知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的探討

葉文芳

摘要為貫徹世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織2009年的構(gòu)想和戰(zhàn)略方向,促進(jìn)和鼓勵(lì)每個(gè)國家,發(fā)展一種適合其需要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化,對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的概念、意義,如何發(fā)展適合中國需要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化進(jìn)行了探討。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化在國內(nèi)法學(xué)界仍然是一個(gè)備受爭(zhēng)議的概念,經(jīng)研究表明:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是民法的一部分,法律文化受到世界的廣泛認(rèn)可,因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化也應(yīng)當(dāng)有其一席之位。本文根據(jù)這種判斷,以法律文化的概念為基點(diǎn),系統(tǒng)地闡釋了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的概念及其內(nèi)涵和外延,并在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化研究的基礎(chǔ)上對(duì)建立和發(fā)展適合中國需要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化制度提出了建議。

關(guān)鍵詞知識(shí)產(chǎn)權(quán) 法律文化 法律意識(shí) 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化

中圖分類號(hào):D923.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)09-010-03

世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)在其2003年9月召開的計(jì)劃和預(yù)算委員會(huì)第七屆會(huì)議上正式通過《經(jīng)修訂的2004-2005年計(jì)劃和預(yù)算草案》,提出了“建立一種明達(dá)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”的新思路?？偢墒乱恋吕锼挂苍凇禬IPO計(jì)劃活動(dòng)的中期計(jì)劃——WIPO構(gòu)想與戰(zhàn)略方向》中進(jìn)一步明確,把創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化作為現(xiàn)在至2009年期間WIPO構(gòu)想與戰(zhàn)略方向中的一項(xiàng)重點(diǎn)工作,其思路是促進(jìn)和鼓勵(lì)每個(gè)國家,發(fā)展一種適合其需要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化,包括各有側(cè)重的國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略、最適宜的國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度;并在全國范圍內(nèi)(既在政策規(guī)劃層也在基層)提高對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的強(qiáng)有力手段的認(rèn)識(shí)。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化已經(jīng)成為世界性的口號(hào),盡管知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)我國公民、法人和其他組織來說已不陌生,而知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化對(duì)我們來說還是一個(gè)頗具爭(zhēng)議、沒有得到廣泛認(rèn)同的概念。至于如何建立和發(fā)展適合我國需要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化制度更是中國文化、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展道路上的一個(gè)重要課題。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的概念

當(dāng)人們對(duì)一個(gè)新的問題進(jìn)行研究時(shí),首先碰到的便是概念的問題,因?yàn)楦拍钍侨魏慰茖W(xué)研究的起點(diǎn)?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)和界定一事物的概念,是科學(xué)地認(rèn)識(shí)該事物的前提。一個(gè)概念包含著一定的內(nèi)涵和外延,一定的內(nèi)涵和外延實(shí)際上是一個(gè)事物的質(zhì)的規(guī)定性,而這種質(zhì)的規(guī)定性實(shí)際上指明了它所包含的特定范疇和研究對(duì)象。①

何為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化仍是當(dāng)今法學(xué)界一個(gè)倍受爭(zhēng)議的問題,有的法學(xué)家采取無文化主義,堅(jiān)持知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于民事法律制度中的私權(quán),強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種權(quán)利,權(quán)利無文化可言,因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)亦無文化理論可言;有的法學(xué)研究者則持積極的態(tài)度,認(rèn)可甚至倡導(dǎo)發(fā)展中國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化制度。面對(duì)上述爭(zhēng)議,有一個(gè)問題是不可忽視的,那就是法律文化,法律文化已經(jīng)被廣大的法學(xué)者認(rèn)可并探討了幾個(gè)世紀(jì)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度調(diào)整的法律關(guān)系的中心內(nèi)容,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法毫無置疑的是法律的一個(gè)部門法,法律有文化,那么知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的理論探討中也應(yīng)當(dāng)有其一席之地,但為避免權(quán)利文化的誤區(qū),筆者認(rèn)為將其稱為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化更為確切。

那么,何為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化?它的內(nèi)涵和外延是什么?

為了厘清知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的概念,應(yīng)當(dāng)先探討文化、法律文化的概念,并在此基礎(chǔ)上來定義我們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的概念。

(一)國外學(xué)者關(guān)于法律文化概念的觀點(diǎn)

蘇聯(lián)學(xué)者羅卡斯希娃認(rèn)為法律文化是法律意識(shí)發(fā)展到高水平的現(xiàn)象。她認(rèn)為,每個(gè)人都有法律意識(shí)。這種意識(shí)指關(guān)于法、合法、公正的看法,這些看法有時(shí)是自發(fā)形成的。而切克伐茲則認(rèn)為,社會(huì)主義法律文化是形成法律意識(shí)并指導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體、集體和個(gè)人移居社會(huì)主義法律和合法性的要求來行動(dòng)。同樣,日本著名法社會(huì)學(xué)者川島武宜和比較法學(xué)者大木雅夫等人認(rèn)為法律文化表示的內(nèi)容雖然主要是法律制度、設(shè)施等,但基本精神根植于人們的觀念、意識(shí)中。

(二)我國學(xué)者的法律文化觀點(diǎn)

孫國華教授在他的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》一書中表明,在法律意識(shí)中,存在著兩部分內(nèi)容。一部分為法律意識(shí)形態(tài),這是一個(gè)社會(huì)法律意識(shí)的核心、本質(zhì)部分、它最能體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其決定的政治法律制度的特點(diǎn),它決定著整個(gè)法律上層建筑的方向。另一部分就是法律文化。法律文化是人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的智慧、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,反映了歷史積累起來的有價(jià)值的法律思想和有關(guān)法的制定、法的適用等法律技術(shù),反映了法律調(diào)整所達(dá)到的水平。

而慕槐先生認(rèn)為:“法律文化即是法觀念、法意識(shí)?！雹诙湃f華認(rèn)為:“法律文化實(shí)際上是關(guān)于法律產(chǎn)生、發(fā)展以及運(yùn)行機(jī)制的各種觀念的總合。”③

(三)法律文化的概念

綜上所述,有的法學(xué)家認(rèn)為法律文化即法律意識(shí),有的認(rèn)為法律意識(shí)包含法律文化,這也就產(chǎn)生了我們法律文化和法律意識(shí)的關(guān)系問題,法律文化即是法律意識(shí),或者法律意識(shí)包含法律文化?

梁漱溟先生在他的《中國文化要義》開篇即言,“文化,就是吾人生活所依靠之一切。農(nóng)工如何生產(chǎn),凡其所有器具技術(shù)及其相關(guān)之社會(huì)制度等等,便都是文化之一大重要部分。又如吾人生活,必須依靠于社會(huì)之治安,必須靠與社會(huì)之有條有理有秩序而后可。那么,所有產(chǎn)生此治安條例秩序,且維持它的,如國家政治,法律制度,宗教信仰,道德習(xí)慣,法庭警察軍隊(duì)等,亦莫不為文化重要部分?！薄八壮Ｒ晕淖帧⑽膶W(xué)、思想、學(xué)術(shù)、教育、出版等為文化,乃是狹義的。我今說文化就是吾人生活所依靠之一切,意在指示人們,文化是極其實(shí)在的東西。文化之本意,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、乃至一切無所不包?！雹?/p>

由此可見,文化的基礎(chǔ)是客觀事物,而人們對(duì)客觀事物的反映、態(tài)度、及其對(duì)人們行為的影響則是文化的延伸和發(fā)展。那么,僅認(rèn)為法律文化即是法律意識(shí)或是法律意識(shí)包含法律文化的噶在此廣博的外延下就略顯片面了。法律文化不僅包含長(zhǎng)期以來形成的法律條文、執(zhí)法措施、立法技術(shù)等方面、還包含著法律對(duì)人們思維和行為方式的影響,以及法律的實(shí)施對(duì)人們社會(huì)生活的影響。

(四)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化概念

馬維野先生曾經(jīng)給知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化下過以下的定義,“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是文化的一種,根據(jù)文化的定義,我們可以認(rèn)為,知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是人類在知識(shí)產(chǎn)權(quán)及相關(guān)活動(dòng)中產(chǎn)生的、影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)事務(wù)的精神現(xiàn)象的總和,主要是指人們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知、態(tài)度、信念、價(jià)值觀以及涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為方式?！贝烁拍钔芏喾晌幕捶梢庾R(shí)的觀點(diǎn)相似,強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是精神現(xiàn)象的總合。

筆者認(rèn)為,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化是人類知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律實(shí)踐,歷史過程中形成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度、法律規(guī)范以及人們的法律意識(shí)的總合。其內(nèi)涵是法律制度、法律規(guī)范,其外延為法律意識(shí)。因此,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化又是一種綜合宏觀的研究方法的代名詞,它把人類的法律實(shí)踐活動(dòng)——有形的立法、司法活動(dòng)和無形的思維認(rèn)識(shí)活動(dòng)——視為一個(gè)整體把握,主要揭示知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律。

二、發(fā)展我國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化

(一)弘揚(yáng)中國文化的傳統(tǒng)精神,發(fā)展具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化

自古以來,中國文化獨(dú)自創(chuàng)發(fā),慢慢形成,非從他受;中國文化自具特征;從中國以往歷史征之,其文化上同化他人之力最為偉大,對(duì)于外來文化,既能包容吸收,而初不為其動(dòng)搖變更;中國文化放射于四周之影響,既遠(yuǎn)且大。北至西伯利亞,南至南洋群島,東及朝鮮、日本,西達(dá)蔥嶺以西,皆在其文化影響圈內(nèi)。其鄰近如越南如朝鮮固無論;稍遠(yuǎn)如日本、緬甸等,亦泰半依中國文化過活。更遠(yuǎn)如歐洲,溯其近代文明之由來,亦受有中國之甚大影響。近代文明肇始于十四五六世紀(jì)之文藝復(fù)興;文藝復(fù)興,實(shí)得力于中國若干物質(zhì)發(fā)明(特如造紙及印刷術(shù)等)等之傳習(xí),以為物質(zhì)基礎(chǔ)。再則十七八世紀(jì)之所謂啟蒙事帶理性時(shí)代這,亦實(shí)得力于中國思想(特如儒家)之啟發(fā),以為其精神來源。⑤中國文化以其歷史悠久而聞名于世,但近百年來,中國文化受外來影響特別大,以致與西方文化相形見絀,其中以法律文化為重,大量借用外國的法律制度,知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化亦不例外。中國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)定在各種國際環(huán)境下日趨完善,但其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利精髓——?jiǎng)?chuàng)新力,在中國仍略顯落后。中國的版權(quán)貿(mào)易尚處在貿(mào)易逆差,國內(nèi)版大眾圖書的輸出較少,商標(biāo)和專利的申請(qǐng)量雖大,但是質(zhì)量不高,大量的有影響力的商標(biāo)和先進(jìn)的專利技術(shù)仍掌握在外國集團(tuán)和跨國公司的手里,中國在國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

所以在當(dāng)今以知識(shí)產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的競(jìng)爭(zhēng)為核心的世界,發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),弘揚(yáng)和培育民族精神,在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新,增強(qiáng)文化的感召力和吸引力,建立起既具有先進(jìn)性、時(shí)代性、原創(chuàng)性和開放性,又具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力的中國特色社會(huì)主義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化事業(yè)乃中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化發(fā)展工作的核心。

正如黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾指出,中國文化有一種吐故納新的能力,這種文化傳新的能力,來自于中國文化所固有的“自強(qiáng)不息,求變圖強(qiáng),日日維新”的文化精神,將這種傳統(tǒng)的文化精神貫徹到我們知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域,弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)精神,鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)發(fā)明是我國建立具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化制度的首要任務(wù)。

(二)完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法,建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的理論基礎(chǔ)

中國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度起步較晚,在制度建立過程中大都采用了國際先進(jìn)的立法技術(shù),達(dá)到國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)公約的要求,并先后加入重要的世界性保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際公約,形成良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度。在中國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化中,這是一個(gè)好的起點(diǎn),但是,我國知識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法還有規(guī)定不明,有待完善和改進(jìn)的地方,例如民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)的法律規(guī)范,網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的責(zé)任認(rèn)定等問題還都有待于立法者的進(jìn)一步完善以形成良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度的法律規(guī)范體系,因?yàn)榱己玫姆梢?guī)范體系是發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ),是弘揚(yáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的根本性保障。

(三)提高國家機(jī)關(guān)的行政效率,發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的保障基礎(chǔ)

我國的相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)行政審批,司法階段時(shí)間過長(zhǎng),不利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的權(quán)利行使和保護(hù)。例如,一個(gè)商標(biāo)的申請(qǐng)?jiān)谥袊赡芙?jīng)歷2-5年的漫長(zhǎng)過程,這不利于商標(biāo)申請(qǐng)人對(duì)商標(biāo)的使用和保護(hù)。所以縮短行政審批手續(xù)的期間,提高審批效率是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化發(fā)展過程中另外一個(gè)艱巨的任務(wù),也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化研究中的一個(gè)基本內(nèi)容。

(四)提高全民知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng),加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律意識(shí),發(fā)展中國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的長(zhǎng)期目標(biāo)

2009年伊始,國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局在全國范圍內(nèi)開展“中國社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)大型調(diào)查”,以確?！秶抑R(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》的順利實(shí)施,目的是準(zhǔn)確了解社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平,把握我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。4月22日,公布了調(diào)查結(jié)果:例如公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容包括專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、商業(yè)秘密、植物新品種權(quán)、集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)、地理標(biāo)志、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)權(quán)與外觀設(shè)計(jì)權(quán)的認(rèn)知,全部回答正確的比例為0.8%。而在所有被認(rèn)知的知識(shí)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容中,又以專利的認(rèn)知率最高,比例為85.9%,其次為著作權(quán)與商標(biāo)權(quán),比例分別為75.7%與70.0%;地理標(biāo)志與反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的選擇率則僅為9.3%與9.0%;再比如有48.2%的公眾了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)是財(cái)產(chǎn)權(quán);35.2%的網(wǎng)民對(duì)在互聯(lián)網(wǎng)上使用他人享有著作權(quán)作品行為有正確的認(rèn)知;61.4%公眾堅(jiān)決反對(duì)盜版等等。從調(diào)查結(jié)果看出,中國公民的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱,知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)較低。

另外,中國成為盜版的眾矢之的,打擊盜版,保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)人人有責(zé),要從根本上解決盜版問題,除了國家加強(qiáng)監(jiān)控和嚴(yán)格執(zhí)法以外,應(yīng)主要依賴于廣大人民群眾的自覺自愿,這也就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律意識(shí)的提高。

全民知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律意識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)的提高主要靠知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的普及,教育局曾號(hào)召將《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》列為大學(xué)的必修課,并已經(jīng)得到基本普及,但是,在我們普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化時(shí)往往忽略企業(yè)團(tuán)體和企業(yè)職員,因?yàn)槠髽I(yè)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際競(jìng)爭(zhēng)的核心,所以培養(yǎng)企業(yè)員工的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素養(yǎng)也是重要的。因此,通過不同層面,不同角度的宣傳和教育,全面提高全民族的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí),以形成一個(gè)人人從自我出發(fā)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),維護(hù)自己的權(quán)益,自覺打擊侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為的良好的社會(huì)局面。因此,形成良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律意識(shí)應(yīng)成為我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的長(zhǎng)期目標(biāo)。

三、結(jié)語

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的研究是各國的共同趨向,建立一種充滿活力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化是我國的需要,它可以讓所有的利益相關(guān)者在一個(gè)相互聯(lián)系的戰(zhàn)略整體中發(fā)揮各自的作用,并能實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展有力手段的功能。宣傳知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化,普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律知識(shí),形成一個(gè)國內(nèi)、國際良好的保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律環(huán)境應(yīng)成為我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化發(fā)展的重要內(nèi)容。

注釋:

①劉作翔.法律文化理論.商務(wù)印書館.1999年版.第9頁.

②慕槐.法律文化隨感錄.比較法研究.1989(2).第71頁.

③杜萬華.法律文化在立法中的作用.三聯(lián)書店.1994年版.第75頁.

④⑤梁漱溟.中國文化要義.上海世紀(jì)出版集團(tuán).2005年版.第6頁,第8頁.

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