從“白登之圍”到“馬邑之謀”的漢匈和親

張惠玲

〔關(guān)鍵詞〕 和親;西漢;匈奴;白登之圍;馬邑之謀

〔中圖分類號〕 G633.51〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463(2009)10(B)—0051—02

漢匈和親的起由

公元前206年,西漢王朝建立,但由于經(jīng)歷長期的戰(zhàn)爭,社會經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞。據(jù)史載:“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過半。高祖乃令民得賣子,就食蜀、漢。天下既定,民亡蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車?！倍c此同時,以漠南為中心,控制北方廣大區(qū)域的匈奴民族正處于冒頓單于的統(tǒng)治之下,非常強(qiáng)盛,其擁有號稱“控弦三十萬騎”的強(qiáng)大軍隊,而作為游牧民族的他們看來,掠奪、搶劫是比勞動更容易,甚至更榮耀的事情。因此,他們多次闖入中原地區(qū),大肆掠奪人畜、生活用品,這嚴(yán)重威脅著西漢的統(tǒng)治政權(quán)。

公元前200年,匈奴冒頓單于出動四十萬騎兵攻打太原,漢高帝劉邦率三十二萬大軍北擊匈奴,結(jié)果被圍困在平城白登山七天七夜,后通過厚禮賄賂匈奴閼氏才使冒頓單于撤兵而去,這就是歷史上著名的“白登之圍”。面對匈奴“數(shù)苦北邊”的情況和強(qiáng)大的優(yōu)勢兵力,如何處理漢與匈奴的關(guān)系成為了漢高帝亟待解決的問題。大臣劉敬在分析了西漢和匈奴的形勢后,建議劉邦“誠能以適長公主妻單于,厚奉遺之,彼知漢女送厚,蠻夷必慕,以為閼氏,生子必為太子,代單于。何者?貪漢厚幣。陛下以歲時漢所余彼所鮮數(shù)問遺,使辯士風(fēng)喻以禮節(jié)。冒頓在,固為子婿,死,則外孫為單于。豈曾聞孫敢與大父抗禮哉?可毋戰(zhàn)以漸臣也?！眲罴{其計,公元前198年,漢王室選民家女封為“長公主”,嫁于冒頓單于,并“歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數(shù),約為昆弟以和親”,匈奴不犯漢邊。從此確定了漢與匈奴的和親政策。

此后呂后、惠帝、文帝、景帝,直到武帝初年都延用了此政策,和親成為了西漢王朝前期處理與匈奴關(guān)系的主要政策。據(jù)史所載,終西漢之世,西漢王朝共與匈奴和親十二次,其中十次發(fā)生在武帝繼位之前,即從“白登之圍”(公元前200年)后漢高帝創(chuàng)和親始,到武帝初期發(fā)動“馬邑之謀”(公元前133年)匈奴絕和親,匈奴與漢的和親大都發(fā)生在這67年間。但在這一期間,匈奴平均每隔六七年還會“入寇”漢境,其目的主要是捕殺吏卒,搶劫畜產(chǎn)及掠奪人口,但時間較短,用兵也不多,哄搶一番則會離去。由此可以看出,這一時期漢匈雙方的戰(zhàn)事依然存在,但只是短暫的、小規(guī)模的邊境沖突,執(zhí)行和親政策仍是漢匈交往的主流。和親促進(jìn)了西漢與匈奴間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流,使雙方形成了相互依存的密切關(guān)系。

漢匈和親的原因

從西漢王朝來看:漢初,中原地區(qū)生產(chǎn)凋敝,社會殘破不堪,西漢王朝當(dāng)務(wù)之急是休養(yǎng)生息,恢復(fù)殘破不堪的社會經(jīng)濟(jì),此時實在無力對匈奴用兵,西漢王朝統(tǒng)治者們所希望的是與匈奴“和睦久親”。在敵強(qiáng)我弱的情況下,弱兵與強(qiáng)敵需維系“無大戰(zhàn)”的情形,保存實力,圖謀發(fā)展,而和親策略比戰(zhàn)爭策略更勝一籌。西漢政府依靠和親政策從戰(zhàn)爭中抽身而退,勵精圖治,發(fā)展生產(chǎn),為“文景之治”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),同時為后來武帝重創(chuàng)匈奴創(chuàng)造了有利條件。所以說,和親是西漢政府保全自身利益而采取的一項對敵策略。

從匈奴方面來看:匈奴接受和親,從經(jīng)濟(jì)上考慮要比從政治上考慮更多一些,匈奴單于更看重和親所帶來的經(jīng)濟(jì)利益。首先,西漢嫁公主與單于,一次贈金千余斤,并且每年奉送一定數(shù)量的絮、繒等絲織物,還有酒、米、食物等,后來還增加金帛、絲絮等貴重物品。匈奴不用掠奪,不發(fā)動戰(zhàn)爭就能獲得如此巨大的財富,人財兩得,何樂而不為呢?其次,匈奴人主要依靠畜牧業(yè)為生,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)尚未發(fā)展到自給自足的程度,因此迫切需要用牲畜和毛皮換取漢族人的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品,以滿足生產(chǎn)和生活上的各種需求,所以他們特別重視“關(guān)市”貿(mào)易。漢朝開放關(guān)市,允許漢匈兩族人民互通有無,進(jìn)行交易,匈奴從漢族地區(qū)換得許多他們所稀缺的物品。當(dāng)時的匈奴雖然強(qiáng)大,但他們是逐水草而居的游牧民族,生活方式比較落后,漢朝先進(jìn)的生產(chǎn)資料和生活用品,是他們所缺少并渴望得到的。明代的楊繼盛認(rèn)為“互市者,和親之別名”。單于接受和親看重的不是美女,而是財物、關(guān)市。為了獲利,也不惜為人子婿。匈奴犯邊,發(fā)動戰(zhàn)爭的目的也是“從自為趨利”、“見敵則逐利”,其真實用心都在一個“利”字上。只要匈奴答應(yīng)和親,不需要戰(zhàn)爭,便可獲得公主、金錢等,政治上占優(yōu)勢,經(jīng)濟(jì)上得到好處,這對處于奴隸社會的奴隸主政權(quán)來說是大有裨益的。

漢匈和親的意義

漢匈雙方和親政策的實施,使得雙方戰(zhàn)事減少,雙方人民從水深火熱的殘酷戰(zhàn)爭中解脫出來,有利于雙方人民安居樂業(yè),繁衍生息,符合人民的利益,特別是有利于西漢初期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和反對地方割據(jù)勢力斗爭的進(jìn)行。

和親政策的實施,使邊疆秩序基本穩(wěn)定,也使民族貿(mào)易初步展開,農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展,同時匈奴以漠南為中心,建立了政權(quán),結(jié)束了我國北方游牧民族各自為政的局面,實現(xiàn)了我國北方的統(tǒng)一,從而為后來塞北與中原地區(qū)的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。漢匈和親政策充當(dāng)了兩種不同經(jīng)濟(jì)文化類型互補(bǔ)、互動的催化劑,成為兩族人民之間經(jīng)濟(jì)文化交流的基本方式,盡管這種交流伴隨著民族沖突與壓迫,但對于兩個民族的發(fā)展和進(jìn)步則有著積極的意義。通過互市和交往,也使大量的生活資料和先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)流轉(zhuǎn)到匈奴地區(qū),促進(jìn)了我國北方地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步,同時也為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在少數(shù)民族地區(qū)的推廣創(chuàng)造了條件。

漢匈和親政策的實施及和睦局面的形成,對歷史的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。以和親和通關(guān)互市為特點的漢匈關(guān)系的產(chǎn)生,開創(chuàng)了兩族和平友好關(guān)系的先河,為長城內(nèi)外各民族的往來開辟了廣闊的前景。和親成為漢族與兄弟民族之間平等聯(lián)合、和睦相處的橋梁,“和親”是民族友好的象征,其為后世歷代王朝處理民族關(guān)系問題樹立了榜樣,如后世的東漢、唐等都繼承了和親政策,與各少數(shù)民族建立了和平友好的關(guān)系。

結(jié)束語

西漢是中國歷史發(fā)展的重要階段,這一時期提出的對匈奴的民族政策具有開創(chuàng)性意義。西漢王朝對匈奴的民族政策是罷戰(zhàn)言和,重在尋求和平,達(dá)到“漸至以臣”的最終目標(biāo),而和親則是為實現(xiàn)這一目標(biāo)而采取的手段?！昂汀弊怨乓詠肀徽J(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的精髓。我國著名歷史學(xué)家翦伯贊曾經(jīng)說過:“和親政策,在今天看來已經(jīng)是一種陳舊的、過時的民族政策,但在古代封建社會時期確實是維護(hù)民族友好關(guān)系的一種最好方法?！睔v史事實也證明了西漢王朝一系列的對匈奴的民族政策總體上是行之有效的。和親政策不僅有利于保持邊疆的穩(wěn)定,也為后世民族政策的制定提供了借鑒。

總之,西漢的和親政策是西漢統(tǒng)治者采取的一種政治聯(lián)姻,其主觀上是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,但不可否認(rèn)的是它的歷史進(jìn)步性:和親促進(jìn)了漢匈兩族經(jīng)濟(jì)文化交流。這種經(jīng)濟(jì)、文化交流的過程,也是民族融和的過程。我們更不能否認(rèn)的是和親對于維護(hù)民族友好關(guān)系、促進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展、安定邊疆、促進(jìn)民族融合、加強(qiáng)國家統(tǒng)一以至于中華民族多元一體格局的形成都具有重要影響。