職業(yè)技術(shù)學(xué)校歷史教育中古代傳統(tǒng)思想教學(xué)的思考

施　宏

【摘要】職業(yè)技術(shù)學(xué)校綜合素質(zhì)教育中中國古代傳統(tǒng)思想的教學(xué),對于文化素質(zhì)較為薄弱的技校生而言十分重要。在職高沒有專門課程標(biāo)準(zhǔn)的情況下,我們一般參照普高課程標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)技術(shù)學(xué)校的歷史教育因沒有高考壓力而更著重其情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)。普高教材與技校學(xué)生的實際有很大差距,對于材料的選擇及內(nèi)容的選取成了技校歷史課老師備課的難點。在進(jìn)行授課內(nèi)容的選擇過程中,有兩點原則是必須要遵守的。一是在內(nèi)容的選取上,以是否有利于繼承中國傳統(tǒng)美德,是否有利于學(xué)生對和諧社會的理解作為取舍的準(zhǔn)則;二是材料的選擇要淺顯易懂,生動有趣。

【關(guān) 鍵 詞】技校;素質(zhì)教育;傳統(tǒng)思想;內(nèi)容選材;教法

中圖分類號:G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5843(2009)05-0102-02

職業(yè)學(xué)校的歷史課程是綜合素質(zhì)教育課程中的一部分。對技校學(xué)生進(jìn)行歷史教育的最終目標(biāo)是對其進(jìn)行公民素質(zhì)的培養(yǎng),讓學(xué)生在中國古代傳統(tǒng)思想的學(xué)習(xí)過程中接受中國傳統(tǒng)文化中真善美的薰陶,培養(yǎng)一批有素質(zhì)、有修養(yǎng)的新時代技術(shù)工人。因而技校的歷史課與普高歷史課有著極大的區(qū)別。

一、在內(nèi)容的選取上,以是否有利于繼承中國傳統(tǒng)美德,是否有利于學(xué)生對和諧社會的理解作為取舍的準(zhǔn)則

例如在諸子思想的選擇上,我們通常選取儒家、道家、法家和墨家思想來介紹。關(guān)于前三家在所有高中歷史教學(xué)中是沒有爭議的。只要談及諸子必談儒、法、道。但現(xiàn)在普高在對于墨家思想的介紹中出現(xiàn)了分歧。許多老師認(rèn)為墨家思想在墨子死后不久開始衰退,不像前三家對中國整個封建社會影響巨大,所以選擇不講或略講。也有教師認(rèn)為,作為百家爭鳴時期唯一能與儒學(xué)相提并論的“顯學(xué)”有必要講。這種分歧我們從人教版和人民版歷史教材的選材上就可以看出來。筆者認(rèn)為將墨子及其思想忽略的做法是有待商榷的。原因有二:

一是雖然墨家由于墨子死后,內(nèi)部分裂、后繼乏人、缺乏生存的政治土壤等原因,漢代以后失傳了,但其作為百家爭鳴時期唯一能與儒學(xué)影響相提并論的“顯學(xué)”,其地位在當(dāng)時是不容忽視的。呂思勉、張蔭麟等所著《中國史綱》中在墨子與墨家思想部分以“春秋時代最偉大的思想家是孔子,戰(zhàn)國時代最偉大的思想家是墨翟。孔子給春秋時代以光彩的結(jié)束,墨翟給戰(zhàn)國時代以光彩的開端。”可見缺了墨子及墨家思想,對百家爭鳴的認(rèn)識是不完整的。

二是“重點選取對于當(dāng)代依然有借鑒價值的內(nèi)容進(jìn)行歷史教學(xué)”這正是這次歷史課程改革的重要精神之一。這從墨子的思想本身來看,這其中有很多地方至今仍值得借鑒。比如他主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”,他反對戰(zhàn)爭,主張任人唯賢,他的思想閃爍著現(xiàn)代民主的火花。他的這些思想在當(dāng)時過于超前,“天下之大利”應(yīng)是超越階級、國家的,更確切地說應(yīng)是利于人類生存發(fā)展的。這一思想在墨子死后不久即被埋葬,直到兩千多年以后的今天,人們才重新開始審視這一問題。對于墨子思想精華部分的介紹,有助于培養(yǎng)學(xué)生民主意識,并與我們創(chuàng)建和諧社會的精神是一致的。

畢竟技校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主要目的是對其進(jìn)行國民素質(zhì)教育,而不是應(yīng)試或當(dāng)作專業(yè)來學(xué)。技校一般用兩課時來完成歷史必修3中專題一的教學(xué)。其中一節(jié)課介紹百家爭鳴中的道家、法家等,將儒家單列一節(jié)來講。要想兩節(jié)課使技校的學(xué)生把中國古代思想都弄懂是不可能完成的任務(wù)。所以在教學(xué)中對于儒家、法家、道家、墨家思想內(nèi)容也必須有所取舍。

以儒家思想的教學(xué)為例,儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想,影響深遠(yuǎn)。即便是在職高他也依然是內(nèi)容的重點,通常用整整一課時來講。儒家思想博大精深,一個課時根本無法將儒家思想講透講全。我們不防將高中歷史3專題一的標(biāo)題“思想的演變”作為課的線索,圍繞這一主線穿插儒家思想內(nèi)容。這其中儒家思想的產(chǎn)生及其封建社會的正統(tǒng)思想地位的確立可用三分之二的時間來講。在講先秦儒家思想時,可將孔子思想為重點,將其主張分類為政治、做人、學(xué)習(xí)三個方面,分別選取適當(dāng)材料講授。這三個方面又當(dāng)以后二點為重點。對于先哲的思想,我們應(yīng)批判性地繼承。作為封建社會的正統(tǒng)思想,儒家思想中有著許多封建糟粕是我們今天所要拋棄的。而其對“和諧社會”的一些理想及其處世之道、交友之道,至今仍對我們有所啟迪。至于孟子和荀子思想則以介紹其與孔子思想比有何發(fā)展為主。如孟子如何發(fā)展了孔子“仁”的思想;而荀子則主要介紹其“性惡論”主張,使學(xué)生理解為何身為儒家大師的荀子會教出兩位法家杰出代表人物的弟子。對荀子“性惡論”思想的理解有助于學(xué)生對法家韓非的思想的認(rèn)識。儒家思想的發(fā)展中宋明理學(xué)及明清儒家思想可作簡略介紹。只要讓學(xué)生明白儒家思想是在先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上融入了道家、佛家及陰陽五行思想的精華,歷經(jīng)宋明理學(xué)及明清儒家思想家的補充發(fā)展才形成我們今日所見之體系。同時使學(xué)生知道儒家思想發(fā)展過程中所出現(xiàn)過李贄、黃宗羲等早期民主思想。

二、在教學(xué)法上,適合采用教師提問、學(xué)生分組討論的方法來進(jìn)行

1. 教學(xué)目標(biāo)與普高有區(qū)別。職業(yè)學(xué)校的歷史課程是綜合素質(zhì)教育課程中的一部分。對技校學(xué)生進(jìn)行歷史教育的最終目標(biāo)是提高公民素質(zhì),進(jìn)而培養(yǎng)一批有素質(zhì)、有修養(yǎng)的新時代技術(shù)工人。因此技校的歷史課與普高歷史課有著極大的區(qū)別。采用問題法教學(xué)更有利于學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,引導(dǎo)學(xué)生討論,挖掘、引發(fā)不同的疑問和想法,使其相互碰撞,從而使學(xué)生認(rèn)識科學(xué)結(jié)論,發(fā)現(xiàn)新知識。在討論過程中又可以培養(yǎng)其辨析能力、邏輯思維能力、應(yīng)變能力、語言表達(dá)能力、合作能力,進(jìn)而提高學(xué)生的基本素質(zhì)。

2. 教學(xué)以問題法來進(jìn)行更為恰當(dāng)。在有限的課時內(nèi)與其求全,不如求精。我們上課不能一味求全,什么都講必然導(dǎo)致這節(jié)課沒有中心,學(xué)生一無所獲。為此我們的課程只能且必須將高中歷史3專題一的標(biāo)題“思想的演變”作為課的線索,圍繞這一主線穿插儒家思想內(nèi)容選取幾個重點問題,以培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀這一目標(biāo)為主來進(jìn)行。

3. 依據(jù)技校的實際情況。一方面目前在職業(yè)高中有專門針對該層次學(xué)生的語、數(shù)、外、地理、政治等教材,獨缺歷史教材。通常我們直接選用普高的教材來進(jìn)行歷史的教學(xué)。但普高教材與技校學(xué)生的實際有很大差距,對于普高教材中的內(nèi)容,我們通常根據(jù)學(xué)生的實際對內(nèi)容進(jìn)行一些選擇。另一方面在中學(xué)歷史中,相對于政治制度史和經(jīng)濟史,思想史的教學(xué)本身就是最難講的一部分,這與學(xué)生的基礎(chǔ)密切相關(guān)。技校學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱,對學(xué)習(xí)特別是歷史知識的學(xué)習(xí)普遍缺乏興趣。如何提高他們的學(xué)習(xí)興趣是擺在我們面前的嚴(yán)峻課題之一。而歷史課則可以依據(jù)學(xué)生的知識層次、能力層次、智力層次,根據(jù)教學(xué)中的難點、重點,一般由教師創(chuàng)設(shè)問題情境,通過相關(guān)問題的提出使學(xué)生融入歷史學(xué)習(xí)情境中。

基于上述原因,問題法教學(xué)比較適用于儒家思想這一課的歷史教學(xué)。當(dāng)然,技校歷史教學(xué)中問題法的運用與普高還是有所不同的。

首先,由于受學(xué)生文化基礎(chǔ)的限制,我們在上儒家思想的演變這一課時,在問題情境的創(chuàng)設(shè)中更加要注重情感引導(dǎo),營造平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍。

其次,在問題設(shè)計方面要有針對性,針對重點、難點,能引發(fā)學(xué)生思考的內(nèi)容。我們可以將技校語文第一冊課文《子路曾皙冉有公西華侍坐章》和《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》、《胡錦濤對于和諧社會的表述》作為材料,附之以問題:孔子對每位弟子所表述的志向評價是什么?孔子最認(rèn)同誰?為什么?孔子的思想與我們構(gòu)建和諧社會有無一致之處?請你談?wù)剬椭C社會的認(rèn)識。這幾個問題層層推進(jìn),引導(dǎo)學(xué)生深入思考,通過集體討論學(xué)習(xí)和諧社會的相關(guān)知識,最終實現(xiàn)本課程的情感價值目標(biāo)。

最后,我們在問題設(shè)計方面要運用新舊知識之間的矛盾, 啟發(fā)學(xué)生承上啟下,既溫習(xí)舊知識,又調(diào)動學(xué)生的思維,幫助學(xué)生形成縱橫交錯的知識體系。在講到儒家思想的演變時,我們可以先讓學(xué)生講一下他們對儒家學(xué)說的認(rèn)識。大多數(shù)學(xué)生都會提到倫理綱常,我們再因勢利導(dǎo)以“綱?！睆目鬃拥匠讨斓陌l(fā)展過程為例,讓學(xué)生根據(jù)教師提供的材料去探究我們今天所知道的儒家思想與早期孔儒的區(qū)別,從而對儒家思想的演變產(chǎn)生直觀認(rèn)識。

三、對于材料的選擇一定要淺顯易懂,生動有趣

由于技校學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱,許多學(xué)生是“望古文生厭”。而歷史課早在初中就被他們定為睡覺課了。面對這樣的學(xué)生,材料的選擇對技校歷史老師而言是個不小的挑戰(zhàn)。

一方面我們在講這一課時,可以引用學(xué)生語文課學(xué)過的文言文作為歷史材料。例如學(xué)生初中時已學(xué)過《論語十則》,這篇課文列舉了孔子在交友處事、學(xué)習(xí)、教學(xué)方面的思想精華。還有技校一年級語文第一課文言文講的就是《子路曾皙冉有公西華侍坐章》,這一章一向被認(rèn)為是孔子政治抱負(fù)的集中體現(xiàn)。但這一篇文章內(nèi)容非常生澀,對技校學(xué)生來說,如果直接作為歷史材料呈現(xiàn)給他們的話,他們讀都讀不懂,更別說理解了。但經(jīng)過語文老師的逐字逐句講解后,我們再將其拿出來,它即刻成了一則對完成歷史課程目標(biāo)非常有幫助的史料。

另一方面我們可以盡量挑選可讀性較強的故事來作為材料。例如我們要使學(xué)生理解為何儒家思想能成為中國封建社會的正統(tǒng)思想?可選《中國史綱》中漢高祖通過請儒生制定朝儀進(jìn)而尊儒的生動故事,作為材料提供給學(xué)生。這則故事作者寫得生動有趣,一幕幕猶如電影呈現(xiàn)于讀者眼前。它通過漢初大臣學(xué)習(xí)儒家禮儀前后的表現(xiàn),以及漢高祖對儒生的態(tài)度的轉(zhuǎn)變對比,使學(xué)生看后自然能得出儒家思想何以會得到封建帝王支持的原因。我們在歷史教學(xué)中多選取這樣的材料,既能吸引學(xué)生的注意力,又能使學(xué)生更加容易地掌握教學(xué)內(nèi)容。