點指向何以成人的問題。這里包含兩種關系：一是紅色人物與同時代人的關系，他（她）是如何在愛國主義教育中實現(xiàn)強國之志的，以此凸顯愛國主義教育在何以成人問題上的地位和作用;二是紅色人物同自身的關系，他（她）是如何在愛國主義教育中不斷成就自己并走向一種新的存在形態(tài)，這對于凸顯愛國主義教育的現(xiàn)實品格具有十分重要的指導意義。另一方面，宣傳紅色人物以激發(fā)強國之志，需要著力刻畫“小”人物的形象，在“小”中凸顯愛國主義教育的大氣魄和大格局。要從小處著眼新時代愛國主義教育，在個體層面呈現(xiàn)不同領域、不同行業(yè)、不同職業(yè)中人的強國之志，會使何以成人的問題呈現(xiàn)多重生成路徑，指向多樣的存在形態(tài)，同時可使新時代愛國主義教育具有更加多樣、豐富、精彩的個體內容，更能凝聚人心，更加接地氣。

（三）用好紅色載體以推動報國之行

紅色載體內含紅色文化之理，它能夠為人們的愛國實踐提供自覺意識，增強報國之行的實際效果。一方面，要用好紅色載體以推動報國之行，就要使現(xiàn)實個人具體參與到紅色文化之理的創(chuàng)造過程中。從歷史唯物主義的視角來看，紅色載體具有“承上啟下”的功能和定位，也就是說，既要闡釋好過去的精神、價值和信仰，也要宣傳和教育好當下及未來的理想、信念和追求，使人與載體共同融入同一歷史過程。如果沒有將現(xiàn)實個人充分納入紅色文化之理的創(chuàng)造過程，紅色載體呈現(xiàn)給人的只是抽象的、既定的、宏大的愛國主義教育內容，無法貫穿現(xiàn)實個人的實踐創(chuàng)造活動，就會在結果層面影響報國之行的具體落實與細化。另一方面，要用好紅色載體以推動報國之行，就要及時捕捉時代變化的特征，賦予紅色載體以新的愛國主義教育內容。報國之行與現(xiàn)實個人的為人、做事相關聯(lián)，它并非憑空產(chǎn)生，而是需要借助紅色載體并接受新時代愛國主義教育的激發(fā)。可以說，愛國主義教育因紅色載體而常說常新，紅色載體也因愛國主義教育而熠熠生輝。因此，紅色載體要克服現(xiàn)實條件的限制，如紅色載體對智能媒體的利用效率不高、紅色載體網(wǎng)絡傳播效力不佳等因素，進一步形成基于數(shù)字技術的資源利用平臺和傳播能力體系，打造具有地域特色、時代特征、人文風情的紅色載體群落，充分展現(xiàn)新時代愛國主義教育的紅色文化之理。

參考文獻：

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責任編輯︱趙 庭