讓大學生具有更高的精神追求

葉　朗

黨的十七大報告在論述2010年全面建設(shè)小康社會目標的時候有一個重要的提法，就是要把我國建設(shè)成為一個具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家。十七大報告把具有更高文明素質(zhì)和精神追求作為全面建設(shè)小康社會的一個目標、標志提出來，這是科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，對各方面的工作都有重大的指導意義，尤其對教育文化藝術(shù)領(lǐng)域的工作具有極大的重要指導意義。以大學教育來說，過去有一種提法，大學的功能就是傳授知識，由此來考察大學的發(fā)展和教師隊伍的建設(shè)。從上面說的十七大的精神來看，這種提法顯然是片面的。大學不僅是傳授知識和學習技術(shù)，同時或者說更重要的是，讓學生具有更高的精神追求，要引導學生去追求更有意義和更有價值的人生；進一步，大學還要在精神層面上引領(lǐng)社會。

圍繞精神追求的問題，我談四點看法，主要從藝術(shù)教育的角度來談，但不限于藝術(shù)教育。因為精神追求的問題不僅關(guān)系到藝術(shù)教育而且關(guān)系到我們整個教育。

一、我們的教育要高度重視人文內(nèi)涵，要通過藝術(shù)教育引導學生提升自己的人生境界

大家知道，美育、藝術(shù)教育可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，但美育、藝術(shù)教育的意義最終是提升人的人生境界。什么是人生境界?人生境界就是一個人人生的意義和價值。它是一個人的人生態(tài)度，包括這個人的感情、欲望、志趣、愛好、向往、追求等等；是濃縮一個人的過去、現(xiàn)在、未來而形成的精神世界的整體。從表面上看，大家共有一個世界；實際上，每個人的世界是不同的。因為世界對于每個人的意義是不同的。人生境界對一個人的人生和實踐具有指引意義。一個人有什么樣的境界就意味著他會過什么樣的生活。一個人的人生境界表現(xiàn)為他的內(nèi)在的心理狀況，古人稱之為胸襟、胸懷；表現(xiàn)為他的言談笑貌、舉止談吐以及生活方式，古人稱之為氣象、格局。胸襟、氣象、格局作為人的精神世界好像是虛的，看不見摸不著的。實際上，它是一種客觀的存在，是人能夠感覺到的。馮友蘭先生曾說，當年他在北大當學生的時候，第一次到校長辦公室去見蔡元培先生(當時為北大校長)，一進去就感覺蔡先生有一種光風霽月的氣象，而且滿屋子都是這種氣象。這說明一個人的氣象別的人是可以感覺到的。中國古代思想家都強調(diào)：一個受教育者、一個學者，不僅要注重增加自己的知識和學問，更重要的是注重拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界。朱光潛先生曾經(jīng)提倡人生的藝術(shù)化。人生的藝術(shù)化就是追求審美的人生。我們的藝術(shù)教育要引導學生有意識地追求審美的人生，在這個過程中不斷地提升自己的人生境界。什么是審美的人生?照我的看法，審美的人生就是詩意的人生，創(chuàng)造的人生，愛的人生。詩意的人生，就是跳出自我，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，照亮萬物一體的生活世界。體驗它無限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人類的精神家園。創(chuàng)造的人生，就是一個人的生命力和創(chuàng)造力高度發(fā)揮，從而使自己的人生充滿意義和價值，顯得五彩繽紛。一個人的人生充滿詩意和創(chuàng)造，一定會帶來無限的喜悅，使他熱愛人生，有一種擁抱世界的胸懷，愛每個人以及萬事萬物，這是愛的人生。愛的人生是感恩的人生。我們的藝術(shù)教育應(yīng)當超越技術(shù)的層面和功利的層面，引導學生有意識地去追求審美的人生，去追求詩意的人生、創(chuàng)造的人生、愛的人生。在這個過程中，不斷拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界。

二、各級學校都要加強中華文化的教育

對于大學生來說，特別需要加強中華文化的根基意識，使他們具有一種文化自覺。黨的十七大報告指出，中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進不竭的動力。要弘揚中華文化，建設(shè)中國文化共有的精神家園，要加強中華優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)教育，增強中華文化的國際影響力。為了迎接北京奧運會，去年我和朱良志教授寫了一本《中國文化讀本》，這本書已經(jīng)出了中文本、英文本和韓文本，今年還要陸續(xù)出版法文本、德文本等其他六種外文本。在這個讀本的寫作過程中，我們對于中華文化以及進行中華文化教育有了一些新的認識，在此我想談一下。這種新的認識可以概括為三點：

第一，我們在學校進行中華文化的教育，就是要力求向?qū)W生提供一種對于中華文化的有深度的認識。介紹中華文化當然要講述中國的歷史知識，要介紹各種物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，譬如故宮、長城、書法、繪畫、蘇州園林、昆曲、京劇、民間工藝、飲食、服飾、名居等等。但同時更要展示在這些歷史知識、物質(zhì)的和非物質(zhì)的背后的東西，這背后的東西是什么?就是中華文化的精神，中華文化的內(nèi)在意味，中華文化的核心價值。例如，我們從楊柳青年畫和桃花塢年畫的熱鬧、歡樂、喜慶的畫面，可以看到中國人對于過一種平安富足生活的強烈的愿望，這是中國老百姓最普遍最本質(zhì)的愿望，也是中國老百姓世代不變的愿望。這就是這些年畫背后的東西。又譬如，我們從麥積山佛像、青州佛像的微笑以及西游記中百折不撓的孫悟空的形象中，可以看到，無論在太平的歲月還是苦難的歲月，無論是處于順境還是逆境，中國人都能保持樂觀從容的態(tài)度，從不喪失對生活的信心。這就是這些藝術(shù)作品后面的東西。又如，我們從純凈的瓷器、煙雨迷離的江南園林和溫婉清麗的女子旗袍，可以看到中國人優(yōu)雅的生活品位和美感世界。這就是這些工藝品和園林建筑背后的東西。我們要把中國人既現(xiàn)實又高遠的精神境界展示出來，這樣展示出來的中國文化有內(nèi)在的精神，有活的靈魂，這就是活的中華文化。這樣，我們的年輕一代，他們對中華文化就可以獲得一種有深度的認識。只有有了這種有深度的認識，才能照亮中華文化本來的面貌，才能深化我們年輕一代對中華文化的根基意識。

第二，在進行中華文化教育的時候，要特別注意展示中華文化中體現(xiàn)人類普遍價值的內(nèi)容。我們進行中華文化教育一般都會注意介紹那些最有中國特色的東西，因為那些最有中國特色的東西往往體現(xiàn)我們民族特色的價值觀和思想體系。這是在長期歷史發(fā)展過程中形成的。我們應(yīng)該向我們的學生展示和說明它們歷史的內(nèi)涵和歷史的根據(jù)。同時，另一方面，那些最有中國特色的東西又有可能體現(xiàn)全人類的價值，即普世價值。普世價值并非就是西方價值，中華文化的很多方面同樣體現(xiàn)普世價值。例如，從孔子的論語和天壇的建筑，我們可以看到中國人對于大自然的敬畏和感恩的心境。從中國畫家的山水花鳥畫，我們可以看到中國人對于生命的愛，看到中國人對于人與萬物一體之美的欣賞。從老子、周易、禪宗的思想和中醫(yī)的理論以及太極拳、圍棋等體育活動，我們可以看到中國人有一種順應(yīng)自然、追求人與自然和諧的人生智慧。從兵學經(jīng)典《孫子兵法》《孫臏兵法》發(fā)出的勝戰(zhàn)的警告，從鄭和船隊七下西洋所征詢的共享太平的外交方針，以及從中國人連續(xù)兩千多年時間千辛萬苦修建萬里長城，我們可以看到中國人對和平生活的永恒的祈求。從盛唐時代洛陽家家學胡樂、長安城胡服盛行、胡風彌漫以及從20世紀初期，老上海的開放、時尚

和活力，我們可以看到中國人對外來文化一貫有一種開放和包容的胸襟。從玄奘和義凈赴印度取經(jīng)時間之長(一個是17年，一個是24年)，以及他們主持的翻譯院的規(guī)模之大、規(guī)格之高，我們可以看到中國人對于吸收異質(zhì)文化的高度的熱情，如此等等。這些都是中華文化中體現(xiàn)普世價值的東西。對于這些內(nèi)容，過去我們或許注意不夠。今天我們應(yīng)該著重把它們加以展示、照亮，使我們的年輕一代對中華文化的內(nèi)涵和特點有新的認識，從而增強文化的自覺。

第三，在進行中華文化教育的時候，要特別關(guān)注普通老百姓的生活世界，要展示普通老百姓的生活態(tài)度和生命情調(diào)，展示老百姓的人生愿望和追求。構(gòu)成一種文化的最基礎(chǔ)的東西是普通老百姓的生活世界，因此老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求等的重視就有了其必然性與合理性。例如，從清明上河圖中宋代都城老百姓那種毫無拘束的快樂的氣氛中，我們可以看到中國人對于平靜安樂和諧的生活態(tài)度的一種滿足的心態(tài)。從老百姓藍天傳來的歌哨的聲音和小酒店中那種知足快樂的悠然自得的情調(diào)，我們可以看出中國老百姓如何為自己平淡的生活尋求快意和樂趣。從中國人在彈琴、下棋、飲酒喝酒時著意營造詩的氛圍，我們可以看到中國人對審美人生的追求，等等。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對于民族生存和歷史發(fā)展有及其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能夠承受，這與老百姓的這種心態(tài)可能有一種內(nèi)在的聯(lián)系。把這些東西展示出來，中國文化就有了活的風味。我們的年輕一代不僅可以獲得許多許多中華文化的歷史知識，而且可以知道我們的祖先原本是怎樣創(chuàng)造富有意義的生活，以及怎樣享受有情趣的人生。這樣可以大大深化他們對于中華文化的根基意識。

從以上三點認識中，我深深感到：對我們的學生(特別是大學生)加強中華文化的教育對他們的精神世界會發(fā)生很深的影響。可以使他們獲得一種費孝通先生所說的“文化自覺”，也就是使他們明白自己民族的文化傳統(tǒng)、價值和發(fā)展的方向，增強民族自信心，增強文化創(chuàng)新的自主能力，并取得文化選擇的自主地位。這在當今信息化、全球化的時代是非常重要的。

三、要在學生中提倡閱讀人文經(jīng)典

要讓大學生明白，一個人要提高文化修養(yǎng)，打下做人和做學問的根底，必須精讀幾本經(jīng)典人文著作。人文經(jīng)典著作是各個時代人類最高智慧的結(jié)晶，它在數(shù)量上是有限的。而對于這些經(jīng)典著作必須精讀。精讀，用古人的話說就是熟讀玩味，也就是放慢速度、反復咀嚼，讀懂讀通讀透。精讀這些經(jīng)典著作就是為了吸收人類的最高智慧，讓自己更快地成長起來、成熟起來。多讀經(jīng)典著作，經(jīng)常接觸經(jīng)典，可以把自己的品位提上去。一個人如果老讀三四流的著作，就會讓那些著作把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等也會慢慢的降低，這也是一種熏陶，一種潛移默化。當代俄羅斯電影大師塔庫魯斯基說過，他母親在他小時候要求他讀《戰(zhàn)爭與和平》，并且經(jīng)常告訴他書中哪些段落寫得好，為什么寫得好。這樣，《戰(zhàn)爭與和平》就成了他藝術(shù)品位和藝術(shù)深度的標準。因此，他感嘆：“從此以后，我再也無法閱讀垃圾，它們給我以強烈的邪惡感?！彼祠斔够阅艹蔀殡娪按髱?，與他從小受到的文化教育是不可分的。反過來，一個人如果從小閱讀文化垃圾，那么他就再也接受不了文化經(jīng)典，因為他的文化品位早被文化垃圾低俗化了。一個人讀的書會構(gòu)成一種精神文化的環(huán)境，而這種文化環(huán)境會深深影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格。例如，現(xiàn)在有一種說法，叫讀圖時代、快餐文化時代。這種說法可能是從國外傳過來的，而我認為這樣的稱呼有很大的片面性。因為這種說法排斥經(jīng)典閱讀，排斥深度閱讀。我不否認漫畫、動畫可以傳播真善美，可以開啟青少年的心智，我也贊成發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)。但是漫畫、動畫終究不能傳播深刻的思想，如果我們的年輕一代真的變成讀圖的一代，完全沉迷于動漫世界之中，完全與人文經(jīng)典隔絕，那么，天長日久，我們的民族就會變成一個沒有深刻思想的民族，變成一個膚淺的民族。那樣的話燦爛的中華文明就會中斷，那是極其危險的。

四、要重視校園文化環(huán)境的建設(shè)，加強社會文化環(huán)境的治理

我們要十分重視校園文化的建設(shè)。一所大學要營造濃厚的文化氛圍、學術(shù)氛圍和藝術(shù)氛圍，要組織學生藝術(shù)團和各種文化團舉辦各種學術(shù)講座、藝術(shù)講座和文化沙龍，舉辦學生音樂節(jié)、戲劇節(jié)，組織高雅藝術(shù)進校園展覽和演出。總而言之，我們要創(chuàng)造條件使大學生更多地接觸藝術(shù)經(jīng)典，讓他們能夠經(jīng)常欣賞莎士比亞、湯顯祖的戲劇，欣賞莫扎特和貝多芬的音樂。因為藝術(shù)經(jīng)典是人文經(jīng)典的一部分，藝術(shù)經(jīng)典引導青少年去尋找人生的意義，去追求更高更深更遠的東西。流行藝術(shù)不可能起這種作用。當然，我們不反對流行藝術(shù)，流行藝術(shù)也有很好的，但是流行藝術(shù)不能代替藝術(shù)經(jīng)典。另外，我們要防止那種精神狂亂、格調(diào)惡俗的所謂藝術(shù)進校園展覽演出。因為一些藝術(shù)格調(diào)很低的東西，如果它們不違反法律當然可以在一些場合，比如說酒吧、歌廳演出，但我們不能讓它們進校園演出。為什么要這么做?理由很簡單，就是學校是教育下一代的場所。我們必須把我們的下一代引上精神健康的發(fā)展道路。有人說，藝術(shù)沒有好壞之分。趣味沒有高低之分，這種說法是錯誤的。我們教育界和理論界應(yīng)該對這種錯誤的說法加以批駁，避免它們?yōu)槲覀兊膶嶋H工作帶來危害。在重視校園文化建設(shè)的同時，各級政府和有關(guān)部門要加強藝術(shù)文化的治理，消除不利于青少年精神健康的因素，特別要注意掃除各個領(lǐng)域的文化垃圾和文化毒品。影視、美術(shù)、音樂、網(wǎng)絡(luò)、平面、游戲、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵、格調(diào)與趣味，是構(gòu)成社會文化環(huán)境的重要因素，它們對青少年的影響非常大。我希望我們的電影電視和美術(shù)作品以及廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文化、手機文化等等，要著重向我們的年輕一代展示中國文化和中國歷史中的健康的東西、正面的東西、美的東西，要傳播健康的格調(diào)和趣味。這并不是說，中國文化和中國歷史中沒有不健康的東西、負面的東西、丑惡的東西，當然有。但中國文化從總體上說是健康的、美的，中華民族是一個有著強大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的偉大民族。因此，我不贊同有些人把中國歷史上一些陰暗的、畸形的、丑惡的、血腥的東西，譬如扭曲的性格、病態(tài)的心理、家族內(nèi)部的背叛、亂倫、殘殺等等加以放大和夸大，拼命渲染，或者把中國人一個個都描繪成愚蠢的、發(fā)呆的模樣，顯示中國人都是沒有頭腦、沒有靈魂的傻瓜。這樣的所謂作品怎么能增強青少年民族的認同感和中華民族的根基意識?怎么能激勵年輕一代為中華民族的偉大復興而奮斗?

總之，我們的大學教育(包括藝術(shù)教育)，都應(yīng)該引導學生，讓他們有更高的追求，讓他們?nèi)プ非蟾幸饬x、更有價值的人生，讓他們拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)自己的氣象，不斷提升自己的人生境界。這是在教育領(lǐng)域貫徹科學發(fā)展觀的重要課題。