天元初中“活動(dòng)型”德育模式的探索與實(shí)踐

錢國(guó)安　陳建清

摘要：為改變傳統(tǒng)德育教育重灌輸說(shuō)教忽視學(xué)生主體性的弊端，本文試圖探討建立一種新的德育模式——“活動(dòng)型”德育模式，以提高德育的實(shí)效性。促進(jìn)德育工作的有效運(yùn)行。

關(guān)鍵詞：天元初中德育工作“活動(dòng)型”德育模式

一、“活動(dòng)型”德育模式提出的背景

近年來(lái)，盡管學(xué)校德育方面取得了令人矚目的成就，但從德育工作的實(shí)效來(lái)看，與所要達(dá)到的目標(biāo)之間還有一定的距離。目前，學(xué)校所進(jìn)行的德育工作受傳統(tǒng)的德育方式影響較深，存在著很大的弊端，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)在德育內(nèi)容上，脫離生活世界。

生活世界是我們常人所感覺(jué)到的、日常在其中生活著的世界。在這個(gè)世界中，人們以直接的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)觀察世界、觀察自身。德育內(nèi)容來(lái)自生活世界，因而德育內(nèi)容應(yīng)是生動(dòng)活潑的。而學(xué)校現(xiàn)在所進(jìn)行的德育，是從生活世界中抽離出來(lái)的僵死的教條。與學(xué)生生活的周圍世界相脫節(jié)，失去了生活根基，道德內(nèi)容變成了沒(méi)有道德情感、道德意志的抽象的東西，學(xué)生很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)，無(wú)法內(nèi)化為自己的信念，外化為自己的行為。“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，進(jìn)行學(xué)習(xí)；而另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足”。學(xué)生僅僅表現(xiàn)為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的人，而不是一個(gè)具有完整的精神世界和獨(dú)立個(gè)性的生活著的人。

(二)在德育方法上，強(qiáng)調(diào)灌輸說(shuō)教，忽視學(xué)生主體性。

單一灌輸指對(duì)于一定的內(nèi)容，不允許受教育者的選擇和懷疑，使受教育者被動(dòng)接受。這種灌輸與德育的基本特征相矛盾。德育是提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，其目的是使學(xué)生獲得一定的道德信念，提高他們的道德水平。對(duì)于人們道德信念的提高，單純的說(shuō)教只能暫時(shí)改變?nèi)藗兊男袨?，?duì)人們的道德信念的改變往往收效甚微。當(dāng)前的學(xué)校德育主要還是依靠灌輸說(shuō)教，缺乏對(duì)學(xué)生主體性的正確認(rèn)識(shí)，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種教育不能觸及道德結(jié)構(gòu)的核心——道德信念，造成學(xué)生道德行為的不穩(wěn)定。

(三)在德育途徑上，具有控制性和封閉性。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育實(shí)踐的具體操作是以說(shuō)服教育為核心的，學(xué)校試圖通過(guò)封閉學(xué)校課堂的辦法，堵塞不良信息，規(guī)約學(xué)生的視野，控制學(xué)生的行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“理想化”教育，以培養(yǎng)其健全完善的人格。但人是具有主體意識(shí)的社會(huì)存在物，有自己的思想和信念，特別是在當(dāng)今開(kāi)放的信息時(shí)代，控制和封閉不僅變得不可能，反而會(huì)激發(fā)學(xué)生的逆反心理。在封閉的課堂里，教師向?qū)W生傳播的是理想化的教育要求和經(jīng)過(guò)處理了的信息，而學(xué)生通過(guò)多種渠道所接觸的許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)與其有較大的反差，這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校提出的德育內(nèi)容的信任度下降，從而造成德育的短效和不穩(wěn)定，甚至增加了德育判斷和道德選擇的難度，其道德能力得不到鍛煉。

由此可見(jiàn)，學(xué)校的德育工作途徑在一定程度上還處于封閉階段，采用的途徑普遍為思想品德課、班會(huì)、各學(xué)科教學(xué)的滲透、個(gè)別學(xué)生教育等，而對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重視不夠，活動(dòng)單一，忽視活動(dòng)體驗(yàn)，這也是德育的失誤之一。

塑造人類的精神和鑄造人的靈魂，這是時(shí)代賦予教育的重要任務(wù)。改革開(kāi)放帶來(lái)的各種蜂擁而至的思想給學(xué)校德育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此。我們有必要從批判的角度認(rèn)真審視當(dāng)前的學(xué)校德育。

為了提高思想政治教育工作的實(shí)效，加大德育工作力度，凸顯新時(shí)期德育的地位和作用，天元初中提出了堅(jiān)持以做人教育為宗旨，以立志成才教育為中心，以學(xué)生人生體驗(yàn)的活動(dòng)為載體，以家長(zhǎng)、社區(qū)、兄弟學(xué)校的輻射作用為依托，開(kāi)展我校的愛(ài)國(guó)主義教育、養(yǎng)成教育及心理素質(zhì)教育，構(gòu)建具有我校特色的“活動(dòng)型”德育模式。

本文試圖探討建立一種新的德育模式一“活動(dòng)型”德育模式，以提高德育的實(shí)效性，促進(jìn)德育工作的有效進(jìn)行。

二、“活動(dòng)型”德育模式提出的理論依據(jù)

“活動(dòng)型”德育模式旨在“借活動(dòng)促發(fā)展”，體現(xiàn)了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，也滲透了“知”與“行”高度統(tǒng)一的教育理論。德育不僅僅是一種知識(shí)形態(tài)，不能僅以知識(shí)的傳授為目的，而應(yīng)是一種行為的特征和趨向，在學(xué)生的“知”與“行”之間架設(shè)一座橋梁。德育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，教會(huì)學(xué)生如何做人，而人格是在活動(dòng)中磨煉出來(lái)的，因此，德育在本質(zhì)上就是一種實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)型德育強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去做，在一定的情景中去做，它不僅僅是組織活動(dòng)，而注重使學(xué)生進(jìn)入活動(dòng)后能自行選擇，學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)。這樣，學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)去規(guī)范自己的道德行為，從而積淀為自身的道德信念。學(xué)生的道德信念一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生崇高的精神追求，逐漸內(nèi)化成一種人格力量，德育的目的就達(dá)到了。

歷史唯物主義認(rèn)為存在決定意識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一定的客觀實(shí)際會(huì)產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，有什么樣的客觀物質(zhì)勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)什么樣的意識(shí)形態(tài)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育才能培養(yǎng)出時(shí)代所需的人才。環(huán)境及其影響是客觀世界的東西，人的意識(shí)是主體精神世界的東西，教育又是一種特殊的實(shí)際活動(dòng)，青少年學(xué)生在學(xué)校的各種活動(dòng)中，會(huì)接受學(xué)校環(huán)境的各種影響，并迅速有效地反映這些影響，從而發(fā)展他們的知識(shí)、智力和各種個(gè)性品質(zhì)。中國(guó)近代著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)新是中國(guó)教育的完成?！逼渲械摹靶袆?dòng)”就是我們所說(shuō)的活動(dòng)，可見(jiàn)活動(dòng)在思想政治教育工作中的地位是舉足輕重的。

三、“活動(dòng)型”德育模式的內(nèi)涵與架構(gòu)

“活動(dòng)型”德育模式中的“活動(dòng)”，是指具有道德教育意義或功能的個(gè)人外部活動(dòng)，或影響個(gè)人道德意識(shí)、道德行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的外部活動(dòng)，它至少包括學(xué)生主動(dòng)參與的游戲、勞動(dòng)、學(xué)生之間的外部協(xié)作和其他集體性活動(dòng)等活動(dòng)，是為達(dá)到特定的教育目標(biāo)、使社會(huì)道德內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體品德的靈活的、不固定的實(shí)踐活動(dòng)，它是不局限、不單一、不閉塞的。置于社會(huì)大系統(tǒng)中去考慮，才能組織開(kāi)展具有前瞻性的目標(biāo)、多樣性的形式、廣延性的內(nèi)容、廣泛而具有實(shí)效性的活動(dòng)。此外，“活動(dòng)”具有道德發(fā)展和道德教育意義，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，活動(dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的根源與動(dòng)力；第二，活動(dòng)是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。由于“活動(dòng)型”德育模式中的“活動(dòng)”必須是學(xué)生自由自主的活動(dòng)，因而教師將肩負(fù)更多的責(zé)任。

“活動(dòng)型”德育模式的管理架構(gòu)，是學(xué)校根據(jù)《中小學(xué)生德育綱要的要求》、結(jié)合學(xué)生自身的情況提出一些指導(dǎo)意見(jiàn)，由德育校長(zhǎng)向下屬各部門和單位提出的學(xué)校德育工作的具體要求，由政教處、團(tuán)委、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)分別組織各條線上的學(xué)生活動(dòng)；也可以通過(guò)家長(zhǎng)、班主任、學(xué)生會(huì)了解學(xué)生的情況后向上匯報(bào)，最后學(xué)生和教師的要求都可以反饋到主管部門，制定出反映學(xué)生需要，得到派出所、鎮(zhèn)團(tuán)委、鎮(zhèn)關(guān)心下一代協(xié)會(huì)等部門和相關(guān)學(xué)校支持的有效的德育模式。

四、“活動(dòng)型”德育模式的實(shí)施

(一)以家、校、社區(qū)等輻射作用為依托的開(kāi)放性德育。

1內(nèi)外交融。近年來(lái)，我校構(gòu)建了符合當(dāng)今學(xué)生心理特點(diǎn)的德育工程。我校遵循“活動(dòng)型”德育的指導(dǎo)思想，完善兩種管理體制(文明班集體達(dá)標(biāo)制和學(xué)生自我教育、管理制)，規(guī)范三個(gè)教育關(guān)系(師生之間、學(xué)生之間、德育工作者和其他教育者之間)，立足于四種教育途徑(理論學(xué)習(xí)、學(xué)科滲透、養(yǎng)成教育、環(huán)境育人)，建立了教育五個(gè)基地(愛(ài)國(guó)教育基地、鄉(xiāng)土文化教育基地、愛(ài)心教育基地、科技教育基地、法制教育基地)，德育效能顯著。校學(xué)生會(huì)每?jī)芍艹鲆淮螘r(shí)勢(shì)板報(bào)，并且定期針對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題收集意見(jiàn)、展開(kāi)討論，如社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題、食品安全問(wèn)題、氣象災(zāi)害問(wèn)題、副食品價(jià)格問(wèn)題、金融風(fēng)暴問(wèn)題等；請(qǐng)鎮(zhèn)派出所民警談邪教、毒品的危害；請(qǐng)校外輔導(dǎo)員作時(shí)勢(shì)講座；組織一年一度的初一學(xué)生軍訓(xùn)，等等。我校學(xué)生身雖坐校園，心卻系天下。

2家?；?dòng)。加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，以家庭實(shí)踐活動(dòng)為載體開(kāi)展德育教育，形成教育的磁場(chǎng)和合力。家長(zhǎng)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的第一任老師，家庭是未成年人最主要的生活場(chǎng)所，也是培養(yǎng)他們思想道德素養(yǎng)的主陣地。以家庭實(shí)踐為載體開(kāi)展德育教育，就是使孩子通過(guò)與父母親人相處，與鄰居往來(lái)，體驗(yàn)親情的美好、友誼的可貴，從而養(yǎng)成尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)正直、有禮貌、講團(tuán)結(jié)等良好的日常行為和習(xí)慣，這是做具有良好思想道德素質(zhì)公民的前提和基礎(chǔ)。我校對(duì)學(xué)生家庭普及家庭教育知識(shí)，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)，使其掌握科學(xué)的家庭教育的方法，并且對(duì)家庭教育中存在的突出問(wèn)題展開(kāi)了研究，從而培養(yǎng)和提高了學(xué)生家庭科學(xué)教育子女的能力。

3途徑更新。我校的主題班會(huì)和主題隊(duì)會(huì)不再是教師做主角或唱獨(dú)角戲，也不僅僅是師生參加，有時(shí)也讓家長(zhǎng)參與這一活動(dòng)，共同探討學(xué)校和學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，然后從報(bào)刊、雜志、書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)搜索信息來(lái)促進(jìn)認(rèn)識(shí)，獲得真知。

4管理透明。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校的工作核心，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦公室特別是校長(zhǎng)辦公室常常使學(xué)生望而卻步。鑒于此，我校出臺(tái)了校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生“近距離對(duì)話”制度，將校長(zhǎng)和校長(zhǎng)辦公室呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生可以和校長(zhǎng)及其領(lǐng)導(dǎo)班子就學(xué)校的問(wèn)題和學(xué)生的問(wèn)題展開(kāi)面對(duì)面的討論，這不僅縮短了學(xué)生和校方的距離，而且學(xué)生會(huì)常常被校長(zhǎng)及其領(lǐng)導(dǎo)班子的敬業(yè)和愛(ài)校如家的精神所感動(dòng)，受到潛移默化的教育?！敖嚯x對(duì)話”制度讓教育走近學(xué)生，使教育的內(nèi)容、形式、方法、過(guò)程等符合認(rèn)知規(guī)律，從而使學(xué)生認(rèn)同了有關(guān)規(guī)范要求，逐步實(shí)現(xiàn)了道德內(nèi)化。這種學(xué)生參與的透明的管理，既培養(yǎng)了學(xué)生的主人翁精神，又加強(qiáng)了學(xué)校的管理。

(二)以人生體驗(yàn)為載體的活動(dòng)性德育。

德育過(guò)程的本質(zhì)是在活動(dòng)和交往中，教育者借助一定的教育活動(dòng)，把一定的社會(huì)思想、道德觀念轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。我校開(kāi)展了五大系列的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)教育學(xué)生。

1中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)系列。高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了中華民族處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人關(guān)系的基本價(jià)值觀，是民族精神的寶貴歷史遺產(chǎn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。我校開(kāi)展了讀中華傳統(tǒng)美德教育普及讀本，組織關(guān)于清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)，設(shè)立環(huán)保監(jiān)督崗，與敬老院孤寡老人結(jié)對(duì)，成立愛(ài)綠護(hù)綠小分隊(duì)，組建青年志愿者隊(duì)伍，組織讓團(tuán)徽在社區(qū)閃光等系列活動(dòng)，收到了“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。

2愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)系列。愛(ài)國(guó)主義屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，具有知情意行多種成分，通常表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和效國(guó)之行。愛(ài)國(guó)之心的產(chǎn)生不是幾句口號(hào)就能完成的，它基于學(xué)生的各種活動(dòng)、體驗(yàn)，逐漸積淀而成。我校推出每周一歌、古詩(shī)文誦讀比賽、“九一八”演講賽、“一二·九”文藝匯演、國(guó)防征文比賽、“愛(ài)我中華”科技月、觀看革命影視片并組織寫(xiě)觀后感、清明節(jié)網(wǎng)上祭奠英烈、開(kāi)展讀書(shū)月活動(dòng)、參觀楊賢江故居等系列活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

3心理健康教育活動(dòng)系列。心理健康教育是培養(yǎng)現(xiàn)代人格的重要途徑。實(shí)施心理健康教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要，是現(xiàn)代教育改革的共同趨勢(shì)。我校開(kāi)展了以領(lǐng)導(dǎo)掛帥、德育主管部門和專職心理老師組織協(xié)調(diào)、班主任為主導(dǎo)的心理健康教育隊(duì)伍；設(shè)置了心理咨詢室。開(kāi)辟了心理健康教育專欄，定期開(kāi)展心理輔導(dǎo)。針對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中面臨的友誼問(wèn)題、早戀問(wèn)題、煩惱問(wèn)題，舉行了“友誼長(zhǎng)青藤”、“如何處理男女生關(guān)系”、“煩惱是什么”及“早戀對(duì)與否”等心理教育主題班會(huì)。我們申報(bào)了慈溪市級(jí)心理健康教育課題，開(kāi)設(shè)了心理健康教育課程，舉辦了心理健康教育講座，及時(shí)傳授心理健康知識(shí)。

開(kāi)展“伙伴咨詢”活動(dòng)是我校心理健康教育一大特色?！盎锇樽稍儭被顒?dòng)就是選拔各年級(jí)中德、智、體諸方面全面發(fā)展且樂(lè)于助人、善于啟發(fā)誘導(dǎo)、能解決問(wèn)題的學(xué)生擔(dān)任小咨詢員，對(duì)他們進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有步驟的培訓(xùn)，使他們掌握了一定的理論及方法。對(duì)其他學(xué)生提供心理健康咨詢。近兩年來(lái)，我校的心理健康教育工作的扎實(shí)有效與這種伙伴咨詢模式的實(shí)踐與探索密不可分。雖然它還需要不斷完善，但實(shí)踐已證明，伙伴咨詢是開(kāi)啟心靈的一把金鑰匙。

4磨礪教育活動(dòng)系列。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，我校周密計(jì)劃，認(rèn)真組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。初一學(xué)生按照就近原則，到中華古舊家具城、鐵皮市場(chǎng)、附近商業(yè)區(qū)了解社會(huì)各種職業(yè)角色；初二年級(jí)，培養(yǎng)他們的吃苦耐勞精神，到生態(tài)農(nóng)莊學(xué)生素質(zhì)培訓(xùn)基地，讓他們挑戰(zhàn)自我，超越極限。初三年級(jí)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神，到奉化藤頭學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，讓他們爬山，磨煉意志，增強(qiáng)自信?；匦：螅寣W(xué)生寫(xiě)體驗(yàn)和收獲。組織美容天使、安全救護(hù)隊(duì)參加義務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生清掃學(xué)校的功能室，清掃校園過(guò)道和柱墻，搬運(yùn)學(xué)校所買書(shū)籍。進(jìn)行急救處理，幫助他們?cè)趧趧?dòng)中熱愛(ài)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)珍惜他人勞動(dòng)成果，培養(yǎng)應(yīng)變能力。

5自我教育活動(dòng)系列。思想政治教育無(wú)論多么宏大、多么深遠(yuǎn)，只有化作學(xué)生的自我教育才能發(fā)生作用。我校設(shè)立曝光臺(tái)，讓學(xué)生會(huì)把學(xué)校中不好的人和事，閃光的人和事，在曝光臺(tái)中展示，讓學(xué)生學(xué)有所依，行有所仿，從而規(guī)范自己的行為，達(dá)到自我教育的目的。學(xué)生會(huì)成員，或者分別協(xié)助校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)和處室主任，巡視校園，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)報(bào)告；或者擔(dān)任各項(xiàng)競(jìng)賽的裁判或評(píng)委等，他們不僅是受教育者，而且扮演了教育者角色參與學(xué)校的組織和管理，成為學(xué)校生活的主人。充分發(fā)揮值周生作用，學(xué)校安全、紀(jì)律、衛(wèi)生和秩序的維護(hù)讓這些學(xué)生團(tuán)體承擔(dān)起來(lái)，也許他們的管理不會(huì)有教師親力親為的效果好，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)學(xué)生的教育意義卻大多了。

6日常行為規(guī)范訓(xùn)練活動(dòng)系列。英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，他們是什么都受得了的?！庇?guó)哲學(xué)家羅克說(shuō)：“早年教育的任務(wù)就在訓(xùn)練本能，使他們能產(chǎn)生一種和諧的品格。”可見(jiàn)，行為規(guī)范的訓(xùn)練是不可忽視的。我校充分發(fā)揮班主任工作主渠道和班隊(duì)會(huì)思品課主戰(zhàn)場(chǎng)的作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常行為規(guī)范訓(xùn)練。我校堅(jiān)持主題周系列活動(dòng)，每周一早上的升旗、每周一期德育之窗都圍繞著學(xué)校的自治、承擔(dān)、關(guān)心的學(xué)生文化和尊重、溝通、信任的人際關(guān)系準(zhǔn)則來(lái)展開(kāi)。

7，法制安全教育活動(dòng)系列。我校與鎮(zhèn)派出所簽訂了“治安責(zé)任協(xié)議書(shū)”，聘請(qǐng)了校法制副校長(zhǎng)，每學(xué)期都進(jìn)行法制專題教育，每學(xué)年都組織交通安全宣傳月活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，提高了學(xué)生的法制意識(shí)和交通意識(shí)。

“活動(dòng)型”德育模式，是學(xué)校根據(jù)學(xué)生不同的心理、生理特征，以及不同形勢(shì)的要求而開(kāi)展的實(shí)踐行為的德育模式，其最終目的是培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)、健全的人格、胸襟開(kāi)闊的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生成為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)世界具有人文關(guān)懷、懂得做人真諦的人。