“共和國(guó)”詩(shī)歌形象的成功塑造

木 弓

在迎接中華人民共和國(guó)六十周年華誕的日子里,詩(shī)人丘樹宏創(chuàng)作了1300多行的長(zhǎng)詩(shī)《共和國(guó)之戀》。這部史詩(shī)式的政治抒情詩(shī)以宏大的敘事、飽滿的激情、高昂的格調(diào)和明快的節(jié)奏,展現(xiàn)了人民六十年來(lái)波瀾壯闊、云蒸霞蔚的發(fā)展歷程,謳歌了站起來(lái)的中國(guó)人民創(chuàng)造自己美好新生活有偉大精神,塑造了一個(gè)偉大的民族走向全面復(fù)興的時(shí)代形象。這是一部反映時(shí)代生活、贊美祖國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)歌作品。

詩(shī)人站在“祖國(guó)之子”的立場(chǎng)上來(lái)回顧共和國(guó)的歷史,把自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛民族的情感融進(jìn)了一行行詩(shī)句里,表現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)民族無(wú)限崇敬的情懷和作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感。在這種真實(shí)情感的沖動(dòng)中,詩(shī)人那種深沉的理性思考得到了釋懷。面對(duì)自己國(guó)家的歷史,每一個(gè)有責(zé)任心的詩(shī)人都會(huì)有自己的理性思考,都會(huì)的自己的情感表達(dá)?！豆埠蛧?guó)之戀》正是在這樣飽滿豐富的情感中,展開一個(gè)詩(shī)人對(duì)自己國(guó)家當(dāng)代歷史的描述,對(duì)一個(gè)民族選擇自己發(fā)展道路的思考,從而突出了詩(shī)歌的主題。我以為,如果沒有真誠(chéng)摯愛,沒有成熟的思想政見,當(dāng)然也包括如果沒有高超的詩(shī)藝,是寫不出這樣的長(zhǎng)詩(shī)的。

歌唱贊美祖國(guó),有很多層面,有很多角度,也有很多主題?！豆埠蛧?guó)之戀》顯然是從“中國(guó)夢(mèng)”的角度來(lái)凝聚詩(shī)歌的核心價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的主題的。這部作品給我們展現(xiàn)出了一種氣勢(shì)磅礴的歷史敘事場(chǎng)面。在序詩(shī)《共和國(guó)之源》中,詩(shī)人從盤古開天地、從五千年中華文明寫起,到近100多年的內(nèi)憂外患,讓我們?cè)跉v史的時(shí)空中感受到了共和國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從中華民族的曠世苦難中看到了人民共和國(guó)創(chuàng)立的歷史必然。通過這個(gè)巧妙的連接和過渡,丘樹宏以他特有的政治敏感和藝術(shù)技巧,在紛繁復(fù)雜的歷史風(fēng)云中擷取了十一個(gè)在他看來(lái)非常典型的宏觀畫面,又從細(xì)節(jié)切入,展開自己的思想與情感,也展現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。我們這個(gè)民族曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的民族之一,為人類的文明發(fā)展做出過重要的貢獻(xiàn)。但是,到了近代,沒落腐朽自我封閉的封建統(tǒng)治給我們民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難,也使我們的民族在帝國(guó)主義列強(qiáng)的掠奪侵略面前顯得軟弱無(wú)力。在一個(gè)世界各民族發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈、如此血腥的時(shí)代,許多民族發(fā)展起來(lái)了?？墒?中國(guó)卻在這樣的時(shí)代淪為了帝國(guó)主義的殖民地和半殖民地,被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。一百多年來(lái),無(wú)數(shù)中華兒女、仁人志士浴血奮戰(zhàn),英勇犧牲,前赴后繼,就是為了自己國(guó)家民族不再受欺辱,不再落后,就是為了國(guó)家民族全面復(fù)興、繁榮強(qiáng)盛。這就是我們的“中國(guó)夢(mèng)”?？梢哉f,中國(guó)共產(chǎn)黨人通過浴血奮戰(zhàn)結(jié)束內(nèi)亂、擺脫侵略,建立新中國(guó),把我們的國(guó)家民族帶上一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路,正是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的開始。當(dāng)然,盡管新中國(guó)取得了輝煌成就,但“中國(guó)夢(mèng)”的道路還相當(dāng)艱苦、漫長(zhǎng)。

我們注意到,盡管詩(shī)人用頌歌的方式描述了我們國(guó)家六十年里幾個(gè)重要的里程碑,然而,當(dāng)這些里程碑矗立起來(lái)時(shí),每一個(gè)人感受到的并不僅僅是一個(gè)國(guó)家的光榮,還深深地感受到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的艱難歷程。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自己強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的偉大而悲壯的道路上,注定要經(jīng)受許許多多血與火的考驗(yàn),要付出太多有犧牲和代價(jià)。這一點(diǎn),第四章《國(guó)之殤》表現(xiàn)得淋漓盡致。在浪漫抒情的深層中,埋藏著詩(shī)人的悲情,不斷豐富詩(shī)句的意味,讓主題思想引導(dǎo)著讀者充分認(rèn)識(shí)到我們的道路是我們民族發(fā)展歷史的必然選擇,也是當(dāng)代每一個(gè)華夏兒女現(xiàn)實(shí)的必然選擇。詩(shī)人的用意非常明確:中國(guó)人民有堅(jiān)強(qiáng)的信念,能夠立于世界民族之林,能夠?yàn)槿祟惖奈拿鬟M(jìn)步做出新的貢獻(xiàn)。《共和國(guó)之戀》抓住了這個(gè)主題內(nèi)涵,貫穿整部作品的始終,成為思想之魂,因此能正確把握歷史脈絡(luò),準(zhǔn)確把握時(shí)代精神。每個(gè)章節(jié)也環(huán)環(huán)相扣,互為關(guān)系,支撐起一個(gè)政治抒情詩(shī)的有力構(gòu)架,來(lái)調(diào)動(dòng)讀者的情緒,與之產(chǎn)生思想和藝術(shù)共鳴。作品每一個(gè)章節(jié),主題都非常鮮明突出,選材也十分到位,通過真實(shí)而典型的敘事,不斷把抒情主人公的情感推向高潮,完成詩(shī)歌形象的塑造。

《共和國(guó)之戀》最重要的貢獻(xiàn),是成功地塑造了“人民共和國(guó)”的詩(shī)歌形象,表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛、走向世界的時(shí)代風(fēng)貌?！豆埠蛧?guó)之戀》確實(shí)為我們提供了“共和國(guó)”詩(shī)歌形象的成功范本。在當(dāng)代,謳歌時(shí)代,贊美祖國(guó)的詩(shī)作從不鮮見,每個(gè)時(shí)期,都有優(yōu)秀的作品產(chǎn)生。進(jìn)入新的世紀(jì)以后,中國(guó)在和平發(fā)展的新世界格局調(diào)整中地位越來(lái)越突出,越來(lái)越重要,中國(guó)形象越來(lái)越受到重視。中國(guó)的發(fā)展也在激勵(lì)著中國(guó)文學(xué)緊跟時(shí)代的步伐,也在呼喚與偉大時(shí)代相稱的大作品問世。《共和國(guó)之戀》正是應(yīng)運(yùn)而生的作品,因而能得風(fēng)氣之先,能得時(shí)代的精氣神,能有更多的創(chuàng)新意味,詩(shī)歌形象也更加鮮明獨(dú)特。全詩(shī)縱橫恣肆,氣象萬(wàn)千,尤其是跋詩(shī)《共和國(guó)之光》,更是讓人酣暢淋漓,蕩氣回腸。在這個(gè)意義上說,《共和國(guó)之戀》反映了中國(guó)當(dāng)代的大歷史、大氣象,有突破、有創(chuàng)新,是新時(shí)期詩(shī)歌界和文學(xué)界的重要收獲。

2003年,丘樹宏以一首“非典”題材的《以生命的名義》享譽(yù)詩(shī)壇,開始走進(jìn)人們的視野。近年來(lái),他集中創(chuàng)作了一批很有影響的政治抒情詩(shī),積極探索了當(dāng)代政治抒情詩(shī)的思想藝術(shù)規(guī)律,為中國(guó)政治抒情詩(shī)的發(fā)展創(chuàng)新做了很有意義的探索,特別值得稱道。比如他去年創(chuàng)作的大型組詩(shī)《30年:變革大交響》,就在全國(guó)引發(fā)了強(qiáng)烈的反響。政治抒情詩(shī)是中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)最具時(shí)代色彩和意義的重要組成部分,特別需要發(fā)展繁榮。但是,由于某些歷史的原因,這個(gè)藝術(shù)樣式的創(chuàng)作曾經(jīng)長(zhǎng)期停滯徘徊不前,是改革開放的時(shí)代給了發(fā)展突破的契機(jī),是一批有膽識(shí)有見識(shí)的詩(shī)人在突破許多困難,在積極推動(dòng)。丘樹宏就是其中出色的一個(gè)。他的政治抒情詩(shī)的創(chuàng)作,一直堅(jiān)持中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng),堅(jiān)持詩(shī)歌的基本元素,比如現(xiàn)在詩(shī)壇上廣泛忽視甚至輕視的押韻、對(duì)仗、排比、比興、意境等?！豆埠蛧?guó)之戀》的語(yǔ)言很樸素,既體現(xiàn)出了作者對(duì)祖國(guó)的樸素感情,也體現(xiàn)出詩(shī)歌強(qiáng)烈的人民性。在當(dāng)前的詩(shī)歌現(xiàn)狀中,這一點(diǎn)顯得十分可貴。可能是由于身份和閱歷與經(jīng)歷的特殊,丘樹宏的政治抒情詩(shī)另一個(gè)十分突出的特點(diǎn)是思想性、哲理性強(qiáng)烈而深刻,對(duì)敘述、抒情的對(duì)象往往有著自己獨(dú)到的分析和見解,表現(xiàn)出非一般的思辯性,讓人在享受美妙詩(shī)情的同時(shí),往往受到一次思想、哲學(xué)的洗禮。這是一般詩(shī)人難以具備和比肩的。實(shí)際上政治抒情詩(shī)創(chuàng)作的難度非常大,因此,探索也會(huì)非常艱苦。時(shí)代已經(jīng)走在詩(shī)歌的前面,我們相信,跟著祖國(guó)和民族前進(jìn)的腳步,有丘樹宏這一類詩(shī)人孜孜不倦的堅(jiān)持和追求,政治抒情詩(shī)的創(chuàng)作也一定能無(wú)愧于時(shí)代,無(wú)愧與詩(shī)歌。