論學(xué)生的主體性教育

李　澍

摘要：現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展客觀上要求人們生活方式和思維方式發(fā)生變革，一個(gè)人能否適應(yīng)這種激烈的社會(huì)變革，在很大程度上取決于其主體性水平的高低，隨著對(duì)主體性問(wèn)題研究的深化，教育理論界關(guān)于弘揚(yáng)學(xué)生的主體性、進(jìn)而主張確立主體性教育理論的呼聲也日漸高漲。主要分析學(xué)生主體性及主體性教育的含義，教育的雙主體性特征，主體性教育理論研究的現(xiàn)狀，主體性教育存在的問(wèn)題以度其實(shí)施的必然性，進(jìn)而探討怎樣在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施主體性教育。

關(guān)鍵詞：學(xué)生主體性；教育；主體性教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G515.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672－3198(2009)04－0207－02

1學(xué)生主體性及主體性教育的含義

學(xué)生作為一個(gè)正在成熟和發(fā)展中的個(gè)體。他的主體性需要通過(guò)多種途徑得以培養(yǎng)和發(fā)展。而教育作為學(xué)生生活的一個(gè)極為重要的組成部分，作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是人的主體性素質(zhì)的不斷培育與展現(xiàn)的過(guò)程，其結(jié)果便是使個(gè)體由自然人逐步成為社會(huì)生活的主體、社會(huì)活動(dòng)的主體。只有這樣的人才能主動(dòng)、積極地參與社會(huì)生活，并為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上講，教育在本質(zhì)上是對(duì)個(gè)體主體性的培養(yǎng)過(guò)程，是一種主體性教育。

所謂主體性教育是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為獨(dú)立自主地、自覺(jué)能動(dòng)地、積極創(chuàng)造地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。

2教育的雙主體性特征

教育活動(dòng)中的主客關(guān)系的復(fù)雜性和特殊性狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；

(1)從教育的主體和客體來(lái)看。教育活動(dòng)中的兩極實(shí)體都是具主體性或具有潛在主體性的人，而且一方是相對(duì)成熟或具有某種知識(shí)優(yōu)勢(shì)的主體，而另一方是尚未成熟或雖有一定成熟度但沒(méi)有知識(shí)優(yōu)勢(shì)的主體，這種活動(dòng)的兩極實(shí)體在性質(zhì)上與一般的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、交往活動(dòng)相比較具有獨(dú)特性和復(fù)雜性。

(2)從教育的能量轉(zhuǎn)換來(lái)看。人類(lèi)一般實(shí)踐活動(dòng)中的主客關(guān)系的能量轉(zhuǎn)換主要表現(xiàn)為物質(zhì)的交換。教育活動(dòng)中主客關(guān)系中的能量轉(zhuǎn)換則更多地表現(xiàn)為信息的轉(zhuǎn)換。教育活動(dòng)中，教師作為信息源發(fā)出信息，學(xué)生作為信息終端接受和處理信息，并轉(zhuǎn)化為自身信息能量，教師目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以學(xué)生有機(jī)消化和吸取教育者提供的信息，并不斷地充實(shí)和轉(zhuǎn)化到主體性發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)中去作為標(biāo)志。

(3)從教育的目的來(lái)看。人類(lèi)一般實(shí)踐活動(dòng)的目的在于對(duì)環(huán)境客體的加工與改造，同時(shí)也在客觀上實(shí)現(xiàn)著實(shí)踐主體自身的進(jìn)化。而教育活動(dòng)的目的則集中指向未成熟主體，并把未成熟主體的潛在主體性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主體性。在教育活動(dòng)中教師對(duì)自身的改造與發(fā)展只是這一特殊的實(shí)踐活動(dòng)的派生目的，而對(duì)學(xué)生主體性的提高才是根本目的。

(4)從教育的活動(dòng)結(jié)構(gòu)特性看。人類(lèi)一般的實(shí)踐活動(dòng)顯現(xiàn)的是單一結(jié)構(gòu)，但教育過(guò)程則呈現(xiàn)出一種復(fù)合結(jié)構(gòu)，即教育過(guò)程中同時(shí)存在著教師主體指向?qū)W生客體的教活動(dòng)，學(xué)生主體指向教師以及教師所提供的教材、信息等客體因素的學(xué)活動(dòng)。教活動(dòng)和學(xué)活動(dòng)以師生雙方的信息交流以及教材為中介，在同一時(shí)間、空間及其同一情境中相互重疊、相互存在、互為前提，形成理論意義上的教育活動(dòng)。

(5)從教育的主客關(guān)系的穩(wěn)定程度看。人類(lèi)一般實(shí)踐活動(dòng)的主客關(guān)系比較明晰、穩(wěn)定、可見(jiàn)度強(qiáng)，在特定的時(shí)空范圍內(nèi)不易變化，不管在靜態(tài)特征上還是動(dòng)態(tài)過(guò)程中穩(wěn)定性都較強(qiáng)。而教育活動(dòng)的兩極實(shí)體都是具有主體性的人，兩者在教活動(dòng)與學(xué)活動(dòng)的雙邊活動(dòng)中分別充當(dāng)著教育主體和學(xué)習(xí)主體，且在教育活動(dòng)中，教活動(dòng)與學(xué)活動(dòng)總是在對(duì)立統(tǒng)一中變換著活動(dòng)的主體性角色。因而，教育主客關(guān)系在動(dòng)態(tài)過(guò)程中并不是穩(wěn)定不變的，它隨著教育活動(dòng)中教育內(nèi)容、教育環(huán)節(jié)、教育形式、教育因素的變化而發(fā)生變化，隨著教育活動(dòng)中雙邊活動(dòng)的主導(dǎo)性角色的變換而變換。

(6)從教育的對(duì)象性關(guān)系的均衡性看。教師與學(xué)生所構(gòu)成的對(duì)象性關(guān)系既有均衡的一面，又有不均衡的一面。一方面，教師和學(xué)生是構(gòu)成教育活動(dòng)的兩極主體，他們?nèi)烁衿降?、相互作用、相互依存于教育活?dòng)之中，由此而體現(xiàn)出師生對(duì)象性關(guān)系的均衡性。但另一方面，在師生對(duì)象性關(guān)系的目的特性、主體特性上并不均衡，教師把學(xué)生素質(zhì)的提高、主體性的發(fā)展視為“自己的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)”，把自己的內(nèi)在需要、高級(jí)需要(價(jià)值實(shí)現(xiàn))外化于學(xué)生。與此同時(shí)，學(xué)生并不視教師為目的，并不視教師為自己改造的對(duì)象，只是視為自己模仿、學(xué)習(xí)的對(duì)象，視為自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象，視為自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者和推動(dòng)力量。教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)。更多具有的是工具性?xún)r(jià)值，而不是目的性?xún)r(jià)值；更多的是導(dǎo)引性因素，而不是目標(biāo)性因素。

3我國(guó)主體性教育存在的問(wèn)題以及其實(shí)施的必然性

(1)在教育目標(biāo)上以統(tǒng)一的“模型化”目標(biāo)要求所有學(xué)生造就成“標(biāo)準(zhǔn)件”，從而否定了學(xué)生主體的獨(dú)立性和獨(dú)特性。

(2)在教學(xué)方法上一貫強(qiáng)調(diào)“灌輸”，學(xué)生缺少參與，失去思考的余地，始終處于被動(dòng)從屬的地位，失去了學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

(3)在課程制度上習(xí)慣于“一刀切”，難以滿(mǎn)足學(xué)生豐富的精神生活需求與多樣化發(fā)展的需要，排斥了學(xué)生主體的個(gè)別差異與能動(dòng)性的發(fā)揮，致使師生間缺乏充分的情感交流，直接影響教育的效果。

(4)在教學(xué)管理上，過(guò)分關(guān)注分?jǐn)?shù)，以延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間和增加練習(xí)量來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)習(xí)效率低下，剝奪了學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間和自由選擇的權(quán)利，特長(zhǎng)個(gè)性得不到充分發(fā)展。

我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)、社會(huì)改革深入發(fā)展和新技術(shù)革命高潮迭起的時(shí)代?？腕w的發(fā)展、現(xiàn)代化，必然要求主體素質(zhì)的發(fā)展、現(xiàn)代化，而主體素質(zhì)的提高、主體性的弘揚(yáng)，又必定會(huì)推動(dòng)客觀世界的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)發(fā)展對(duì)人的主體性發(fā)展提出了要求。

4培育和發(fā)展學(xué)生的主體性素質(zhì)

21世紀(jì)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的世紀(jì)，需要人的主體意識(shí)充分提高，積極性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮，我們的教育也應(yīng)喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神，教育和完善學(xué)生的主體人格，這也就是當(dāng)今學(xué)校教育的全都的價(jià)值功能。針對(duì)我國(guó)教育中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生主體性的目標(biāo)，我們需要進(jìn)一步的改進(jìn)課堂教學(xué)。

(1)實(shí)現(xiàn)教學(xué)指導(dǎo)思想的真正轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)主體性教育的指導(dǎo)思想。

長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)沿襲的是老師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)的灌輸式的教學(xué)方式，學(xué)生總是處于一種被動(dòng)的地位。實(shí)施主體性教育，首先就必須正確處理好教與學(xué)、教師與學(xué)生的關(guān)系，真正從思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)活動(dòng)中離開(kāi)了學(xué)生的獨(dú)立自主性、自覺(jué)能動(dòng)性、積極創(chuàng)造性，教學(xué)任務(wù)就不可能完成好，教學(xué)質(zhì)量也很難提高。同時(shí)，課堂教學(xué)包括一系列的環(huán)節(jié)，從新課預(yù)習(xí)、講授新課到

提問(wèn)討論、練習(xí)鞏固再到組織復(fù)習(xí)與測(cè)驗(yàn)，無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)落實(shí)學(xué)生主體性的指導(dǎo)思想，都應(yīng)把學(xué)生放在主體位置上，讓他們主動(dòng)參與，積極動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦，從而獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

(2)重視學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立自主性。

課堂教學(xué)包括教與學(xué)兩個(gè)方面，但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課堂教學(xué)只注重“教”而忽視“學(xué)”，使得學(xué)生僅僅成為一個(gè)知識(shí)的容器。新科技革命的迅猛發(fā)展，人類(lèi)知識(shí)量劇增而且更新速度加快、周期縮短，對(duì)教育提出了新的挑戰(zhàn)。這樣，教育重心的必須轉(zhuǎn)移，從教學(xué)生“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)移到教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性。在課堂教學(xué)中，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，除了使學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、端正學(xué)習(xí)態(tài)度外，教師還要深入了解和研究學(xué)生，掌握他們的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)態(tài)度及思維方式，采用恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄?，最大限度地挖掘他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展?jié)撃埽?xùn)練學(xué)生進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮自身的潛力，以達(dá)到自己所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生自主性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)條件和機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)內(nèi)化和主動(dòng)發(fā)展，使他們真正成為教育的主體和學(xué)習(xí)的主人。課堂教學(xué)重心由教師的“教”向?qū)W生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)移，改變學(xué)生的被動(dòng)地位，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立自主性。

(3)重視學(xué)生的情緒情感生活。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性。

自覺(jué)能動(dòng)性是學(xué)生主體性的基本特征之一。需要、自信心、意志、情緒情感等與自覺(jué)能動(dòng)性相關(guān)的內(nèi)部心理素質(zhì)不僅是個(gè)性中最活躍、最核心的因素，而且是影響主體性發(fā)展的關(guān)鍵性素質(zhì)。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性不僅是教學(xué)與知識(shí)掌握的中介，也是教學(xué)的一個(gè)最直接、最終極的目標(biāo)。課堂教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的情感領(lǐng)域人手，并以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，在一定程度上把教學(xué)看作是一個(gè)具有潛移默化性質(zhì)的陶冶、滋養(yǎng)過(guò)程，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)愉快合作的學(xué)習(xí)情境、友愛(ài)融洽的活動(dòng)情境和人際環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因，促使他們能以最佳的情緒狀態(tài)投入到教學(xué)過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)情感側(cè)面上的“樂(lè)學(xué)”與認(rèn)知側(cè)面上的“會(huì)學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性。

(4)注重教學(xué)的啟智作用，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的積極創(chuàng)造性。

積極創(chuàng)造性是學(xué)生主體性發(fā)展的最高體現(xiàn)。當(dāng)代的教學(xué)理論更加強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)在發(fā)展學(xué)生智能上的作用，這是因?yàn)楫?dāng)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，迫切要求學(xué)校把發(fā)展學(xué)生智力和能力放在十分突出的位置。我們應(yīng)該充分運(yùn)用創(chuàng)造力心理學(xué)的有關(guān)原理，運(yùn)用科學(xué)的藝術(shù)的教學(xué)方法，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造思維，將創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和刨造個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)置于教育、教學(xué)活動(dòng)的中心位置，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的積極創(chuàng)造性。

“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。成功的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的要求、教學(xué)條件、師生情況等靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，并善于在教學(xué)的進(jìn)程中不斷地改進(jìn)和調(diào)整教學(xué)，既要遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律而采取可行的教學(xué)方法，又不拘于某一種教學(xué)方法而創(chuàng)造性地運(yùn)用各種教學(xué)方法。主體性教育是一種全新教育模式的教育觀和方法論，是素質(zhì)教育的精髓。促進(jìn)學(xué)生主體性素質(zhì)的充分發(fā)展是我們當(dāng)代教育的理想和追求。從改革課堂教學(xué)著手實(shí)施主體性教育。是塑造學(xué)生主體性素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的有效途徑。