讀《大學(xué)的使命》看奧爾特加的教育思想

楊　超

摘要:奧爾特加所著的《大學(xué)的使命》在剖析20 世紀(jì)西班牙政治及歐洲社會(huì)和大學(xué)存在弊端的基礎(chǔ)上,提出大學(xué)的根本出路在于改革; 主張大學(xué)教育包括“文化的傳授、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能。

關(guān)鍵詞:奧爾特加·加塞特;大學(xué)的使命;高等教育

何塞·奧爾特加·伊·加塞特( JOSEOR2TEGAYGASSET, 1883 - 1955) 是20世紀(jì)西班牙著名的思想家, 他被視為17世紀(jì)以來(lái)西班牙最重要的哲學(xué)家, 并有“西班牙的屠格涅夫”之稱。國(guó)內(nèi)對(duì)他的關(guān)注一直不夠多, 他一生致力于西班牙政治和大學(xué)改革, 兼有教授、作家、哲學(xué)家和政治家等多種稱號(hào), 被譽(yù)為西班牙“共和國(guó)之父”。奧爾特加的著作數(shù)量驚人而且涉及范圍廣泛,政治、哲學(xué)、歷史、文藝評(píng)論、教育無(wú)一不在他的視野之內(nèi)。其中著名的有: 《群眾的反抗》( TheRevoltofthe Masses) 、《堂吉坷德的反思》(MeditationsonQuixote) 、《大學(xué)的使命》(MissionoftheUniversity) 等等。

《大學(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的。緊扣西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問(wèn)題, 痛快淋漓地剖析當(dāng)時(shí)歐洲大學(xué)的弊端, 進(jìn)而提出和論證自己獨(dú)特的改革思路。

大學(xué)是什么, 大學(xué)應(yīng)該干什么, 這是奧爾特加提出的與大學(xué)改革直接相關(guān)的兩個(gè)根本命題。他認(rèn)為, 大學(xué)作為一種高等教育機(jī)構(gòu),“目的是讓幾乎所有的人都接受高等教育”。面對(duì)“所有接受過(guò)高等教育的人, 根本不是那些本可以接受和應(yīng)該接受的人, 他們都是富人階級(jí)的孩子”的現(xiàn)實(shí), 當(dāng)前改革的主要問(wèn)題在于能否把大學(xué)的知識(shí)傳播給勞動(dòng)者。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn), 大學(xué)教育應(yīng)包括“文化的傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能, 并要求人們“必須清晰分辨彼此極為不同的三件事情: 科學(xué)、文化和需要高深學(xué)識(shí)的職業(yè)或?qū)I(yè)”。

一、關(guān)于文化傳授和科學(xué)研究之間的關(guān)系

文化不是科學(xué), 它們之間存在突出的差異。奧爾特加認(rèn)為, 文化是一個(gè)時(shí)期里的一種生命思想體系, 也是一種賦有我們時(shí)代特征的信念。這是因?yàn)? 首先,從歷史的角度看, 文化有其獨(dú)立性;其次,文化是生活必不可少的一部分;再次, 科學(xué)的內(nèi)部運(yùn)作與生命無(wú)關(guān), 而文化的內(nèi)部運(yùn)作卻與生命有關(guān), 它需要我們對(duì)世界和人類具有一個(gè)全面的思想認(rèn)識(shí), 它不因科學(xué)絕對(duì)精確的理論、方法碰巧完結(jié)而停止不前。另一方面, 文化不能脫離科學(xué), 它們緊密相連。首先, 文化的內(nèi)容大多源自科學(xué);其次, 文化必須借助科學(xué), 解釋生命存在的現(xiàn)象;再次,與中世紀(jì)時(shí)的大學(xué)相比, 現(xiàn)代大學(xué)已幾乎完全遺棄了文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)。我們目前正在經(jīng)歷著一個(gè)極度“無(wú)文化”的時(shí)代,因此, 奧爾特加主張大學(xué)要培養(yǎng)“每一個(gè)人或多個(gè)人應(yīng)該成功地成為一個(gè)整體的全面發(fā)展的完人”, 首先應(yīng)該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人, 使他們處于時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度, 并“把文化系確立為大學(xué)乃至高等教育的核心”,“向人類傳播時(shí)代文化的全部, 真實(shí)展示當(dāng)今個(gè)人生活必須得到闡明的巨大的世界” ,建立起符合時(shí)代要求的思想體系, 是大學(xué)駕凌于其他一切之上的基本功能;其次, 培養(yǎng)有“文化修養(yǎng)”的人的精神,“從某種程度上說(shuō)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)或理智”。大學(xué)的使命是通過(guò)探索大學(xué)文化系科前因后果的特征,“尋找出拯救科學(xué)自身的一種替代力量和因素”;再次, 實(shí)現(xiàn)大學(xué)的基本功能, 必須在大學(xué)里開(kāi)展文化教學(xué), 開(kāi)設(shè)和教授文化學(xué)科。

二、關(guān)于大學(xué)與科學(xué)發(fā)展的互動(dòng)促進(jìn)問(wèn)題

奧爾特加認(rèn)為, 大學(xué)不同于科學(xué)。在古希臘, 當(dāng)科學(xué)研究初露端倪時(shí), 人們從事科學(xué)研究活動(dòng)的目的為了尋求知識(shí), 幾乎不敢把科學(xué)與非科學(xué)的東西混為一談。當(dāng)今, 科學(xué)是人類最崇高、最偉大的追求和成就之一, 代表著一所大學(xué)的尊嚴(yán)和地位, 其崇高程度要?jiǎng)龠^(guò)作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu)的大學(xué)本身。因?yàn)榭茖W(xué)是創(chuàng)造, 而大學(xué)的教學(xué)只是傳播、吸收和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去吸收已創(chuàng)造的東西; 崇高只屬于科學(xué), 不屬于從事科學(xué)研究的人。無(wú)論我們喜歡與否,“科學(xué)把普通人排斥在外, 科學(xué)家就像是現(xiàn)代修道士”。但是, 科學(xué)是高等教育賴于生長(zhǎng)和吸取營(yíng)養(yǎng)的土壤, 大學(xué)又離不開(kāi)科學(xué), 必須是從事科學(xué)研究的一個(gè)場(chǎng)所?！按髮W(xué)在能夠成為大學(xué)之前必須是科學(xué)的。一個(gè)充滿激情、努力運(yùn)用科學(xué)的環(huán)境是大學(xué)存在的先決條件。”因此, 科學(xué)必須圍繞大學(xué)的中心部分安營(yíng)扎寨—— 實(shí)驗(yàn)室、討論室和研討中心, 高等教育的根據(jù)必須觸及各類實(shí)驗(yàn)室, 并發(fā)掘這些實(shí)驗(yàn)室所供的養(yǎng)分; 所有普通的大學(xué)生將會(huì)往來(lái)穿梭于大學(xué)以及這些位于大學(xué)邊緣和外圍的有關(guān)人類和神圣事物的科學(xué)營(yíng)地, 他們?cè)谶@些科學(xué)營(yíng)地中會(huì)發(fā)現(xiàn)一些純粹從科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)而設(shè)想出的課程;教授們、那些較富有才智的也會(huì)成為研究人員, 純粹作為教師的則仍然會(huì)在科學(xué)的批判以及科學(xué)的促動(dòng)和激勵(lì)下與科學(xué)保持最密切的聯(lián)系, 科學(xué)才會(huì)在大學(xué)里優(yōu)先得到發(fā)展。因此, 要加強(qiáng)我們大學(xué)的研究活動(dòng)和科學(xué)家培養(yǎng)方面的意識(shí), 使大學(xué)朝著這個(gè)方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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