淺析中國(guó)藝術(shù)精神之境界——幽遠(yuǎn)

王　輝

摘要:幽遠(yuǎn)在中國(guó)藝術(shù)語言里面含有一種幽冷、深遠(yuǎn)、寂寞、超群脫世的境界。它不但體現(xiàn)了莊子的精神,在禪中也體現(xiàn)的淋漓盡致。幽遠(yuǎn)之境始于中唐時(shí)期,但是在宋朝山水畫中出眾。韓拙的幽遠(yuǎn)之境是從郭熙平遠(yuǎn)之說中總結(jié)出來,與其說是建立在客觀的空間關(guān)系上,倒不如說是建立在氛圍及其心理范疇上。幽遠(yuǎn)意境不僅在畫中有體現(xiàn),在詩歌中和園林中都有所體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)精神 境界 幽遠(yuǎn)

中圖分類號(hào):I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-

一、幽遠(yuǎn)意境的內(nèi)涵

幽遠(yuǎn),在中國(guó)藝術(shù)語言里面含有一種深遠(yuǎn)、寂寞、超群脫世的境界。幽遠(yuǎn)是人們心里活動(dòng)的遠(yuǎn)近,也是他們精神所達(dá)到的境界,意境與境界相互闡釋,相互統(tǒng)一,在作品中可以看到在空間上表現(xiàn)出一種虛無。一是從遠(yuǎn)近,幽遠(yuǎn)必然是靠后,它的靠后無礙,但是因?yàn)樗倪h(yuǎn)去,卻給人一種隱隱約約、飄渺的境界,而這種感覺在中國(guó)畫中體現(xiàn)的淋漓盡致,從而也從另一角度寄托了古人的追求寧靜,脫俗,恬淡的人生哲學(xué)。

幽遠(yuǎn)給人的一種冥想,虛無的境界,體現(xiàn)了莊子的精神“神遇”, “虛無”,“物我兩忘”,“淡泊無為”,莊子在《逍遙游》中寫到:“至人無己,神人無和宇功,圣人無名?！边@充分的表達(dá)了莊子至人無幾,物我合一,淡泊無為,不求在人間立名的人生哲學(xué)宙觀。同樣,中國(guó)的禪宗追求一種超脫、淡泊、高雅之禪境。幽遠(yuǎn)之境在禪中也體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、幽遠(yuǎn)意境在繪畫中的體現(xiàn)

幽遠(yuǎn)之境始于中唐時(shí)期,但在宋朝山水畫中出眾。一方面由于由中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的變異,很多前朝文人墨客難得在政治上施展或處于失意境遇之中,審美情趣也在潛移默化的發(fā)生變化,文人士大夫畫家總是以追求自我精神解脫為核心的人生哲學(xué)與自然淡泊、清凈高雅的生活情趣,消極入世,他們并寄情于自然景物之中。另一方面,宋代開始興起理學(xué),使得儒釋道更好的融合和發(fā)展。在這種文化下,幽遠(yuǎn)之境逐漸被人重視,正是這種道學(xué)觀點(diǎn),與文人士大夫們追求的一種空靈、宇宙論與修身為人之道揉合在一起,超群脫世、無我之境與幽遠(yuǎn)又是相互吻合的。于是幽遠(yuǎn)之境隨著山水畫的日趨成熟而表現(xiàn)明顯。

北宋末年的韓拙在《山水純?nèi)分斜忝鞔_提出“幽遠(yuǎn)”這個(gè)概念:“愚又謂三遠(yuǎn)者,有近岸廣水,曠闊遙山者,謂之闊遠(yuǎn)。有煙霧瞑漠,野水隔而仿佛不見者,謂之迷遠(yuǎn)。景物至絕,而微茫飄渺者,謂之“幽遠(yuǎn)”。他的“三遠(yuǎn)”,可以說是郭熙“平遠(yuǎn)”境界的延伸,豐富了郭熙的平遠(yuǎn)。幽遠(yuǎn)是平遠(yuǎn)的極至,即景色空茫,愈遠(yuǎn)愈淡,愈遠(yuǎn)愈無,它比三遠(yuǎn)中的闊遠(yuǎn)和清遠(yuǎn)更勝出。韓拙的分法,與其說是建立在客觀的空間關(guān)系上,倒不如說是建立在氛圍及其心理范疇上,從而預(yù)示出南宋畫家筆下那些無限迷離的、惆悵的抒情畫面。

韓拙的幽遠(yuǎn)之境是從郭熙平遠(yuǎn)之說中總結(jié),多數(shù)是小景畫幅為主,以小景表達(dá)“詩詞中意趣”,追求意境,迎合貴族階層的審美情趣,是北宋晚期宮廷與文人審美的轉(zhuǎn)向,趙大年的《湖莊清夏圖卷》也許可以作為韓拙筆下的幽遠(yuǎn)之境的最好的代表之一。此畫為水鄉(xiāng)平遠(yuǎn)小景。畫風(fēng)工麗,筆墨柔潤(rùn),表現(xiàn)湖邊柳岸幽居的情趣。綠樹環(huán)繞湖莊,長(zhǎng)條拂溪垂柳,水面荷葉田田,煙樹迷離。遠(yuǎn)處林渚,時(shí)隱時(shí)顯,有滋潤(rùn)迷蒙的空間深度,很好地表達(dá)出靜謐、幽雅的意境。歷來論者皆謂趙令穰的筆法自成一家,他的畫,景致雖小但意境深遠(yuǎn),剛?cè)峁布?墨氣滋潤(rùn),隨意而不生狂,畫家的“以意遠(yuǎn)法”,讓人從中體會(huì)出清麗優(yōu)雅的詩意。觀此畫看出與北派山水清朗明潔,遠(yuǎn)近皆可見不同,盡顯南方水鄉(xiāng)遠(yuǎn)景朦朧的特點(diǎn)。

三、幽遠(yuǎn)意境的拓展

不僅在畫中有體現(xiàn),幽遠(yuǎn)的境界在詩歌中則為涵永悠長(zhǎng),風(fēng)格清幽曠遠(yuǎn),王維“空山不見人,但聞人語響,反影入森林,復(fù)照青苔上?！北憩F(xiàn)了一種空幽的境界。柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?！笨梢钥醋饕环撵o寂寞的山水畫,表現(xiàn)了中國(guó)古人的一種高古,超拔,幽遠(yuǎn)。

中國(guó)的儒釋道文化相互碰撞與融合,對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻而持久的影響,中國(guó)古典園林藝術(shù)也不例外。在中國(guó)文化土壤上孕育出來的園林藝術(shù)同中國(guó)的文學(xué)、繪畫有密切的關(guān)系。幽遠(yuǎn)之境從而隨著中國(guó)文化的影響,在園林藝術(shù)中也有射影。尤其是中唐之后隨著禪宗的確立和興盛,禪學(xué)逐漸被文人士大夫所接受并深刻滲透到他們的文化心理和藝術(shù)精神中,使得禪學(xué)對(duì)古典園林的影響更加深化和普化。佛教與禪對(duì)中國(guó)古典園林的形式和意境、審美產(chǎn)生了影響,從而寄托了古人追求寧靜,脫俗的人生哲學(xué)。

幽遠(yuǎn)是中國(guó)藝術(shù)的境界,它體現(xiàn)在諸多方面,也對(duì)很多方面及后來產(chǎn)生了影響。可謂境界之高、玄妙所在,它超越視聽,時(shí)而飄渺、靈現(xiàn),神秘又不失高深的意境,帶有中國(guó)哲學(xué)的痕跡,體會(huì)到那種高古、含蓄的美感。從而也從另一角度寄托了古人的追求寧靜,脫俗的人生哲學(xué)。又能夠讓人在宇宙天地之間呼吸到一縷來自心靈深處的令人遐思神往的清古幽香。

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