加強生態(tài)文化建設　促進可持續(xù)發(fā)展

楊肖琳

摘要:當代社會,生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的革命,而生態(tài)文化作為一種新型文化正隨著生態(tài)文明時代的到來而悄然興起,并日益成為引領整個社會的生態(tài)文明建設,實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的思想潮流。本文認為促進可持續(xù)發(fā)展,加強生態(tài)文化建設必須要從三個方面入手:其一,突出提高全民生態(tài)文化素質(zhì),加大教育宣傳力度;其二,突出勤儉節(jié)約,加大文明生活方式的養(yǎng)成力度;其三,突出制度保證,加大政府行為和制度建設力度;其四、建立健全有利于生態(tài)文化建設的長效機制。

關鍵詞:生態(tài)文明 生態(tài)文化 可持續(xù)發(fā)展

黨的十七大報告提出要“建設生態(tài)文明”,這是我們黨首次把“生態(tài)文明”寫入黨代會報告,并明確為全黨全國人民的奮斗目標,這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理念的又一次升華。這一理念的提出,也預示著人類社會發(fā)展到今天,已經(jīng)超越原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明,成為了一種全新的文明形式。當代社會,生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的革命,是不可逆轉(zhuǎn)的潮流,而生態(tài)文化作為一種新型文化正隨著生態(tài)文明時代的到來而悄然興起,并日益成為引領整個社會的生態(tài)文明建設,實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的思想潮流。因此,我們必須要大力加強生態(tài)文化建設,努力為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的思想文化基礎。

一、加強生態(tài)文化建設是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要

所謂生態(tài)文化,從狹義理解,是指以生態(tài)價值觀為指導的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度;從廣義理解,生態(tài)文化是人類新的生存方式,即人與自然和諧發(fā)展的生存方式。它是指人類在實踐活動中保護生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的一切活動和成果,也包括人們在與自然交往過程中形成的價值觀念、思維方式等?？梢哉f生態(tài)文化是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化,也是人類建設生態(tài)文明的先進文化。

長期以來,由于自然、歷史和認識等方面的原因,在改革開放取得巨大發(fā)展成績的同時,經(jīng)濟與生態(tài)的矛盾越來越突出,環(huán)境問題十分嚴峻,治理的速度遠遠趕不上破壞的速度,其中一個根本性的原因,在于社會公眾的生態(tài)意識匱乏,參與程度太低,參與人數(shù)太少,生態(tài)文化還未成為大眾性的自覺活動,而主要是一種政府行為。而日益嚴重的生態(tài)問題則使得人們陷入無法可持續(xù)發(fā)展的危機中。當人們面臨這種危機的時候,就有必要重新審視人和自然關系,認識到人在改造自然的同時,還必須承擔人對自然進行保護的道德義務和道德責任。而這種義務和責任的形成關鍵在于建立一個全新的文化,即生態(tài)文化。因此,加強生態(tài)文化建設是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。

首先,生態(tài)文化建設是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展歸根到底是人本身的可持續(xù)發(fā)展,是社會公眾的可持續(xù)發(fā)展,人自身文化素質(zhì)的提高是可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。要想從根本上改善目前生態(tài)環(huán)境日益惡化的不良狀況,實現(xiàn)可待續(xù)發(fā)展局面,關鍵是要使廣大決策者、管理者和群眾從只注重經(jīng)濟效益、物質(zhì)消費的“經(jīng)濟人”變?yōu)椤吧鷳B(tài)人”,只有當人們從文化的層面上來接納可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展才能真正扎下根來,成為人類共同的信念和價值取向,進而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖杂X行為。鑒于此,從文化的層面上認識可持續(xù)發(fā)展,大力發(fā)展生態(tài)科學技術,弘揚生態(tài)文化,使可持續(xù)發(fā)展成為人們的共識,是促進我國可持續(xù)發(fā)展的有效實施和健康運行的必然選擇。

其次,生態(tài)文化建設是促進可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在?？沙掷m(xù)發(fā)展的要求推動了人類文化的縱深發(fā)展,催生了生態(tài)文化,生態(tài)文化強調(diào)經(jīng)濟效益與社會效益的有效結(jié)合、相得益彰,從整體上保證經(jīng)濟發(fā)展的后勁,有利于人類的長遠發(fā)展和效益。同時,生態(tài)文化所具有的功能也必然會作用于人類的可持續(xù)發(fā)展,為可持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)的發(fā)展動力。這種動力產(chǎn)生表現(xiàn)為生態(tài)文化對人的思想、感情、心理、性格和行為,凝聚成精神的力量,作用于人的心靈,教化人,培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展意識,促進觀念的轉(zhuǎn)變,激發(fā)人們自覺地投入到可持續(xù)發(fā)展活動中去。生態(tài)文化既是可持續(xù)發(fā)展的成果,也是可持續(xù)發(fā)展的價值尺度。因此,積極發(fā)展生態(tài)文化是建設生態(tài)文明、成功實施可持續(xù)發(fā)展的關鍵。

第三,生態(tài)文化建設是推動可持續(xù)發(fā)展的重要保證?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種新型的社會經(jīng)濟模式。它對于生態(tài)問題蘊涵著三個方面的意義:一是強調(diào)既要滿足當代人的需要,又不危及后代人的需要的滿足:既要滿足本地區(qū)、本國人民的需要,又不損害其他地區(qū)人民滿足其需要的能力。二是通過社會機制和科學技術,對向自然界索取的行為加以限制,以保持對環(huán)境和資源的永久利用。三是保持人類社會和自然環(huán)境之間以及人類系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)。人是以文化的方式存在的,人類的一切活動,在一定意義上可以看成受一定價值觀的影響,對自然環(huán)境的適應。當可持續(xù)發(fā)展成為世界性的歷史選擇的時候,與之相適應的必定是一種新型的文化——生態(tài)文化,社會的可持續(xù)發(fā)展離不開文化的支撐,生態(tài)文化為社會可持續(xù)發(fā)展提供精神動力,可見生態(tài)文化的形成和發(fā)展必將從思想上促進可持續(xù)發(fā)展的真正實現(xiàn)。

二、建設生態(tài)文化的政策措施

生態(tài)文化重在建設,基于我國生態(tài)文明建設面臨的困境與挑戰(zhàn),我們必須繼續(xù)堅持以人為本,以人與自然和諧共存為主線,以經(jīng)濟發(fā)展為核心,積極發(fā)展生態(tài)文化,讓生態(tài)文化的基本精神指引經(jīng)濟、社會各個方面的行動和決策,浸透到人類生活的各個領域中, 喚醒人們的環(huán)境意識, 提高公眾可持續(xù)發(fā)展的意識,培養(yǎng)和造就一代又一代具有環(huán)保觀念和道德,能夠自覺地關懷和維護生態(tài)平衡的“生態(tài)人”,從而推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展道路。

1. 突出提高全民生態(tài)文化素質(zhì),加大教育宣傳力度。生態(tài)文化建設是建設生態(tài)文明的精神依托和道德基礎,促進生態(tài)文明的發(fā)展,特別是要促進人們生態(tài)意識的養(yǎng)成,最重要的途徑就是加強生態(tài)環(huán)境教育。只有大力培育全民族的生態(tài)意識,使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動,才能解決生態(tài)保護的根本問題,才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎。因此,建設生態(tài)文明,必須把道德關懷引入到人與自然的關系中,樹立起人對于自然的道德義務感,養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操;要在人們心目中喚起關愛生物、善待生命的道德良知;要在人們的心目中重新扶起勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德等等。為此,要建立完善的生態(tài)教育機制,要運用廣播、電視、報刊等各種新聞媒體,廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費、生態(tài)城市、生態(tài)人居環(huán)境等有關生態(tài)文化建設的科普知識,將生態(tài)理念滲透到生產(chǎn)、生活各個層面和千家萬戶中,增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識,樹立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀,形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。尤其要抓好學校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)意識的培育和提高,幫助學生樹立環(huán)境生態(tài)觀念、環(huán)境資源觀念、環(huán)境道德觀念。同時,還要加強各級領導干部的教育工作,使他們認識到為官一任不僅要造福一方,而且要造福子孫,造福后代,切不可吃祖宗飯,斷子孫路。只有通過開展全民的環(huán)境教育,真正喚起人們的環(huán)境保護意識,增強人們的生態(tài)倫理責任,喚醒人們的生態(tài)良心,幫助人們樹立生態(tài)正義感和生態(tài)義務感,通過自覺地協(xié)調(diào)人與自然的關系來遏制日益嚴重的環(huán)境危機,才能使生態(tài)環(huán)境朝著有益于人類的工作、生活和健康的方向發(fā)展。

2. 突出勤儉節(jié)約,加大文明生活方式的養(yǎng)成力度。加強生態(tài)文化建設要以促進生態(tài)文明生活方式的養(yǎng)成為重點。生態(tài)環(huán)境既是人類生活的必要前提,也是人類生活的必然結(jié)果。健康、文明的生活方式有益于生態(tài)環(huán)境,而奢侈浪費的生活方式則會對生態(tài)環(huán)境造成巨大的損毀。在傳統(tǒng)文化觀的作用下,生活方式的價值取向是物質(zhì)第一主義和感觀享受第一主義,按照這種價值取向,無限制地追求物質(zhì)享受和消費成為時尚,人們以大量占有高檔商品和奢侈品為榮耀,以此炫耀自己的金錢、榮譽和地位。為了滿足這些遠遠超出人類合理需要的要求,大量開采資源,耗盡森林、草原和土壤,污染水域和大氣,表現(xiàn)出對大自然的貪婪,破壞了生態(tài)平衡。生態(tài)文化建設就是要摒棄這種奢侈浪費的生活方式,建立生態(tài)文明的生活方式——綠色生活方式,即按照社會生態(tài)化的要求,培育支持生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力和生活能力,創(chuàng)建有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型生活方式。從而引導人們樹立正確科學的消費觀,提倡正確發(fā)展經(jīng)濟、提高生活水平和生態(tài)保護的關系,逐步形成適度消費的生活體系。改變揮霍性消費觀念和行為,提倡節(jié)約型消費、合理享受,反對無理性的過度消費和僅僅為了自己、為了眼前的極度享樂主義消費觀。全民文明生活方式的養(yǎng)成,有利于保護環(huán)境、實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展,也有利于人類文明程度的提高。

3. 突出制度保證,加大政府行為和制度建設力度。生態(tài)文化建設,涉及到諸如生態(tài)環(huán)境、資源保護、社會公正等與公眾息息相關的問題,這些問題不能完全交給市場,不能指望市場的各個利益主體自發(fā)地調(diào)節(jié)各種利益關系。當前社會中出現(xiàn)的資源問題、社會公平問題,說到底就是私人利益、局部利益、眼前利益的過度“溢出”,就是公共利益、整體利益、長期利益的缺乏保護。目前的社會權力結(jié)構(gòu)中,能夠充當公共利益、整體利益、長期利益人角色的主要是政府,因此在生態(tài)文化建設中,政府有著重要的職責。而政府要確立科學的發(fā)展理念和發(fā)展模式,決不能為追求政績搞短期繁榮而犧牲環(huán)境和資源,政府要代表公眾的利益,通過對生產(chǎn)、分配、交換、消費各環(huán)節(jié)的監(jiān)管,真正維護公眾的利益。還要通過法律、制度、宣傳、教育等方式,倡導生態(tài)文明行為,約束不文明行為。在強化政府行為的同時,加強法律制度的建設。通過建立相關法律、法規(guī),完善相關政策,健全管理體制,使生態(tài)文明者受保護、受褒獎;使破壞生態(tài)者受制裁、受懲罰。只有在政府強有力的監(jiān)管下,在健全的法律制度的約束下,生態(tài)文化建設才有堅強的保證。

4. 建立健全有利于生態(tài)文化建設的長效機制。加強生態(tài)文化建設,建設生態(tài)文明,是一項長期的戰(zhàn)略任務,要堅持不懈地抓下去,必須在建立長效機制上下功夫。一方面建立健全生態(tài)文化建設群眾監(jiān)督舉報制度,設立舉報接待日、舉報熱線、舉報信箱等,對群眾反映的具體問題及時做出明確處理。充分發(fā)揮新聞媒體的作用,將生態(tài)文化建設的信息通過新聞媒體通報,大力宣傳和報道生態(tài)文化建設的先進典型,對有悖于生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光,使新聞媒體發(fā)揮有力的輿論監(jiān)督作用。同時,將生態(tài)建設納入各級各部門各單位綜合目標考評體系,定期督導和考核,利用行政手段激勵各級領導決策層推行環(huán)境友好、生態(tài)合理的行政管理和決策方式,實現(xiàn)向可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。