并非“無動于衷”等

“無動于衷”原作“不動予中”，指意念專一，不受外界影響而動心。“中”同“衷”，內(nèi)心。見于宋代歐陽修《送秘書丞宋君歸太學(xué)序》：“夫生而不溺其習(xí)，此蓋出其天性，其見焉而不動于中者，由性之明，學(xué)之而后至也?！焙笫蓝嘧鳌盁o動于衷”，指內(nèi)心毫無觸動，心里一點(diǎn)不受感動，一點(diǎn)也不動心，對應(yīng)該關(guān)心的事情不關(guān)心，毫不在意，置之不理。例如：①人人都說錢是極有魅力的，可這里就有人對錢無動于衷，難得啊!②你苦口婆心，唇焦舌燥地勸他，他卻無動于衷。

“無動于衷”常被誤用為“心不在焉”或不刻苦勤奮。例如：“這孩子，基礎(chǔ)本來就不好，讀書又無動于衷，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，怎能指望他的成績會提高呢?”讀書學(xué)習(xí)的態(tài)度只能說認(rèn)真不認(rèn)真、刻苦不刻苦、勤奮不勤奮，不能說關(guān)心不關(guān)心，感動不感動，所以，這里不能用“無動于衷”。說他讀書不認(rèn)真可以說“心不在焉”(心不在這里，思想不集中)。

誤用“過猶不及”

曾有某作家感嘆道：“在上世紀(jì)五六十年代，作家在中國的地位是很高的。作家不但有錢，而且受到很多人的崇拜：那種崇拜比對現(xiàn)在的影視明星過猶不及。”這里的“過猶不及”用得不當(dāng)。

“過猶不及”最早見于《論語·先進(jìn)》：“子貢問：‘師(子張名)與商(子夏名)也孰賢?子曰：‘師也過，商也不及。曰：‘然則師愈(勝過)與?子曰：‘過猶不及。一“過”，過度，過分?！蔼q”，如，像。“不及”，不足，不夠。后來就用“過猶不及”指事情做過了頭。就像做得不夠一樣，都是不好的。例如：①對人熱情是好的，但是熱情過了頭，反而使人不舒服，這就是過猶不及。②對新秀要肯定，要宣傳，但要恰如其分，過猶不及，謹(jǐn)防捧殺。

回過頭來看看那位作家的意思，他是想表達(dá)現(xiàn)在的作家不如上世紀(jì)五六十年代受人崇拜；現(xiàn)在的影視明星很受人崇拜，但是，現(xiàn)在人們對明星的崇拜比不上上世紀(jì)五六十年代人們對作家的崇拜。因此，應(yīng)該用“有過之而無不及”，而不是“過猶不及”。

能“拔”山涉水嗎?

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”這是西楚霸王項(xiàng)羽在垓下被圍時的慷慨悲歌。項(xiàng)羽說他力大能拔起一座山來，那是夸張，項(xiàng)羽充其量力能扛鼎。

話說廣東省有位人大代表。名叫李德鋒，他就能將一座山“拔”起扛在肩上還能渡過一條河；廣東《人民之聲》2006年第2期作了報道，文中寫道：“李德鋒當(dāng)選省人大代表后，他深感自己責(zé)任重大，經(jīng)常抽時間拔山涉水深入基層群眾之中，了解社情民意，聽取群眾的意見、建議?！崩畹落h能“拔山涉水”，難道他是現(xiàn)代項(xiàng)羽不成?原來，文中將“跋山涉水”誤寫為“拔山涉水”了。一字之差，竟然演繹成一個笑話。

“跋山涉水”，原作“跋涉山川”。早在《左傳》中就巳出現(xiàn)。到宋·王回《霍丘縣驛記》化為；“雖跋山涉水，荒陋遐僻之城具宗廟社稷者，一不敢缺焉?！薄鞍仙缴嫠?，顧名思義，就是翻山越嶺，徒步過河。形容長途遠(yuǎn)行的艱辛?！鞍稀?。在山上行走。“跋”用腳，“拔”用手，我們的老祖宗在“人猿相揖別”的時期，手腳就有了明確的分工，在“跋山涉水”的時候，可別以手當(dāng)腳啊!