宋代后妃與帝位傳承

劉廣豐

[摘要]有宋一代，后妃參與政治的現(xiàn)象頗為普遍，特別是她們?cè)诘畚粋鞒兄邪l(fā)揮的作用。宋代后妃參與帝位傳承的情況有三：即新君年少幼孤、帝統(tǒng)不正或非法繼位。后妃介入帝位傳承的現(xiàn)象在宋代雖十分顯著，但卻由主動(dòng)轉(zhuǎn)向被動(dòng)，其作用也已偏于象征性了。

[關(guān)鍵詞]宋代；后妃；帝位傳承

[中圖分類號(hào)]K244—245[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671—881X(2009)04—0429—05

后妃乃婦女之上層人物，能經(jīng)常接觸皇帝與宰臣，因而對(duì)當(dāng)時(shí)政治影響十分深遠(yuǎn)。唐宋兩代，后妃參與政治的現(xiàn)象十分普遍，在唐代后妃中，有“武、韋……篡弒而喪王室”，“楊氏未死，玄亂厥謀”，“張后制中，肅幾斂衽”(第3468頁)的記載?？梢娛芳覍?duì)唐代后妃干政的總體評(píng)價(jià)不高。兩宋后妃參與政治，絕對(duì)數(shù)量多于唐代，但《宋史》卻曰：“宋三百余年，外無王氏之患，內(nèi)無唐武、韋之禍，豈不卓然而可尚哉?”(第8606頁)對(duì)宋代后妃評(píng)價(jià)甚高。論者關(guān)注宋代后妃政治甚多，然就筆者目前所見，很少有論著直接涉及宋代后妃政治中一個(gè)特點(diǎn)，即在新舊君主的帝位傳承中，多有后妃參與決策，并且垂簾聽政。此種現(xiàn)象在宋代不但出現(xiàn)于年幼君主繼位問題上，即便年長(zhǎng)君主繼位，亦是如此，確實(shí)值得深思。本文試圖探討這一現(xiàn)象，并從中探討后妃政治在宋代政治中之地位。

一、宋代后妃介入新君嗣立的三種情況及其作用

兩宋后妃在新君嗣立中所起的作用非常突出。兩宋皇帝一共18位，其中10皇帝在嗣位過程中受到后妃的直接控制，而當(dāng)中9位皇帝在即位之初，更由皇太后(妃)垂簾聽政。總而言之，在三種情況下，宋代新君嗣立總有后妃的作用：

其一，新君年少幼孤。這是后妃參與政治的最直接理由。歷朝歷代，很多后妃均母憑子貴，垂簾聽政之事屢見不鮮。究其原因，多是后妃為新君之母，在新君年紀(jì)尚幼之時(shí)，后妃代替兒子管理政事，總能在以孝道為先的中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)里，找到道德上的理論依據(jù)。在宋代，由于新君幼孤而參與政治的后妃共有四位，即真宗劉皇后輔助仁宗，英宗高皇后輔助哲宗，理宗謝皇后聽政恭帝，度宗楊淑妃聽政端宗和祥興帝。由于宋末三位皇帝即位之時(shí)，已屆南宋滅亡之際，朝廷內(nèi)外，離心離德，因此謝、楊兩位后妃，雖有聽政之名，但卻少有作為。特別是楊淑妃漂流海上，雖說垂簾，實(shí)已無簾可垂。因此，宋代后妃因新君年少幼孤而在帝位傳承中作用突出的，只有真宗劉皇后及英宗高皇后。事實(shí)上，這兩位皇后也是參政后妃中執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的，劉后“稱制凡十一年”嗍(第8615頁)，而英宗高皇后輔助哲宗時(shí)間長(zhǎng)達(dá)9年，史稱“宣仁圣烈高后垂簾聽政，而有元祐之治”(第8606頁)。

其二，帝統(tǒng)不正。有宋一代，一些皇帝身后無嗣，往往造成老皇帝不得不選立兄弟或宗子入繼帝統(tǒng)。在宋代，非以上一代皇帝親子身份人繼帝統(tǒng)的有太宗、英宗、徽宗、高宗、孝宗、理宗、端宗和祥興帝，所占比例甚高。由于新君帝統(tǒng)不正，在政治上可能引起一些危機(jī)，故往往由先朝皇后認(rèn)可，方能順利位。而即位之君，為了尋找即位合法性的理據(jù)，一般都非常尊重先朝皇后，甚至請(qǐng)之垂簾聽政，以證本身無私之心。宋代由于帝統(tǒng)不正而由太后決定冊(cè)立、輔助或得到太后承認(rèn)的皇帝有英宗、徽宗、高宗和理宗。而端宗和祥興帝的冊(cè)立，多是決策于大臣，后妃的作用甚小。由于理宗繼位摻雜了其它因素，故把他歸于第三類。

英宗乃宋代首位以宗子入繼帝統(tǒng)之君主，在其冊(cè)立及嗣立過程中，仁宗曹皇后所起作用甚大。她首先與仁宗共同主持了英宗的婚禮，“時(shí)宮中謂天子取婦，皇后嫁女云”，表明“仁宗、光獻(xiàn)(即曹后)以英宗為子，圣意素定矣?！痹谌首隈{崩之際，曹后表現(xiàn)鎮(zhèn)定，對(duì)仁宗死訊秘而不宣，只令兩府大臣黎明人宮，并叫人“三更令進(jìn)粥，四更再召醫(yī)”(第20頁)，制造仁宗尚在人世的假象，使英宗順利登位。英宗即位后即患病，曹后又為他垂簾聽政，此中意義重大，因?yàn)檫@樣既進(jìn)一步證明英宗繼位之合法性，在當(dāng)時(shí)也起到了穩(wěn)定朝局的作用。難怪邵伯溫后來評(píng)價(jià)說：“則光獻(xiàn)立子之功，其可掩哉?”(第20頁)

若說英宗繼位，在仁宗一朝已經(jīng)由皇帝欽定，那么徽宗之立，則完全由神宗向皇后決策。哲宗于元符三年(1100)正月駕崩，膝下無子，宋朝又一次斷統(tǒng)。此時(shí)向后已經(jīng)垂簾，她不顧宰相章悖的反對(duì)，以“先皇帝曾言端王生得有福壽”(第211頁)為由，主立端王趙估，即后來的徽宗。向后主立端王，當(dāng)然有其政治考慮，但由此亦可見，宋代太后在立嗣當(dāng)中有相當(dāng)?shù)臋?quán)力，章悖作為宰相，最后也不得不屈從。此種現(xiàn)象后來又出現(xiàn)在寧宗、理宗的嗣立問題上。向后在徽宗登基之后，繼續(xù)垂簾聽政半年。其實(shí)，徽宗繼位之時(shí)已年屆18，太后垂簾之舉實(shí)出于他自身的要求。他一登基，即對(duì)眾大臣說：“適再三告娘娘，乞同聽政?！?第214頁)因?yàn)檫@樣不僅可以加強(qiáng)其繼位的合法性，另一方面，其繼位曾遭宰相反對(duì)，以太后垂簾，有利于穩(wěn)定人心，實(shí)現(xiàn)順利過渡。

高宗乃徽宗之子，欽宗之弟，以皇弟身份入繼大統(tǒng)，確實(shí)有點(diǎn)說不通，故傳統(tǒng)觀念根深蒂固的文人士大夫?qū)Υ撕苁菬o奈，因?yàn)楫?dāng)時(shí)趙宋皇朝的所有宗室近親，均被金人擄掠一空，唯康王趙構(gòu)不在東京，因而幸免于難。國(guó)不可一日無君，趙構(gòu)繼位實(shí)乃士大夫乃至整個(gè)趙宋皇朝不得已的選擇。然高宗雖然繼位，其帝統(tǒng)問題，一直受到時(shí)人的詰難及挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)以敢言著稱的太學(xué)生陳東就曾上書高宗，要求他“親征以還二圣”(第13361頁)。而在苗劉之變中，苗傅也曾肆言曰：“帝不當(dāng)即大位，淵圣來歸，何以處也?”(第13804頁)這雖是叛軍的借口，但卻一針見血。在這種情況下，高宗需要有人證實(shí)他皇位的合法性。哲宗孟皇后雖兩度被廢，然由于其名不在宗室籍內(nèi)，故避過金人擄掠的浩劫。其后她又在張邦昌的偽楚政權(quán)中垂簾聽政，故聲名早著，她是證明高宗帝位合法性的最佳人選。孟后在苗劉之變時(shí)，曾為高宗幼子垂簾。在聽政期間，她聽從朱勝非的策略，一方面安撫苗、劉二人，一方面暗中設(shè)法讓韓世忠調(diào)兵勤王，使高宗得以復(fù)辟。最后，“再以手扎趣帝還宮，即欲撤簾”(第8635頁)。這實(shí)際上承認(rèn)了高宗帝統(tǒng)的合法性。

其三，非法繼位。所謂非法繼位，不一定指謀朝篡位，筆者把此概念界定為：在非特別情況下，沒有老皇帝諭旨首肯和正式禪位儀式，或由不合法的繼承人繼承皇位。宋真宗在澶淵之役前，被派留守東京的王旦曾問：“十日之間未有捷報(bào)時(shí)，當(dāng)如何?”他稍作沉默，日：“立太子。”(第9544頁)可見，皇帝本身也承認(rèn)這種臨危繼位，所以高宗繼位，應(yīng)被視為合法。非法繼位跟帝統(tǒng)不正大有區(qū)別。首先，繼位者雖是非法，但帝統(tǒng)未必不正。其次，帝統(tǒng)不正雖名不正，言不順，但卻是合法，得到老皇帝的承認(rèn)，如英宗、孝宗。至于徽宗，由于哲宗無子，徽宗及其他兄弟均非正出，此時(shí)由皇太后冊(cè)立皇帝，自然具有合法性。在宋朝，明顯屬于非法繼位的，有寧宗和理宗。，而出于穩(wěn)定人心，證明繼位合法性，兩朝之初均有皇太后垂簾聽政。

寧宗繼位一事，歷代史家評(píng)價(jià)甚高，稱之為“紹熙內(nèi)禪”(第37頁)。然名為內(nèi)禪，但實(shí)際上光宗是被迫“內(nèi)禪”，寧宗非法繼位。光宗本人也不承認(rèn)這次內(nèi)禪，當(dāng)寧宗去朝見他的時(shí)候，光宗問是誰，“(韓)

侂胄對(duì)曰：‘嗣皇帝。光宗登目視之，日：‘吾兒耶?”然后“轉(zhuǎn)圣躬面內(nèi)”(第12頁)。高宗吳皇后在這次內(nèi)禪中無多大作為，卻有很大作用。無多大作為，是因她已年屆80，內(nèi)禪之事，多聽從趙汝愚等人意見行事。她首先穩(wěn)定了政局，并以光宗之子嘉王為嗣，使內(nèi)禪順利進(jìn)行。另一方面，如前所述，皇太后在新君冊(cè)立方面有很大權(quán)力，同時(shí)也是新君合法繼位的象征，因此，即使是非法繼位，也須從皇太后身上找尋合法理據(jù)，否則就是篡位。吳后在這次內(nèi)禪中雖無太大作為，但在這方面的象征意義卻十分重要。可以說，若非吳后首肯，內(nèi)禪之事，未必能成。

理宗的繼位則是由權(quán)臣史彌遠(yuǎn)發(fā)動(dòng)的政變，他為了保持自己的權(quán)力，廢掉寧宗預(yù)立的皇子趙茲，讓非法的沂王宗子趙昀繼位。參與這次政變的，是寧宗楊皇后，但這并非她的本意，乃史彌遠(yuǎn)脅迫所致。理宗登位后，楊后垂簾聽政，原因乃理宗既非帝統(tǒng)純正，又非合法繼位。他登基前，楊后不知其人，乃問“其人安在””。(第8657頁)，他在朝中人心可想而知。太后垂簾，既有助于證明他帝位的合法性，又有助于穩(wěn)定朝局，安定人心，同時(shí)亦有利于史彌遠(yuǎn)專權(quán)。

要之，宋代后妃在帝位傳承中的作用有三：其一，保證新君順利登位，兩朝順利過渡；其二，行使立嗣之權(quán)；其三，證明新君繼位之合法性。

二、宋代后妃介入帝位傳承的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)

從上述分析，可窺見宋代后妃在帝位傳承中的特點(diǎn)之一，即后妃介入帝位傳承之現(xiàn)象非常普遍。宋代以前歷朝歷代，后妃多在新君年少幼孤時(shí)介入帝位傳承，此種現(xiàn)象在漢代尤為明顯，伴隨出現(xiàn)的是腐朽的外戚干政。而宋代不論新君是否年幼，只要有特定的需要，后妃即會(huì)在帝位傳承中，扮演時(shí)代需要的角色。

宋代后妃在帝位傳承中的另一特點(diǎn)，是后妃逐漸從主動(dòng)轉(zhuǎn)向被動(dòng)。前代后妃參與帝位傳承，多出于攫取政治權(quán)力的考慮，此點(diǎn)以唐代最為突出，甚至出現(xiàn)武后稱帝之事。而唐末五代，后妃干政之現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，五代時(shí)，“后妃的政治角色甚具主導(dǎo)”，這反映在帝位傳承甚至朝代更替之中亦是如此。宋初太祖、太宗帝位傳承的過程中，有“金匱之盟”的疑案，然“偽托杜太后之語，蓋方便太宗合理即位，此種虛構(gòu)未能洗脫太宗奪位的嫌疑，卻能加強(qiáng)太后于處置家國(guó)問題上的認(rèn)受意義?！薄５搅颂谂c真宗的帝位傳承之際，后妃的主動(dòng)作用卻遭到士大夫們的有力打擊，太宗李皇后欲廢太子而立元佐的陰謀，被宰相呂端巧妙化解(第862頁)。其后，在真宗、仁宗的傳承之際，劉皇后的強(qiáng)勢(shì)手腕一度讓后妃權(quán)力在帝位傳承中略為抬升，但她最終還是被士大夫們限制在一定范圍之中。而此后一直到南宋滅亡，后妃在帝位傳承中一直處于被動(dòng)地位。

實(shí)際上，宋代后妃在新君繼位過程中的作用，已多偏于象征性，這與宋代皇權(quán)的神化有關(guān)。在宋以前，皇帝是眾公卿大族的代表者，唐代在太宗與武后時(shí)期，大修《氏族志》和《姓氏錄》，極力使李姓與武姓躋身甲族，這表明他們也承認(rèn)皇族是公卿大族中的一員。但宋代卻完全不同，從太宗開始，皇帝被不斷神化。如《宋史》記載，杜太后“夢(mèng)神人捧日以授，已而有娠，遂生帝(太宗)于浚儀宮舍-E23(第53頁)；真宗在“天書封祀”中，直接把趙氏皇族認(rèn)作神的后代；仁宗本人也被認(rèn)為是赤腳仙人下凡(第43頁)；到南宋后期，即便是靠史彌遠(yuǎn)陰謀繼承皇位的理宗，也說有人見到他“身隱隱如龍鱗(第783頁)。由此可見，宋代皇帝已不是單單把自己宣傳為凡人中最為杰出的一員，而是超然于凡人之外的神的化身。雖然宋代皇帝的權(quán)力沒有達(dá)到后來明清時(shí)代的專制程度，但他們卻是以超然的身份與士大夫們共治天下。。正是由于神秘主義的流行與渲染，與皇權(quán)密切相關(guān)的帝位傳承，也越來越非士大夫們所能觸及。太宗于淳化五年(994)，向寇準(zhǔn)問及立儲(chǔ)之事，寇準(zhǔn)不敢正面回應(yīng)，只說：“陛下誠(chéng)為天下?lián)窬?，謀及夫人宦官，不可也；謀及近臣，不可也。惟性下?lián)袼愿碧煜轮??！?第818頁)仁宗時(shí)，韓琦進(jìn)言立儲(chǔ)，被問及人選，于是說：“此非臣輩所可議，當(dāng)出自圣擇?！背?第10225頁)其態(tài)度也與寇準(zhǔn)如出一轍。而更多言及立儲(chǔ)的大臣則遭遠(yuǎn)貶，如岳飛者，甚至招來殺身之禍。由此也可以理解，“紹熙內(nèi)禪眾大臣必須假借吳太后之手，寧宗才能得立；而史彌遠(yuǎn)的陰謀，也不敢發(fā)難于寧宗在生之時(shí)。

由此可見，有宋一代，在帝位傳承中權(quán)力最大者是皇帝本人，而皇后或皇太后的作用多是象征性的，在皇帝無法決策的情況下，她們作為天下之母，象征性地行使皇權(quán)，以使新舊兩朝順利過渡，其目的，是在皇權(quán)神化的社會(huì)環(huán)境下，使新君繼位的合法程序能夠順利完成，這是宋代后妃在帝位傳承中的特點(diǎn)之三。這種象征的意義非常重大，因?yàn)榛蕶?quán)的終極合法性來自于神的授予，但這是虛無的；而其現(xiàn)實(shí)合法性，則來自前任皇帝的指定。因此，當(dāng)前任皇帝無法指定其合法繼承人，或帝位傳承間可能出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，皇后或皇太后，作為前任皇帝的妻子或母親，其行使的權(quán)力與發(fā)揮的作用，都是神化了的皇權(quán)的讓渡，因而能得到士大夫乃至普羅大眾的認(rèn)可，新皇帝的合法性也隨之得到認(rèn)可。

然而，此種神化皇權(quán)的讓渡，雖使后妃參與政治，但并未為宋代帶來男女平等的開明之舉，相反，在這個(gè)儒學(xué)復(fù)興的朝代，士大夫們更加強(qiáng)調(diào)這只是男權(quán)政治的一個(gè)補(bǔ)充。而且，這些婦女在參與政治過程中，一旦有些許僭越之行，即會(huì)受到詰難、非議，甚至被斥之為禍患，有性命之憂。

后妃參與政治實(shí)質(zhì)上是男性皇權(quán)的補(bǔ)充，此乃宋代不容改變的規(guī)矩。同樣，皇后或太后在帝位傳承過程中作用雖大，有時(shí)也有相當(dāng)?shù)臋?quán)力，但這是以不能僭越或侵犯皇權(quán)為前提的，也就是說，若先皇早有立儲(chǔ)，皇后或太后也不能隨意更改。上面提到的呂端化解李皇后陰謀一事即是如此。呂端此舉既保證了真宗順利繼位，又維護(hù)了太宗的皇權(quán)。關(guān)于孝宗繼位，也有記載說：“孝宗與恩平郡王璩，同養(yǎng)于宮中。孝宗英睿夙成，秦檜憚之，憲圣亦主璩?！?第201頁)但高宗不為所動(dòng)，他通過自己的方法進(jìn)行測(cè)試，最后決定立孝宗。在這次立儲(chǔ)中，皇后與皇帝有不同意見，且皇后得到宰相的支持，但最終還是以皇帝之決定為依歸。寧宗雖然一早冊(cè)立趙竑當(dāng)皇子，使其成為自己的合法繼承人，但卻沒有把他定為太子，這才使史彌遠(yuǎn)有機(jī)可乘?？v然如此，理宗的合法性仍遭質(zhì)疑，他登位后即引發(fā)潘壬兄弟叛亂；而后來朝廷之內(nèi)，為趙竑喊冤的也不少，其中包括真德秀和魏了翁等名臣(第8737頁)。因此，假若楊皇后堅(jiān)持立趙螗，必然得到朝中大臣擁護(hù)，而史彌遠(yuǎn)未必就敢發(fā)難，就算敢，其陰謀也未必能夠得逞。

當(dāng)然，宋代后妃在帝位傳承中能夠發(fā)揮作用，也有現(xiàn)實(shí)政治的需要，其中中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的孝道觀念起了重要作用。后妃乃新帝的母親或祖母，這起碼在政治意義上是如此，她們幫助兒孫處理政事是“慈”的體現(xiàn)，而新帝聽從先朝皇后的旨意，則是“孝”的行為。這種“慈”、“孝”的舉動(dòng)，當(dāng)然得到士大夫們的支持和提倡。如曹皇后在英宗初年垂簾聽政，是以宰相為首的眾大臣主張的結(jié)果；而英宗高皇后在哲宗朝“以母改子”嘲(第10768頁)，更是歷受贊許。但要注意的是，后妃們的這些政治行為，都被規(guī)范在男性政治權(quán)力能夠容忍的范圍內(nèi)，一旦超出這一范圍，后妃政治即會(huì)受到士大夫們的反對(duì)，被視為“干政”。故

當(dāng)初力主曹后聽政的宰相韓琦，半年后又用計(jì)逼迫曹后還政，以致曹后發(fā)出“教做也由相公，不教做也由相公”(第12頁)的感嘆。而高皇后“以母改子”，恰恰符合當(dāng)時(shí)士大夫們的意愿，才會(huì)得到支持。

三、結(jié)語

宋代后妃參與政治的現(xiàn)象頗多，但較于其它朝代，遭詬病者甚少，究其原因，是因?yàn)樗未箦鷧⑴c政治，俱為男權(quán)政治服務(wù)，為趙宋皇朝服務(wù)。真宗劉后僭越行為雖多，野心也不小，但執(zhí)政期間輔助仁宗處理朝政，并沒有打破男權(quán)社會(huì)的正常秩序。英宗高后稱制，盡革新法，更是符合男性士大夫們的意愿，因此長(zhǎng)期以來受到稱頌。而其他垂簾太后，雖然在帝位傳承問題上有相當(dāng)?shù)臋?quán)力，可以證明皇帝繼位的合法性，但她們垂簾，本無預(yù)政之意，只是為新君順利執(zhí)政而垂簾。由此可見，宋代后妃在帝位傳承中的特點(diǎn)，是在帝位傳承過程中后妃作用相當(dāng)普遍，但這種作用已從主動(dòng)轉(zhuǎn)向被動(dòng)，她們?cè)谶@過程中的權(quán)力與作用，只是神化了的皇權(quán)的象征與讓渡，并且受到朝廷大臣的制約，它只是男性皇權(quán)的一種補(bǔ)充。相反，在宋代，一些后妃也因干預(yù)朝政而遭到責(zé)罰或報(bào)復(fù)。如仁宗郭皇后建議仁宗罷呂夷簡(jiǎn)相，導(dǎo)致“夷簡(jiǎn)亦以前罷相怨后，……后遂廢”(第8619頁)。哲宗劉皇后“頗預(yù)外事，且以不謹(jǐn)聞。帝與輔臣議，將廢之，而后已為左右所逼，即簾鉤自縊而崩”(第8638頁)。

注釋：

①如張邦煒：《兩宋無內(nèi)朝論》，載于氏著《宋代婚姻家族史論》，北京：人民出版社2003年版；肖建新：《宋代臨朝聽政新論》，載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線>52003年第4期；諸葛憶兵：《論后妃與朝政》，載《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)>51998年第4期；祝建平：《仁宗朝劉太后專權(quán)與宋代后妃干政》，載《史林551997年第2期；楊光華：《宋代后妃、外戚預(yù)政的特點(diǎn)》，載《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)))1994年第3期等；張明華：《論北宋女性政治的蛻變》，載《河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)))2002年第1期；楊果：《宋代后妃參政述評(píng)》，載《江漢論壇))1994年第4期；朱子彥：《宋代垂簾聽政制度初探》，載《學(xué)術(shù)月刊))2001年第8期；朱瑞熙：《宋朝宮廷制度》，載《學(xué)術(shù)月刊))1994年第4期。

②其實(shí)宋代有非法繼位嫌疑的還有宋太宗，與他有關(guān)的“燭影斧聲”與“金匱之盟”都是千古疑案。但是學(xué)界對(duì)這兩宗疑案的認(rèn)識(shí)并不一致，有的認(rèn)為宋太宗的確通過此兩宗疑案非法繼承皇位，有的則認(rèn)為太宗繼位是太祖指定，具有合法性。有鑒于此，本文暫不對(duì)宋太宗的個(gè)案進(jìn)行討論。關(guān)于“燭影斧聲”與“金匱之盟”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，可參見劉安志：《近年來“燭影斧聲”與“金匱之盟”研究述評(píng)》，載《史學(xué)月刊))1995年第1期。

③關(guān)于從唐末到五代、宋初后妃政治的變化，可參見趙雨樂：《五代的后妃與政治——唐宋變革期宮廷權(quán)力的考察》，載盧向前主編：《唐宋變革論》，臺(tái)肥：黃山書社2006年版。

④王瑞來先生認(rèn)為，宋代的皇權(quán)非但沒有達(dá)到明清時(shí)候的專制，相反，宋代還是一個(gè)皇權(quán)衰落、相權(quán)崛起的時(shí)代，詳見王瑞來《論宋代相權(quán)》與《論宋代皇權(quán)》兩篇文章，分別載于《歷史研究》1985年第2期與1 989年第1期。對(duì)于這一問題，張其凡與張邦煒先生也有所論述，見張其凡：《“皇帝與士大夫共治天下”試析——北宋政治架構(gòu)探微》，載《暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2001年第6期；張邦煒：《論宋代的皇權(quán)和相權(quán)》，載《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1994年第2期。

⑤岳飛請(qǐng)建儲(chǔ)，具體事可參見鄧廣銘；《岳飛傳》第10章，《關(guān)于請(qǐng)立趙伯琮(眘)為皇太子的一場(chǎng)風(fēng)波》，北京：三聯(lián)書店2007年版。虞云國(guó)先生認(rèn)為這件事是岳飛引來殺身之禍的原因之一，詳見虞云國(guó)：《細(xì)說宋朝》第53回，《紹興和議與岳飛之死》，上海：上海人民出版社2004年版。

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[5]周密：《齊東野語》，北京：中華書局1983年版。

[6]葉紹翁：《四朝聞見錄》，北京：中華書局1997年版。

[7]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，北京：中華書局2004年版。

[8]王明清：《揮麈錄》，上海：上海書店出版社2001年版。

[9]孫升：《孫公談圃》，北京：中華書局1991年版。

(責(zé)任編輯桂莉)