聲樂教育前沿理念探析

蔣　青

[摘要]建構(gòu)創(chuàng)新型的聲樂教育體系,必須充分認識到我國聲樂教育發(fā)展過程中的前沿問題及理念,打破傳統(tǒng)“三種唱法”的成見,立足本民族聲樂藝術(shù)特色,借鑒西洋聲樂藝術(shù)的教學(xué)經(jīng)驗,正確理解科學(xué)的發(fā)聲機理,運用行之有效的訓(xùn)練方法,讓學(xué)生自然地、優(yōu)美地歌唱。本文以聲樂教育前沿理念為研究視角,探討我國聲樂教育的發(fā)展狀況以及如何構(gòu)建先進的聲樂教育理念,以期對我國聲樂教育教學(xué)的發(fā)展起到積極作用。

[關(guān)鍵詞]聲樂教育 前沿理念 民族聲樂

一、我國聲樂教育的發(fā)展

中國是一個具有燦爛文化的文明古國,在悠久的藝術(shù)長河中,我國的音樂文化豐富多彩,底蘊深厚,可以追溯到距今5000年以前。從上世紀20年代開始到今天,我國的聲樂藝術(shù)文化無論從創(chuàng)作思想上,還是從創(chuàng)作內(nèi)容上、創(chuàng)作風(fēng)格上、創(chuàng)作技法上,都有了長足的進步,我國聲樂表演和聲樂教學(xué)也隨之在技術(shù)上和藝術(shù)上得到了很大的發(fā)展和完善。隨著我國和世界其他國家在音樂藝術(shù)文化方面不斷地交流,使我國聲樂教育工作者有機會借鑒國外更多的聲樂教學(xué)成功經(jīng)驗,從而推動了我國聲樂教學(xué)和演唱的不斷發(fā)展。在這樣的發(fā)展環(huán)境中,聲樂教育工作者對歐洲美聲學(xué)派的技術(shù)要求、演唱風(fēng)格、美學(xué)原則及教學(xué)理念都有了更深的認識和了解,尤其是對學(xué)生的聲樂技能訓(xùn)練方面得到了很大的啟示,從而使我國聲樂教學(xué)的思路、視野以及教學(xué)水平和質(zhì)量都得到了很大的提高。在借鑒其他國家先進經(jīng)驗的同時,如何繼承和發(fā)揚本民族的聲樂發(fā)展,如何創(chuàng)新聲樂教育理念,如何有效地提高學(xué)生的聲樂技能,已經(jīng)成為現(xiàn)在國內(nèi)聲樂教育工作者面臨的重大問題。

二、聲樂教育前沿理念

1.民族聲樂發(fā)展的“一元化”和“多元化”

中國民族聲樂有著悠久的歷史和鮮明的民族特色,在引進西方聲樂技術(shù)后更是得到了迅速發(fā)展。但近年來,因為我國民族歌唱家的演唱風(fēng)格大都趨于一致,都采取求同存異,以同為主的美學(xué)原則,民族聲樂越來越趨于單一的演唱方式,它扼殺了民族聲樂的特色和多元化風(fēng)格。和其他國家相比較,我們會發(fā)現(xiàn),美聲唱法都因地域文化的不同而表現(xiàn)出個體風(fēng)格特色的差異性,而我國擁有56個民族的地方音樂和戲曲曲藝音樂,但在民族唱法上表現(xiàn)出“一元化”的趨勢是不正常的。所以,大力倡導(dǎo)民族聲樂的民族特色,培育民族聲樂的特有韻味,倡導(dǎo)民族聲樂的多元化發(fā)展,也就是風(fēng)格上的多樣化是很有必要的。這符合我國民族聲樂兼收并蓄的發(fā)展特點,也有利于民族聲樂發(fā)展的百花齊放。

2.對“三種唱法”的改革創(chuàng)新

伴隨我國聲樂教育事業(yè)的快速發(fā)展而產(chǎn)生的問題——如何看待“三種唱法”,成為大家關(guān)注的熱點。從第二屆青年歌手電視大獎賽開始,以美聲、民族、通俗“三種唱法”的劃分越來越受到人們的質(zhì)疑。所謂“美聲”,就是專指西洋歌劇和藝術(shù)歌曲的演唱,“民族”則是指我國“地域性”民族民歌的演唱。但自從有了現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作之后,傳統(tǒng)民歌演唱,特別是漢族民歌的演唱方法開始分化。19世紀二三十年代,黎錦暉奠定的“流行唱法”具有生活化、都市化、個性化特點而另一方面,聶耳、冼星海等人奠定的“新民歌唱法”具有群體化、美聲化、民族化的特點。從歌手來講,周璇是中國現(xiàn)代流行唱法的先驅(qū),王昆則是現(xiàn)代民歌唱法的先驅(qū)。兩者都來自民族民間音樂,不過,前者與歐美流行音樂唱法相結(jié)合,后者則與西洋美聲唱法相結(jié)合,由此發(fā)展成了三足鼎立的基本模式。這種模式成型于20世紀30年代,到20世紀80年代流行音樂在中國復(fù)蘇前,沒有根本性的變化。20世紀90年代中期,這種模式出現(xiàn)了變化。一方面,是流行音樂出現(xiàn)了爵士、搖滾、都市抒情歌曲等風(fēng)格上區(qū)別明顯的流派和類別;另一方面,創(chuàng)立于20世紀40年代的“新民族唱法”經(jīng)過近50年的發(fā)展,最終成了學(xué)院音樂教育的主流,占據(jù)了幾乎是惟一性的統(tǒng)治地位,但“科學(xué)化訓(xùn)練體制”越來越導(dǎo)致了個性的喪失和對各民族、各地域,民族、民間音樂的壓制,因此,逐漸受到越來越多的異議和反對。

在這種情況下,三種唱法的分類就變得不但不夠嚴謹和科學(xué),而且己經(jīng)開始嚴重阻礙了中國聲樂事業(yè)的發(fā)展,特別是阻礙了“原生態(tài)民歌演唱”的發(fā)展。毛澤東提出了“百花齊放,百家爭鳴”的文藝方針,營造出了建國初期較為寬松的藝術(shù)氛圍。今天,對待所謂非學(xué)院派的“原生態(tài)”唱法,難道我們不能再寬容些?對此問題,筆者非常贊同音樂評論家金兆鈞“舊的音樂研究理論已經(jīng)落后于音樂發(fā)展實際的顯現(xiàn)”的觀點。所以,我們的音樂理論、音樂教育、音樂評論應(yīng)該敏銳地關(guān)注音樂實踐的變化發(fā)展,有所改革,有所創(chuàng)新。

三、構(gòu)建先進的聲樂教育理念

先進的聲樂教育理念應(yīng)該以本民族聲樂藝術(shù)成果為基礎(chǔ),廣泛汲取和借鑒西洋聲樂藝術(shù)先進的經(jīng)驗和理論,形成世界性的中國聲樂藝術(shù)。

1.打破傳統(tǒng)的“三種唱法”的成見

教師在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實際,努力探索科學(xué)的訓(xùn)練方法,因材施教,中西結(jié)合。幫助學(xué)生修飾自己的聲音,培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和素質(zhì),使學(xué)生的演唱自如、流暢、美麗、動聽,千萬不能去造“聲音”。

2.扎根在中國民族聲樂藝術(shù)沃土

使中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化被充分的挖掘和利用。

3.借鑒“西洋唱法”的先進經(jīng)驗

人類發(fā)音器官的結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理是相同的,不管是中國人還是西方人,在進行聲音訓(xùn)練時具有共性,有相互借鑒的地方?！拔餮蟪ā睔v史悠久,除語言和音樂風(fēng)格與我們有區(qū)別外,在嗓音訓(xùn)練方法和聲音美學(xué)方面有值得我們借鑒的地方。

到底如何借鑒“西洋唱法”中的先進經(jīng)驗,中西結(jié)合,達到發(fā)展我國聲樂藝術(shù)的目的,我們的先輩和廣大聲樂工作者已經(jīng)做出了長期的、艱苦不懈的探索,也總結(jié)出了許多豐富的經(jīng)驗,總的來說不外乎兩個方面:一方面,是在聲樂教學(xué)中,根據(jù)學(xué)生聲音特點,因材施教,廣泛汲取西洋唱法中先進的訓(xùn)練方法。第二方面,是如何將美好的、受過良好訓(xùn)練的嗓音運用于風(fēng)格不同的中國作品的演唱中。

隨著我國聲樂教育的不斷發(fā)展,與國外交流的進一步加深,我國的聲樂教育事業(yè)將會得到更大的發(fā)展,民族聲樂一定會在世界音樂舞臺綻放更加美麗的花朵。

參考文獻:

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[2]張偉.20世紀中國聲樂教育(碩士畢業(yè)論文).陜西師范大學(xué).

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