當(dāng)前高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀、原因及對(duì)策探析

張芳芳

摘要:生態(tài)問(wèn)題是20世紀(jì)以來(lái)人類面臨的重大問(wèn)題,加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育,已成為高校義不容辭的職責(zé)。然而,目前高校仍然是以傳統(tǒng)的“人際德育”為主,顯然這種傳統(tǒng)德育已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新要求。加強(qiáng)高校的生態(tài)德育,培養(yǎng)新時(shí)期的生態(tài)人已成為高校德育的新課題。

關(guān)鍵詞:高校;生態(tài)德育;生態(tài)人

中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)20—0267—02

生態(tài)德育是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀出發(fā),啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、生活,自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。①高校作為新時(shí)期人才的培養(yǎng)基地,不可避免地要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任,可以說(shuō),高校實(shí)施生態(tài)德育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

一、高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀

目前高校德育是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指針,其內(nèi)容主要是以社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育和家庭倫理道德教育等為主?？梢?jiàn),傳統(tǒng)意義上的道德教育是一種“人際教育”,主要涉及的是以“人類中心主義”為指導(dǎo)思想的人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,從而導(dǎo)致了高校生態(tài)德育存在一定的缺陷和不足,主要表現(xiàn)在:

1.學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育,忽視對(duì)學(xué)生生態(tài)德育的培養(yǎng)。筆者在2007年10月對(duì)上海大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)調(diào)查②中發(fā)現(xiàn),很多學(xué)校都忽視了對(duì)學(xué)生的生態(tài)德育的培養(yǎng),僅有4.1%的學(xué)生認(rèn)為他們所在的學(xué)校對(duì)生態(tài)德育很重視,31.8%的學(xué)生認(rèn)為他們學(xué)校不重視,50.9%的學(xué)生認(rèn)為其學(xué)校有所重視,但是重視程度不夠。雖然,隨著生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化,有的學(xué)校也陸續(xù)開(kāi)展了一些相關(guān)課程,但是總體效果仍是不佳,要么就是課程的設(shè)置過(guò)于死板僵化,提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性;要么就是教授一些空洞的理論,沒(méi)有相應(yīng)的配套實(shí)踐環(huán)節(jié),結(jié)果只能使得這種教育流于形式。

2.德育工作者自身的生態(tài)意識(shí)淡薄或是生態(tài)德育知識(shí)匱乏?？v觀高校德育工作者我們不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)人的世界觀人生觀確立在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期,因而他們總是注重調(diào)整人與人之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等道德知識(shí)。另外,他們認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,環(huán)境問(wèn)題能隨之得到解決,因而總是寄希望于技術(shù)進(jìn)步,把責(zé)任推給科學(xué)家,從而忽視在德育教學(xué)中灌輸生態(tài)德育的知識(shí)。

3.學(xué)校生態(tài)德育跟家庭,社會(huì)教育相脫節(jié),由此造成學(xué)生價(jià)值判斷混亂的局面。由于認(rèn)知水平,利益得失以及道德素養(yǎng)等方面的差異,往往容易使學(xué)生在學(xué)校樹(shù)立起來(lái)的價(jià)值觀在家庭教育跟社會(huì)環(huán)境下發(fā)生轉(zhuǎn)變?；蛘呔褪菍W(xué)生在學(xué)校教育中形成的價(jià)值觀在家里被家長(zhǎng)一句話就全盤(pán)否定掉了,于是便出現(xiàn)了價(jià)值混亂、失范狀態(tài)。

4.學(xué)校生態(tài)德育氛圍極度缺乏,學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),只有34.8%的學(xué)生認(rèn)為自己的生態(tài)知識(shí)是來(lái)源于學(xué)校,并且只有2.6%的學(xué)生認(rèn)為自己很好地掌握了生態(tài)知識(shí),56%的學(xué)生認(rèn)為自己的生態(tài)知識(shí)很匱乏。同時(shí)受西方消費(fèi)主義思想的影響,47.2%的學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)物品(和服務(wù))數(shù)量的多少是衡量人們社會(huì)地位高低的重要標(biāo)志。另外,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,“經(jīng)濟(jì)的趨利性”往往成為人們的主要思想和行為的目標(biāo),因而造成了一種不惜一切代價(jià)片面追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)象,這必然會(huì)給校園文化帶來(lái)了極度不好的影響。

二、高校生態(tài)德育現(xiàn)狀的原因

(一)社會(huì)方面的原因

1.我國(guó)落后的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與生態(tài)問(wèn)題的矛盾。我國(guó)特殊的國(guó)情和低下的生產(chǎn)力水平、“摸著石頭過(guò)河”的發(fā)展模式以及對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的片面強(qiáng)調(diào)極大地破壞了我國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)。而由于國(guó)民生態(tài)意識(shí)觀念淡薄,使得生態(tài)問(wèn)題得不到應(yīng)有的重視,這從客觀上給生態(tài)德育帶來(lái)了一定的阻礙。

2.生態(tài)問(wèn)題的滯后性和復(fù)雜性。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間疊加,復(fù)合后逐漸形成的,即使破換生態(tài)的行為停止了,但其危害并不能立即停止,有的需要上十年甚至是上百年的時(shí)間才能顯現(xiàn),這種滯后性使得高校忽視了生態(tài)德育的教育。另外,自然環(huán)境又是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng),生態(tài)危機(jī)往往是有眾多的程度不一性質(zhì)各異的行為相互聯(lián)系相互作用而成,這種復(fù)雜性也在一定程度上增加了高校生態(tài)德育的難度。

(二)學(xué)校教育的原因

1.學(xué)校教育指導(dǎo)思想的偏離。如前所述,我國(guó)高校的德育主要是在“人類中心主義”理念下形成的“人際教育”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,隨著西方主流價(jià)值觀念的進(jìn)入帶來(lái)了一系列社會(huì)矛盾,傳統(tǒng)的德育就是為了處理這種人與人之間矛盾而開(kāi)展設(shè)立的。另外,在當(dāng)前學(xué)校教育中,應(yīng)試教育依然處于主導(dǎo)地位,這就導(dǎo)致學(xué)校教育片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)而忽視對(duì)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)。

2.學(xué)校教育體制的滯后。目前高校的許多教育體制還是片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的條件下制定的,隨著社會(huì)及文明的轉(zhuǎn)型,學(xué)校體制制定的依據(jù)也發(fā)生重大的變化,而學(xué)校體制本身的調(diào)整卻相對(duì)滯后,這就給生態(tài)德育的開(kāi)展帶來(lái)了困境。例如,以往考核教師標(biāo)準(zhǔn)都只是按照教學(xué)水平及升學(xué)率來(lái)衡量,沒(méi)有把生態(tài)德育狀況放到考核標(biāo)準(zhǔn),這就進(jìn)一步使得學(xué)校對(duì)生態(tài)德育的忽視。

(三)教育主體與教育客體的原因

1.傳統(tǒng)文化的慣性。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有明確的公私觀念,在某種程度上,有私無(wú)公、自我理性已成為一種文化基因,在中國(guó)人中間代代傳承,并不斷對(duì)人們的行為產(chǎn)生著指導(dǎo)和規(guī)范作用。③在面對(duì)一系列生態(tài)危機(jī)的時(shí)候,不少人總是認(rèn)為是國(guó)家的事情,并且單靠自身的努力是無(wú)濟(jì)于事的,于是依然我行我素,這對(duì)高校生態(tài)德育的開(kāi)展是一個(gè)極大的阻礙。

2.不同價(jià)值觀的交織沖擊。改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也給中國(guó)帶來(lái)了西方腐朽的價(jià)值觀,像拜金主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義等,各種價(jià)值觀念的交織沖擊導(dǎo)致了社會(huì)道德的失范和利益的沖突。由此使得校園里消費(fèi)主義、拜金主義盛行,給校園文化帶來(lái)了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。

三、解決高校生態(tài)德育困境的對(duì)策

在當(dāng)前日益強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的社會(huì),這種“人際德育”的教育觀顯然不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新要求,傳統(tǒng)德育遇到了挑戰(zhàn)。鑒于生態(tài)環(huán)境的惡化和國(guó)民生態(tài)意識(shí)的淡薄以及大學(xué)生的特殊地位,加強(qiáng)高校的生態(tài)德育已成為高校義不容辭的職責(zé)。

那么,在目前大學(xué)專業(yè)教育明顯占上風(fēng),高校校園生態(tài)意識(shí)薄弱的情況下,如何遏制專業(yè)教育的流弊,開(kāi)展并加強(qiáng)生態(tài)德育是一個(gè)急待解決的問(wèn)題。鄧小平強(qiáng)調(diào)過(guò)“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”。那么,在現(xiàn)階段我們的教育應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)面向未來(lái)的大學(xué)生呢?怎樣去加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)德育,從而使得他們成為新時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的“生態(tài)人”呢?

1.社會(huì)應(yīng)改變落后的社會(huì)生產(chǎn)方式,加大對(duì)生態(tài)建設(shè)的投入力度,形成一種自上而下的重視生態(tài)建設(shè)的氛圍。近幾年一系列生態(tài)危機(jī)事件證實(shí)了我國(guó)過(guò)去那種“先污染,后治理”的老路子走不通的,過(guò)去粗放型經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)了巨大的危害,為此,我們應(yīng)吸取教訓(xùn),走“邊發(fā)展,邊治理”的新型的可持續(xù)的發(fā)展道路。同時(shí),要加大對(duì)生態(tài)建設(shè)的投入力度,重視對(duì)國(guó)民生態(tài)意識(shí)的教育培養(yǎng),從而塑造一種良好的生態(tài)氛圍,把“產(chǎn)、學(xué)、研”更好地結(jié)合起來(lái),這就從根本上保證了高校生態(tài)德育的健康開(kāi)展。

2.學(xué)校應(yīng)制定明確的德育目標(biāo),并不定期地組織學(xué)生參與環(huán)保公益勞動(dòng)或活動(dòng)。目標(biāo)是一切工作的方向,針對(duì)工業(yè)化社會(huì)生態(tài)危機(jī)給人類生存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題,我們迫切需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在德育總目標(biāo)中納入培養(yǎng)能正確處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系,以實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為己任的“生態(tài)人”的生態(tài)德育目標(biāo)。筆者在2007年10月對(duì)上海大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)調(diào)查時(shí)了解到,37.6%的學(xué)生認(rèn)為組織參與環(huán)保公益勞動(dòng)或活動(dòng)是提升大學(xué)生環(huán)保意識(shí)的最好途徑。如圖:要提升大學(xué)生的環(huán)境意識(shí),您認(rèn)為采取什么方式最好?

3.強(qiáng)化德育工作者自身的生態(tài)意識(shí),為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。列寧說(shuō)過(guò)“榜樣的力量是無(wú)窮的”,教育者的生態(tài)德育意識(shí)是生態(tài)德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提,是課程有效利用的動(dòng)力,因此,應(yīng)切實(shí)強(qiáng)化教育者的生態(tài)德育意識(shí),起到良好的榜樣作用。教育者生態(tài)意識(shí)的提高可以從以下兩方面進(jìn)行:第一,教育者本人應(yīng)該積極主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí),提高自身的生態(tài)德育水平,給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣,同時(shí)要提高自己的說(shuō)理水平,使得學(xué)生能夠心悅誠(chéng)服。大教育家孔子說(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。第二,學(xué)校應(yīng)該把教育者的生態(tài)德育工作情況納入到考核評(píng)估體系中去。長(zhǎng)期以來(lái),教育者的考核標(biāo)準(zhǔn)往往是單一的學(xué)習(xí)成績(jī),這就使得生態(tài)德育得不到重視和發(fā)展,如果通過(guò)行政手段進(jìn)行強(qiáng)化,生態(tài)德育工作才可以得到發(fā)展的空間。

4.建立社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中就說(shuō)過(guò):“教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,需要全社會(huì)的共同支持?！奔訌?qiáng)學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系,充分發(fā)揮生態(tài)德育與家庭日常生活、社區(qū)活動(dòng)、地區(qū)發(fā)展密切相關(guān)的特性,將地球日、環(huán)境日、義務(wù)植樹(shù)日等宣傳活動(dòng)與生態(tài)德育教學(xué)實(shí)驗(yàn)、野外考察相結(jié)合,使學(xué)生投入到生態(tài)德育的具體行動(dòng)中去。另外,社會(huì)、學(xué)校、家庭可以定期開(kāi)辦家長(zhǎng)或社區(qū)學(xué)校,就如何更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育展開(kāi)探討,使教師、家長(zhǎng)、學(xué)生及其他社會(huì)人員都受到正面教育,達(dá)到“多贏”的效果。

5.培養(yǎng)生態(tài)德育理念,提倡綠色消費(fèi)模式和健康文明的生活方式,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。生態(tài)德育能否落到實(shí)處,生態(tài)人的培養(yǎng)能否順利完成,關(guān)鍵在于思想的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識(shí)的水平。有人說(shuō)過(guò):生態(tài)文化,消費(fèi)方式,科技進(jìn)步并不能解決生態(tài)危機(jī),關(guān)鍵是要改變價(jià)值觀念和消費(fèi)方式?！霸谌祟惖沫h(huán)境意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒之時(shí),高校迫切需要做的工作是使每一個(gè)覺(jué)醒的大學(xué)生將生態(tài)意識(shí)付諸行動(dòng),改變現(xiàn)成的生活方式,追隨綠色時(shí)尚,建設(shè)綠色文明?！雹芩?學(xué)校要弘揚(yáng)艱苦樸素,勤儉節(jié)約,保護(hù)環(huán)境愛(ài)護(hù)生態(tài)的校風(fēng),抵制西方那種“過(guò)度消費(fèi)”“鋪張浪費(fèi)”觀念的影響,從而樹(shù)立良好的生態(tài)校風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)德育已成為現(xiàn)代教育的重要組成部分,是建設(shè)和諧大學(xué)背景下高校德育的新趨勢(shì),提倡并實(shí)施生態(tài)德育,是我們的共和國(guó)走向富強(qiáng)、民主、文明在精神文明方面的保證之一。所以,必須思想上重視,理論上研究,實(shí)踐中貫徹生態(tài)德育觀念,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的偉大目標(biāo)。新世紀(jì)需要高校培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才,實(shí)施生態(tài)德育,創(chuàng)新高校德育,這是新形勢(shì)下特別是在當(dāng)前建設(shè)生態(tài)文明過(guò)程中高校德育亟待研究和實(shí)踐的重要課題。

注釋:

①劉驚鐸,王磊.《生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義》.《教育評(píng)論》,1998年第5期。

②注:調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷500份,收回468份,有效回收率為93.6%。

③王芳著:《環(huán)境社會(huì)學(xué)新視野——行動(dòng)者、公共空間與城市環(huán)境問(wèn)題》,上海人民出版社,2007年版。

④王世民,豐平:《高校生態(tài)道德教育芻議》,江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2003年第4期。

(責(zé)任編輯/石銀)