全球化時代社會主義意識形態(tài)發(fā)展特征與趨勢

劉　霞　楊菲蓉

摘 要:隨著全球化的不斷深入發(fā)展,社會主義意識形態(tài)的發(fā)展將突破“一種模式”的僵化,更加緊密地與本國國情和民族特色相結(jié)合,與市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,與時代特征和潮流結(jié)合,呈現(xiàn)出多樣化、時代化、開放化、全球化的發(fā)展特征和趨勢。

關(guān)鍵詞:社會主義意識形態(tài);發(fā)展特征;趨勢

中圖分類號:D09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)07-0031-03

21世紀(jì)是全球化不斷深入發(fā)展的世紀(jì),是個性與共性相統(tǒng)一、民族與世界相契合的世紀(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展給社會主義意識形態(tài)的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。社會主義意識形態(tài)應(yīng)在實踐基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新,為世界社會主義運動起到理論先導(dǎo)的作用。全球化時代社會主義意識形態(tài)的發(fā)展將突破“一種模式”的僵化,更加緊密地與本國國情和民族特色相結(jié)合,與市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,與時代特征和潮流相結(jié)合,呈現(xiàn)出多樣化、時代化、開放化、全球化的發(fā)展特征和趨勢。

一、多樣化發(fā)展特征和趨勢

社會主義意識形態(tài)多樣化發(fā)展趨勢是馬克思主義理論的題中之義。馬克思承認(rèn)社會歷史發(fā)展道路上的多樣化趨勢,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同的國家和地區(qū)在社會現(xiàn)象上“可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗的情況,自然條件,種族關(guān)系,各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等,而在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和彩色差別”。[1]894采取什么樣的道路和模式“完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境?！盵2]643同時,社會主義意識形態(tài)多樣化發(fā)展趨勢也是由各個國家的客觀條件決定的。社會意識是社會存在的反映。社會存在的多樣性、復(fù)雜性決定了意識形態(tài)的多樣性。各國國情的差異及民族特色決定了各國社會主義革命和建設(shè)道路、模式多樣化。因此,社會主義意識形態(tài)多樣化發(fā)展特征和趨勢表現(xiàn)為本土性和民族性。

無論是科學(xué)社會主義、民主社會主義還是民族社會主義,都致力于發(fā)展符合本國國情,并具有本國民族特色的社會主義道路。如:南斯拉夫的“自治社會主義”模式;匈牙利的“計劃與市場結(jié)合”的模式;朝鮮的“主體社會主義”模式;越南的“定向社會主義”;老撾“過渡時期”的社會主義;古巴特色的社會主義;中國特色社會主義模式;法國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)90年代提出了“新共產(chǎn)主義”理論,并在實踐中不斷檢驗和修正;日本共產(chǎn)黨提出了建設(shè)“日本式社會主義”的理論;印共(馬)提出了“人民民主革命”理論等等。同時,各類民族社會主義也熱衷于在本土文化中尋找社會主義的靈感和源泉,如在亞洲有印度尼赫魯?shù)纳鐣髁x、印度尼西亞蘇加諾的社會主義、巴基斯坦布托的社會主義等;在非洲有村社社會主義、合作社會主義、軍事社會主義等;在拉丁美洲和一些地區(qū)出現(xiàn)了形形色色的宗教社會主義,如拉美的基督教社會主義、東南亞的佛教社會主義和中東地區(qū)的伊斯蘭社會主義等。[3]273就拿現(xiàn)在處于熱議的查韋斯的“21世紀(jì)社會主義”構(gòu)想來說,也是充滿民族特色。它是以美洲偉大的解放者西蒙·玻利瓦爾的自由、平等和地區(qū)團(tuán)結(jié)作為基礎(chǔ),同時廣泛吸納了委民族英雄薩莫拉將軍捍衛(wèi)國家主權(quán)和“軍民共生”的思想,馬克思的科學(xué)社會主義、基督教教義、古印第安人的村社思想,烏托邦“國父”阿爾蒂加斯關(guān)于正義、消除特權(quán)的思想等。[4]576正因為社會主義與各國具體實際相結(jié)合,與各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)及所處的國際環(huán)境相結(jié)合,使社會主義具有越來越顯著的本土特色和民族形式。因此社會主義意識形態(tài)呈現(xiàn)諸多流派,呈多樣化發(fā)展特征和趨勢。

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,整個世界出現(xiàn)日新月異的變化,更是為人們創(chuàng)造性地運用馬克思主義提出了迫切要求。歷史經(jīng)驗證明,社會主義國家要取得本國社會主義建設(shè)的成功要靠本國黨和人民把馬克思主義基本原理同本國具體實際相結(jié)合,體現(xiàn)其民族特色。蘇東劇變后的形勢表明,各國黨獨立自主的傾向進(jìn)一步增強(qiáng),更強(qiáng)調(diào)從本國實際情況出發(fā),建設(shè)本國、本民族特色的社會主義。未來社會主義流派、思潮、理論呈現(xiàn)出多樣性、差異性的發(fā)展態(tài)勢。未來社會主義的發(fā)展道路也不會是過去那種“一條道路、一種模式”的發(fā)展,而將越來越呈現(xiàn)出本國特色和民族形式,進(jìn)一步走本土化、民族化、多樣化的發(fā)展道路。

二、時代化發(fā)展特征和趨勢

任何國家的革命和建設(shè)都是在一定的國際環(huán)境下進(jìn)行的,不可能不受到時代變化因素的影響和制約。世界形勢、時代特征,歷來是馬克思主義者和無產(chǎn)階級政黨制定戰(zhàn)略策略的重要依據(jù)。全球化時代是以經(jīng)濟(jì)和科技為主導(dǎo)、民主呼聲高漲的時代。社會主義意識形態(tài)的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時代要求,為經(jīng)濟(jì)和科技服務(wù),注重民主的發(fā)展需求。因此,社會主義意識形態(tài)時代化發(fā)展特征和趨勢表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)化、科技化和民主化。

第一,社會主義意識形態(tài)順應(yīng)“和平與發(fā)展”的時代要求,為本國經(jīng)濟(jì)和科技服務(wù)。當(dāng)代國家間的競爭是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的競爭,經(jīng)濟(jì)交往與科技競爭在國家競爭中越來越占據(jù)重要地位。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn), 將使越來越多的國家同他國建立和平伙伴關(guān)系,致力于加強(qiáng)地區(qū)性經(jīng)濟(jì)合作和科技合作。資本主義和社會主義意識形態(tài)的魅力指數(shù)高低最終也是由經(jīng)濟(jì)和科技來決定。因此,社會主義意識形態(tài)應(yīng)致力于經(jīng)濟(jì)化和科技化的研究和發(fā)展。首先,當(dāng)代社會主義意識形態(tài)主張與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。各國共產(chǎn)黨及其他社會主義流派以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,突破高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制,充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,主張建立以公有制為基礎(chǔ)的但不同于西方自由市場經(jīng)濟(jì)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。古巴十多年來的改革堅持了 “不放棄計劃,但要利用市場”的原則;越南把“民富國強(qiáng)”作為建設(shè)目標(biāo)之一,并走“社會主義定向的市場經(jīng)濟(jì)”道路;老撾提出發(fā)展“國家管理的市場經(jīng)濟(jì)”。由于認(rèn)識到市場的關(guān)鍵作用,在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域里,更是興起了“市場社會主義”流派。在新世紀(jì),這一探索將會更加深入。其次,社會主義意識形態(tài)強(qiáng)調(diào)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,把科學(xué)技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點。馬爾庫塞等西方馬克思主義學(xué)者在對資本主義社會的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行剖析后,認(rèn)為科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為一種意識形態(tài)的控制形式?？茖W(xué)技術(shù)一方面是人控制自然的工具,另一方面它反過來成為控制人、統(tǒng)治人的手段。而恰恰這種控制功能可以為資本主義社會存在的合法性進(jìn)行辯護(hù),技術(shù)理性的勝利為政治理性的勝利奠定了基礎(chǔ)。雖然馬爾庫塞和哈貝馬斯等學(xué)者夸大了科學(xué)技術(shù)的作用,用科學(xué)技術(shù)掩蓋當(dāng)代資本主義的社會矛盾,但從另一面也說明了科技的重要性。在經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域的勝利就是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的勝利。因此,社會主義意識形態(tài)要發(fā)展,必須與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,重視科學(xué)技術(shù)的運用和發(fā)展。

第二,社會主義意識形態(tài)順應(yīng)世界民主化潮流,更加注重民主建設(shè)。社會主義國家開始更多地關(guān)注民主。如:越南共產(chǎn)黨七大報告提出“為民富國強(qiáng)的目標(biāo)而奮斗”,到越共八大則明確表述為“民富國強(qiáng)、社會公平、文明”,九大在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,增加了“民主”一詞,把“民富國強(qiáng)、社會公正、民主文明”作為建設(shè)的目標(biāo)。[5]215發(fā)達(dá)國家的共產(chǎn)黨也特別強(qiáng)調(diào)民主的重要性,認(rèn)為民主同社會主義歷史命運是休戚相關(guān)的,部分黨把民主集中制的運行原則轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)民主運行體制。如法國共產(chǎn)黨提出了“民主第一、人及其發(fā)展第一”的社會目標(biāo)。

社會主義意識形態(tài)無疑具有民主化發(fā)展趨勢,在制度和政策上將更加注重民主。首先,民主化潮流給社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。政治民主化是席卷當(dāng)今世界的巨大潮流,在“世界民主化第三次浪潮”的巨大威力下,各種反民主行為和非民主行為的市場越來越狹小,各種獨裁專制、軍人統(tǒng)治、權(quán)威政體和集權(quán)制受到強(qiáng)大沖擊。當(dāng)今世界朝著有利于民主的方向發(fā)展,這種政治氛圍對未來各國的民主化進(jìn)程起到積極地促進(jìn)作用。同時,社會主義在自身民主化過程中,必然會受到來自西方資本主義國家民主的壓力。以美國為首的西方資本主義國家不顧他國國情,熱衷于把本國的民主模式強(qiáng)加于他國,積極導(dǎo)演他國“顏色革命”。社會主義國家及其政黨應(yīng)積極應(yīng)對西方民主挑戰(zhàn),發(fā)展具有本國特色的社會主義意識形態(tài)民主觀。其次,社會主義民主實踐的挫折給社會主義意識形態(tài)的發(fā)展提出了更高要求。民主是社會主義的題中應(yīng)有之義,但在政治實踐中,一種純粹的社會權(quán)力往往容易將自己絕對化,從而導(dǎo)致事實上的專制主義。由于蘇聯(lián)東歐國家存在高度集中的教條化傾向,長期忽視社會主義意識形態(tài)民主理論與實踐的建設(shè),以致失去人民的支持,政黨出現(xiàn)合法性危機(jī)。而戈爾巴喬夫離開法制、集中和紀(jì)律去提倡無條件的超階級的民主,搞所謂的“民主崇拜”和“民主迷信”,結(jié)果誘發(fā)了極端民主化和無政府主義狂潮。既喪失了民主,又踐踏了法制,最終導(dǎo)致社會主義事業(yè)在歐洲遭受重大挫折。隨著社會主義民主實踐的失敗,社會主義一度成為“專制”的代名詞。人們的不滿更多的是集中在民主政治的問題上,敵對勢力也是打著“民主”的旗號來反對社會主義。因此,我們必須重新理解社會主義,深化政治體制改革,積極發(fā)展社會主義民主政治。

三、開放化發(fā)展特征和趨勢

全球化時代,人們的實踐方式、生活方式、思維方式都發(fā)生著深刻變化,呈現(xiàn)出開放、多樣和復(fù)雜的特征。未來的社會主義,不是封閉的,而是對外開放的社會主義。社會主義意識形態(tài)只有與時俱進(jìn),以其開放、包容的精神和納新能力,主動參與全球化的進(jìn)程,積極賦予其新的時代內(nèi)涵,才能以新的內(nèi)容和精神引領(lǐng)時代潮流的發(fā)展趨勢和價值取向。因此,社會主義意識形態(tài)是開放的意識形態(tài),它表現(xiàn)為包容性和創(chuàng)新性。

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時代背景下,社會主義意識形態(tài)必須以開放和包容的態(tài)度獲取其長久的生命力。這種開放和包容具有建設(shè)性和創(chuàng)新性的意義。其一,在擴(kuò)大階級基礎(chǔ)方面,在科學(xué)社會主義國家中,中國允許私營企業(yè)主、中間階層人士加入共產(chǎn)黨,而西方大多數(shù)社會民主黨也調(diào)整黨的定位,拓展自己的社會基礎(chǔ),定位自己全體勞動階層的群眾性政黨,甚至是全體國民的黨。其二,在斗爭方式上主張多種多樣,不要求為達(dá)到革命目的都采取暴力手段,但也不放棄使用暴力。如法共崇尚社會變革的非暴力性,一種“不是通過內(nèi)戰(zhàn)、分裂和個人之間的爭斗,而是通過個人變革意愿的聯(lián)合來進(jìn)行的革命,是建立在時代的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上、建立在人道主義的基礎(chǔ)之上”的運動。[6]112而俄共也主張采取合法、和平的斗爭方式。其三,對宗教的態(tài)度上,俄共贊成宗教信仰自由,允許黨員信教,在綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)尊重東正教和其他傳統(tǒng)教派;古巴根據(jù)國情允許宗教界人士加入共產(chǎn)黨;民主社會主義政黨把宗教(特別是基督教)教義作為社會主義的思想來源之一。其四,更具有開放和創(chuàng)新意義的是,社會主義意識形態(tài)隨著時代和形勢變化做出了相應(yīng)的調(diào)整。如,70年代中期以來,意大利、法國和西班牙等發(fā)達(dá)資本主義國家共產(chǎn)黨,沖破了社會主義單一道路和單一模式的束縛,根據(jù)發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)的新變化,對發(fā)達(dá)國家社會主義革命道路進(jìn)行了新的探索,提出了走向社會主義的“獨特的民主道路”的理論。它們的實踐活動與理論探索,既不同于東方社會主義國家暴力革命的道路,也不同于社會黨那些“議會迷”的改良主義道路的“第三條道路”,被稱為“歐洲共產(chǎn)主義”。而隨著當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化,法國、美國、日本共產(chǎn)黨紛紛調(diào)整社會主義理論和政策,如法國就由“歐洲共產(chǎn)主義”調(diào)整為“新共產(chǎn)主義”政策。

全球化時代,社會主義國家和發(fā)達(dá)資本主義國家通過社會主義的道路,絕不可能采取某一種固定的模式。這就需要我們以開放的態(tài)度,包容和創(chuàng)新的精神,去開辟適合本國國情和時代變化的社會主義道路。

四、全球化發(fā)展特征和趨勢

社會主義意識形態(tài)是消滅人類社會在經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫,消滅產(chǎn)生剝削和壓迫的社會制度,解放被剝削和被壓迫的工人階級,最終解放全人類,實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的學(xué)說。因此,全球化發(fā)展特征和趨勢是社會主義意識形態(tài)的本義所在,也是其生存和發(fā)展的需要。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實也給社會主義意識形態(tài)帶來了全球化的機(jī)遇。

第一,經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展日益激發(fā)著資本主義社會的基本矛盾。首先,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異,資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展在一定程度上緩解了資本主義社會內(nèi)部的基本矛盾,但發(fā)達(dá)國家憑借資本和科技優(yōu)勢,利用不平等的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序,通過貿(mào)易、投資和貸款等方式獲得大額利潤,從而加劇了發(fā)達(dá)國家和落后國家的貧富差距,進(jìn)一步惡化和加深了資本主義的固有矛盾。其次, 隨著貧富差距擴(kuò)大,生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有之間矛盾的惡化,資本主義國家的矛盾呈現(xiàn)擴(kuò)大和升級趨勢,如資本主義生產(chǎn)和消費的矛盾,壟斷資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級和勞動人民之間的矛盾,西方發(fā)達(dá)國家和第三世界國家的矛盾,發(fā)達(dá)資本主義國家之間的矛盾,全球范圍內(nèi)生態(tài)惡化與可持續(xù)的矛盾等等。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展日益激發(fā)著資本主義國家生產(chǎn)社會化和私人占有制的矛盾,這為社會主義的發(fā)展留下了復(fù)興的廣闊空間。經(jīng)濟(jì)全球化雖然以資本主義為主導(dǎo),但全球化與社會主義的目標(biāo)和價值有著內(nèi)在一致性。所以,全球化的發(fā)展必將是社會主義意識形態(tài)的全球化。

第二,資本主義國家出現(xiàn)了社會主義因素。關(guān)于能否在資本主義國家出現(xiàn)社會主義因素,理論和實踐的回答都是可能的。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中說:在舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著“新社會因素”。恩格斯在《反杜林論》中指出:我們要在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來能夠消除資本主義弊病的“新的生產(chǎn)方式和交換組織的因素”。資本主義不斷自我調(diào)節(jié),其管理正走向成熟、有序,同時,社會主義因素在資本主義內(nèi)部不斷積累。這表現(xiàn)在:首先,當(dāng)代資本主義的資本占有形式出現(xiàn)了社會化的特點。當(dāng)代資本主義的資本占有形式雖然仍以私有制為主,但其所有制體系發(fā)生變化,由國家壟斷所有制、國有壟斷資本、資本家個人所有制和合作社所有制構(gòu)成。一些關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè),如郵政、電訊、電力、煤炭、鐵路、航空等,開始實現(xiàn)國有。在股份制經(jīng)濟(jì)中,私有財產(chǎn)權(quán)呈現(xiàn)相對化發(fā)展趨勢,這表現(xiàn)在所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)開始分離,勞動者也擁有一定股份,股權(quán)趨向社會化。其次,當(dāng)代資本主義國家的分配形式出現(xiàn)了兼顧公平的特點。在法、德以及北歐一些資本主義國家,政府致力于建立和完善社會福利制度,努力縮小貧富差距,重視改善和提高中低收入者的生活水平。更重要的是,這些資本主義國家不是簡單的“濟(jì)貧”行為,而是運用立法和行政手段,通過一系列稅收、社會保險、社會補(bǔ)助、社會救助制度來實現(xiàn)社會利益的二次分配。對于資本主義國家近乎“完美”的福利制度,曾有人稱之為“生產(chǎn)中的資本主義,分配中的社會主義”。

第三,當(dāng)代資本主義的自我調(diào)節(jié)并不能最終解決其基本矛盾。在全球化時代,生產(chǎn)的社會化進(jìn)一步發(fā)展,資本主義的基本矛盾越來越激化,為保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展,必須采取一些措施來自我調(diào)節(jié),緩和階級矛盾。但是,當(dāng)代資本主義的自我調(diào)節(jié)并不能最終解決基本矛盾。這是因為:首先,我們應(yīng)看到,資本主義國家所做的意在適應(yīng)日益社會化的生產(chǎn)力,緩和生產(chǎn)社會化和私人占有制的矛盾,緩和生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力而導(dǎo)致的階級矛盾的努力都是在不觸動其私人占有制的前提下發(fā)生的,因此不可能消除其固有矛盾,因而無法改變其必然滅亡的命運。如在分配問題上,資本主義國家如果其所有制不發(fā)生根本改變,也就不能實現(xiàn)真正意義上的分配平等。因為,它不可能通過限制生產(chǎn)力的發(fā)展和社會化程度的提高來維護(hù)其私人占有制,只能通過局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來達(dá)到目的,但又由于其生產(chǎn)資料私人占有制的局限性,所以它不可能徹底地消除固有矛盾,只能通過引進(jìn)社會主義的某些做法如國家宏觀調(diào)控、社會福利制度、工人基金制度、民主化管理等來緩解。其次,資本主義國家的自我調(diào)節(jié)為過渡到社會主義準(zhǔn)備了新的社會要素。隨著社會化的不斷發(fā)展,這種因素會越來越多,作用會越來越大?？梢哉f,這種社會主義要素的積累和增加成為推動資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的內(nèi)動力,使當(dāng)代資本主義離社會主義越來越近了。資本主義國家在增加社會主義要素的量變過程中,有著某些質(zhì)變。一種可能的趨勢是:它最終會發(fā)生總體質(zhì)變,通過暴力的方式或和平的方式,被更高級的社會形式所替代,當(dāng)然這需要一個相當(dāng)長的過程。

事實勝于雄辯。2008年一場源于美國的金融危機(jī)促使西方反思美式自由市場主義在新世紀(jì)的弊端,再次顯現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的魅力。而美國和歐盟購買大銀行股權(quán)的舉措被輿論稱為“美國特色的社會主義”。英國路透社更是哀稱資本主義正瀕臨末日,馬克思當(dāng)年的預(yù)言得到了驗證。全球金融危機(jī)促使許多德國人走進(jìn)書店,重新捧讀同胞卡爾-馬克思撰寫于19世紀(jì)的《資本論》。當(dāng)代世界的社會主義運動特別是社會主義國家正通過自己的理論和實踐向世界展示社會主義的優(yōu)越性和吸引力。未來社會主義事業(yè)必將迎來春天的繁花似錦。

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(責(zé)任編輯:閆生金)