溫莎的崇高和寬廣

林春曹

高聳的尖塔，古老的城堡，

閃光的皇冠鑲嵌在綠毯之上。

如此執(zhí)著科學(xué)的靈光，

亨利的英魂哺育眾芳。

呵，她是祖國(guó)菁華的薈萃，

他是溫莎的崇高和寬廣。

叢林、綠草環(huán)繞我們身旁，

鮮花、嫩葉對(duì)我們歌唱。

佇立在高高的托馬斯像前，

腳下銀色的小路在延長(zhǎng)。

——伊頓公學(xué)校歌

這首傳唱了幾個(gè)世紀(jì)的伊頓公學(xué)校歌，至今還在古老的伊頓校園中唱響著，一代代伊頓學(xué)子就是從這里開(kāi)始人生的起航。他們中有滑鐵盧戰(zhàn)役中打敗拿破侖的威靈頓將軍，著名詩(shī)人雪萊、拜倫，小說(shuō)家與諷刺散文家喬治·奧威爾，還有20位首相，36位維多利亞十字勛章獲得者……

走進(jìn)伊頓校園，使你有置身古堡之感覺(jué)。校園中有不同年代的建筑，圍成了一個(gè)個(gè)四合院，沿襲著濃厚的中世紀(jì)歐洲文化的傳統(tǒng)。它沒(méi)有圍墻，不豪華，不壯觀，在古老的建筑和磨得發(fā)光的講臺(tái)前。我們感受到了這所學(xué)校文化價(jià)值的厚重。走進(jìn)伊頓校園，就好像走進(jìn)了一部英國(guó)教育歷史之中，鮮活而沉甸甸的。

一、伊頓的人格特質(zhì)

伊頓的學(xué)生有一種人格特質(zhì)，人們習(xí)慣將其概括為“獨(dú)立”、“個(gè)性”、“友愛(ài)”、“忠誠(chéng)”、“尊嚴(yán)”、“勇敢”、“傳統(tǒng)”、“紳士”、“幽默”和“使命感”。這是每一個(gè)進(jìn)入伊頓的男孩(伊頓是一所男校)在13到18歲成長(zhǎng)過(guò)程中，逐漸形成的一種基本人格素養(yǎng)，這也是伊頓人引以為豪的10種經(jīng)典品格。

讓我們來(lái)試著解讀一下其中的“獨(dú)立”與“個(gè)性”兩種特質(zhì)：

“獨(dú)立”在伊頓精神中居于首位。是伊頓人所特別強(qiáng)調(diào)的。進(jìn)入伊頓的男孩，差不多個(gè)個(gè)都有顯赫的家庭背景，但在伊頓，誰(shuí)也不能再依靠它享有特權(quán)。進(jìn)入伊頓的第一年，學(xué)習(xí)如何獨(dú)立生活是主課。而這一年打下的獨(dú)立生活基礎(chǔ)，不僅有利于在伊頓就學(xué)的5年。而且將惠及他們的一生。伊頓公學(xué)目前有在校生1300多人，每個(gè)人都有獨(dú)立的臥室和自修室，里面擺放著電視、沙發(fā)、寫(xiě)字臺(tái)等家具，并且可以在舍監(jiān)的允許范圍內(nèi)自由地進(jìn)行布置。臥室和自修室均屬于私人領(lǐng)域，學(xué)生們常在這里招待朋友或獨(dú)自安靜思考。這是伊頓學(xué)生獨(dú)立的生活空間。此外，我們?cè)谝令D的校園里，經(jīng)?？梢钥吹胶⒆觽兿蛑?chē)娜?，尤其是向年長(zhǎng)者表明自己的獨(dú)立的要求，并表現(xiàn)出全新的成熟的特點(diǎn)。他們喜歡獨(dú)立地觀察事物、認(rèn)識(shí)事物、判斷事物，獨(dú)立地思考和行動(dòng)，不依賴(lài)父母和老師的代勞或指點(diǎn)。這是伊頓學(xué)生思想意識(shí)的獨(dú)立。伊頓人堅(jiān)信只有在生活、學(xué)習(xí)和思想上獨(dú)立的學(xué)生，將來(lái)才能獨(dú)立地進(jìn)入社會(huì)，贏得屬于自己未來(lái)獨(dú)立的發(fā)展空間?！蔼?dú)立”品格成為伊頓人的第一人格特質(zhì)。

伊頓學(xué)生的“個(gè)性”，是建立在獨(dú)立處理問(wèn)題能力的自信基礎(chǔ)上的，是自我意識(shí)的覺(jué)醒與成熟。學(xué)生在學(xué)校生活中，從把自己的房間布置得具有獨(dú)特品位，到選擇與自己性情相投的朋友，再到向別人展示個(gè)人特長(zhǎng)等，都充滿(mǎn)著個(gè)性。課堂上回答問(wèn)題，小到造句，大到國(guó)際政治問(wèn)題，都要有創(chuàng)見(jiàn)。學(xué)校堅(jiān)持發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。打造不同的個(gè)體，認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷都應(yīng)該是他個(gè)人的經(jīng)歷，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，凸顯自己的個(gè)性品質(zhì)。在伊頓公學(xué)里，還有無(wú)數(shù)的學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部和文化活動(dòng)，更是為每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)特長(zhǎng)、施展才華提供了機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。伊頓外立強(qiáng)項(xiàng)，內(nèi)賞個(gè)性的辦學(xué)特色，從德智體多方面發(fā)展，培養(yǎng)多元專(zhuān)業(yè)人才，引導(dǎo)學(xué)生在全面發(fā)展中張揚(yáng)個(gè)性差異。

那么，為什么伊頓的學(xué)生會(huì)擁有這樣的特質(zhì)呢?這恐怕要從伊頓公學(xué)的辦學(xué)機(jī)制上來(lái)作些探究。

二、伊頓的辦學(xué)機(jī)制

1，教師：有學(xué)術(shù)，有愛(ài)心，有特長(zhǎng)

伊頓的教師大多數(shù)都是學(xué)術(shù)方面的專(zhuān)家。其中也不乏牛津劍橋大學(xué)的校友。他們不光有很高的專(zhuān)業(yè)水平和很寬廣的學(xué)術(shù)視野，更重要的是擁有對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)。2005年夏，伊頓公學(xué)的校長(zhǎng)托尼·里特先生來(lái)華參加學(xué)術(shù)交流，其間有人問(wèn)及他對(duì)教師的選擇，或者說(shuō)伊頓公學(xué)對(duì)教師的錄用條件。托尼校長(zhǎng)的回答是：伊頓公學(xué)在選擇教師時(shí)，第一不管其國(guó)籍，第二不管其年齡，第三也不受資質(zhì)的限制，唯一的要求就是老師要關(guān)愛(ài)學(xué)生。具體體現(xiàn)在，每周要能上24課時(shí)的課程，每周要有一個(gè)晚上到學(xué)生宿舍和學(xué)生進(jìn)行交流并參加學(xué)生的活動(dòng)。同時(shí)教師本人至少還要有一門(mén)以上的特長(zhǎng)。假如一位老師只能教書(shū)，而不能干別的事情，這樣我們一般不會(huì)要，我們要求老師除了能教課，也可以教足球或者其他。的確如此，只有有特長(zhǎng)的教師，才能引導(dǎo)好學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。伊頓公學(xué)中正是因?yàn)橛辛诉@樣一支有學(xué)術(shù)、有愛(ài)心、有特長(zhǎng)的教師隊(duì)伍，才培養(yǎng)出一代代具有鮮明人格特質(zhì)的精英學(xué)子。

2，學(xué)生：分班學(xué)，更自信，揚(yáng)個(gè)性

伊頓公學(xué)的教學(xué)實(shí)行分班制，將一些科目依據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平分為14個(gè)層級(jí)，按學(xué)生不同科目的不同學(xué)業(yè)水平分別進(jìn)行學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)的分班不同，一個(gè)孩子不是被籠統(tǒng)地歸在快或慢班里，而是每一科在不同的班級(jí)里。如進(jìn)入第1班的學(xué)生，證明學(xué)生在該科目上已經(jīng)有了超強(qiáng)的天分和能力，教師就要給學(xué)生充分的自我學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而14班則相反，證明學(xué)生在該科目上天賦和能力較弱。缺乏自學(xué)能力，因此老師就要加倍細(xì)致、耐心，有時(shí)要一對(duì)一地個(gè)別輔導(dǎo)。對(duì)學(xué)生而言，不會(huì)因?yàn)楸粍澣搿暗桶唷倍员┳詶?，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生這科在14班，而另一科可能在1班，其間的差異，正好顯示出自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)產(chǎn)生的是“向自己看齊”，讓自己“全面優(yōu)秀”的動(dòng)力。這就可以把競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手由同學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约?，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛能，對(duì)自己進(jìn)行長(zhǎng)善救失的教育。同學(xué)之間也會(huì)注意到每個(gè)人各有千秋，你是“數(shù)學(xué)天才”，我是“文學(xué)博士”。從而增進(jìn)彼此間的互相尊重和友誼。此外，學(xué)校每年進(jìn)行的伊頓考核，讓每個(gè)班級(jí)前幾名的學(xué)生有機(jī)會(huì)升人更高班級(jí)。而每次提升班級(jí)，學(xué)生都得到更上一層樓的鼓勵(lì)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。伊頓的分班制，是對(duì)孩子的一種尊重，是對(duì)孩子不同個(gè)性和才能的理解與關(guān)照，以及在此基礎(chǔ)上循循善誘的疏導(dǎo)和幫助，并且在了解孩子的基礎(chǔ)上不斷地挖掘孩子的潛力，幫助孩子確定未來(lái)的發(fā)展方向。分班學(xué)習(xí)，讓伊頓學(xué)生變得更加自信，個(gè)性飛揚(yáng)。

3，課程：獨(dú)特性，多樣性，選擇性

伊頓公學(xué)有著自己獨(dú)特的課程體系，這一課程體系和國(guó)家統(tǒng)一的要求有很大的不同。伊頓公學(xué)在早年只設(shè)有神學(xué)和文法課程，后來(lái)慢慢加入了自然科學(xué)。時(shí)至今日，它已經(jīng)成為門(mén)類(lèi)齊全的頂級(jí)中學(xué)，開(kāi)設(shè)的主要課程有：古希臘羅馬文學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)和藝術(shù)史、生物、化學(xué)、戲劇、經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)設(shè)計(jì)、英語(yǔ)文學(xué)、法語(yǔ)、希臘語(yǔ)、歷史、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、數(shù)學(xué)、高等數(shù)學(xué)、音樂(lè)、物理、服裝設(shè)計(jì)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等。此外，學(xué)校還特意開(kāi)設(shè)了令人眼花繚亂的課外活動(dòng)課程：如體育，學(xué)生們必須參加包括馬球、賽艇、擊劍、柔道在內(nèi)的30多種運(yùn)動(dòng)，也有一些是伊頓特有的，像“五人游戲”、“田野游戲”等；音樂(lè)方面，這里開(kāi)設(shè)了10多種樂(lè)器課，并重金禮聘名師任教；

還有戲劇、繪畫(huà)、電腦、設(shè)計(jì)等，都是由專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)全職教授，力求讓學(xué)生能夠最大限度發(fā)掘和發(fā)揮出自己的學(xué)習(xí)潛能。伊頓公學(xué)的課程設(shè)置，努力做到關(guān)注每一位學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，為每一位學(xué)生排列組合屬于他自己的個(gè)性化課程，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇課程和導(dǎo)師，在發(fā)現(xiàn)自我、提升自我、超越自我中發(fā)展自己的個(gè)人項(xiàng)目。學(xué)校盡量把課程開(kāi)給最有興趣的學(xué)生，學(xué)生選課的時(shí)候可以根據(jù)自己的能力與興趣進(jìn)行自主選擇，學(xué)校給予最大限度的尊重。伊頓公學(xué)課程的獨(dú)立性、多樣性、選擇性，為教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展以及學(xué)校發(fā)展提供了很大的空間，使得每個(gè)人都可以充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，充滿(mǎn)激情地開(kāi)展工作，充滿(mǎn)個(gè)性地展開(kāi)學(xué)習(xí)。

伊頓的教師，伊頓的學(xué)生，伊頓的課程，形成了伊頓公學(xué)獨(dú)特的教育風(fēng)景線，也鑄就了它幾個(gè)世紀(jì)的教育輝煌，確實(shí)堪稱(chēng)精英的搖籃。

蕭伯納說(shuō)過(guò)，如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換一下，各自所擁有的還是一個(gè)蘋(píng)果：如果你有一種思想，我也有一種思想，彼此交換一下，那我們就擁有了兩種思想。伊頓公學(xué)，在英格蘭伯克郡的小鎮(zhèn)上，在地域上我們與它離得很遙遠(yuǎn)；伊頓公學(xué)，有五百多年綿延不斷的教育積淀，在內(nèi)蘊(yùn)上我們與它差異甚大，但這并不妨礙我們與它進(jìn)行教育思想的對(duì)話交流。若是把伊頓公學(xué)當(dāng)作我們面前的一面锃亮的教育鑒鏡，我們于其間便不難窺望出當(dāng)下教育中存在的諸多問(wèn)題，亦不難映照出我們的教育理想追求。

以生為本，賦予他們一生受用不盡的人格教育

學(xué)校教育的終極追尋是什么?是開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)健全的人格。然而，在我們當(dāng)下的校園里，“心智教育”多少年來(lái)一直被無(wú)限地放大著，在某些時(shí)候已經(jīng)完全占據(jù)著學(xué)校教育的全部空間。而“人格教育”則被視為一種務(wù)虛的“玄談”，看似居于高位，實(shí)則淪為空虛。于是，我們衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平的高與低、好與壞，常常只是通過(guò)一窺其各種學(xué)業(yè)考試成績(jī)，作出自以為很有說(shuō)服力的評(píng)判，而“人格教育”因無(wú)法量化、顯性化而被有意或無(wú)意間邊緣化了。缺失了人格教育，我們的校園幾乎成為了學(xué)生智力的“角斗場(chǎng)”，語(yǔ)、數(shù)、英、理、化、生、政、史、地這些學(xué)科與知識(shí)、考試、分?jǐn)?shù)緊緊地捆綁在一起，似乎校園生活的全部?jī)r(jià)值和意義，都集中在那0—100的阿拉伯?dāng)?shù)字之中，可謂“成也分?jǐn)?shù)，敗也分?jǐn)?shù)”，整個(gè)教育走進(jìn)了一個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的怪圈之中。

人格教育的長(zhǎng)時(shí)間缺位，致使我們教育中的諸多問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。校園里形形色色的暴力事件、跳樓自殺自殘事件、厭學(xué)逃學(xué)侮辱老師事件，時(shí)有發(fā)生，應(yīng)該引起我們的警醒與反思。我們的學(xué)校教育已經(jīng)嚴(yán)重偏離了教育的本質(zhì)，使得人在智力分?jǐn)?shù)上異化了，是只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)人，這是一場(chǎng)教育悲劇。伊頓公學(xué)的校長(zhǎng)托尼·里特說(shuō)：“我們學(xué)校的學(xué)術(shù)水平在英國(guó)不是第一。這一點(diǎn)，我很高興。這表明我們不是一心鉆研學(xué)術(shù)而不顧自己其他方面的發(fā)展。我們需要的是人格健全的人才，其次才是他們的學(xué)術(shù)能力。”這振聾發(fā)聵的話語(yǔ)，回響在我們的耳畔，一所學(xué)校的校長(zhǎng)就應(yīng)該有此胸襟，敢于大聲說(shuō)出“為不是第一而高興”的話。其實(shí)，在心智教育(或曰學(xué)術(shù)能力)的背后，有著更為重要的人格教育。伊頓公學(xué)就是把“獨(dú)立”、“個(gè)性”、“友愛(ài)”、“忠誠(chéng)”、“尊嚴(yán)”、“勇敢”、“傳統(tǒng)”、“紳士”、“幽默”、“使命感”這10種基本素養(yǎng)，作為人格教育中不可或缺的基石，學(xué)生在伊頓就學(xué)5年接受的人格教育，將惠及他們的一生。

回望一下我們當(dāng)下的學(xué)校教育，必須要從只注重心智教育這條嚴(yán)重異化的道路上轉(zhuǎn)向，把目光落在一個(gè)個(gè)活生生的人身上，不僅僅為他們的當(dāng)下學(xué)業(yè)水平著想，還要為他們一生的人格精神著想，真正地以生為本，賦予他們一生受用不盡的人格教育。

解放師生，讓學(xué)校成為彼此心靈對(duì)話的精神樂(lè)園

漫步伊頓校園，你會(huì)覺(jué)得它和我們所見(jiàn)到過(guò)的國(guó)內(nèi)名校不一樣，沒(méi)有圍墻，不豪華，也不壯觀。我們或許會(huì)擔(dān)心，沒(méi)有圍墻，學(xué)生們那還不撒了歡地瞎鬧騰，還怎么管理呢?就連老師也難約束呀，誰(shuí)知道他(她)是在校內(nèi)還是校外呢?什么教師考勤一類(lèi)的管理制度根本就沒(méi)有影了。我們的校園是離不開(kāi)圍墻的，四四方方圍成一圈，它既有空間的意義，因?yàn)檫@里需要安靜、安全，也有管理的意義，因?yàn)檫@里需要規(guī)矩、秩序。其實(shí)，圍墻的作用并沒(méi)有那么大，人在校內(nèi)心在外，又有什么用呢?有沒(méi)有圍墻，并不重要，重要的是身在校園里的人——教師、學(xué)生，他們的精神狀態(tài)是怎樣的。實(shí)事求是地說(shuō)，我們校園里的師生，大部分人的精神狀態(tài)是灰色調(diào)的，因?yàn)榫o張壓抑、競(jìng)爭(zhēng)激烈……我們把學(xué)校教育弄得太嚴(yán)謹(jǐn)了。太功利了，沒(méi)有了師生自由舒展的空間，師生仿佛是被裝在套子里的人，在一條規(guī)整的教育流水線上運(yùn)作，每天就是講課聽(tīng)課、作業(yè)批改，然后一路“考”下來(lái)——“單元考”、“月考”、“期中考”、“期末考”、“會(huì)考”、“中考”、“高考”。試問(wèn)，教育怎一個(gè)“考”字了得?

能不能換一種思路來(lái)辦學(xué)呢?比如像伊頓公學(xué)，給予教師、學(xué)生“教”與“學(xué)”的自由自主空間，教育完全建立在對(duì)孩子心智的體會(huì)和啟發(fā)上，對(duì)孩子不同個(gè)性和才能的理解，以及在理解的基礎(chǔ)上循循善誘的疏導(dǎo)和幫助，不斷地挖掘孩子的潛力。我們的教育，亟須的就是解放師生，記得陶行知先生在幾十年前就曾經(jīng)大聲疾呼過(guò)孩子教育的“六大解放”，即解放孩子的大腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間?？蓵r(shí)至今日，孩子們非但沒(méi)有得到解放，反而被愈束愈緊，失去靈性，失去心性。我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，唯有解放師生，我們的教育才能真正地貼近孩子的心智、興趣，我們的校園才能成為師生的精神樂(lè)園，學(xué)習(xí)活動(dòng)才能讓孩子們感到像游戲般快樂(lè)無(wú)比、充滿(mǎn)魅力，而師生之間的對(duì)話交流，才能從心底間自然流淌出來(lái)，而不是一種習(xí)以為常的程式化問(wèn)答。捫心自問(wèn)，我們中國(guó)的教師絕不缺少對(duì)學(xué)生、對(duì)事業(yè)的愛(ài)，我們的職業(yè)投入也絕不亞于伊頓公學(xué)的老師們。但問(wèn)題是我們的愛(ài)常常消解在對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格控制中，其實(shí)教師自己也在僵化的教育體制中慢慢變得麻木。讓我們尷尬的是，師生之間因愛(ài)，反而顯得隔膜起來(lái)，心走不到一起，話說(shuō)不到一處，師生對(duì)話充斥著說(shuō)教，難有心靈之間的真正交流。

試想一下，假若我們換一個(gè)視角來(lái)看待學(xué)校教育，解掉師生身上隱匿著的“套”，拆去橫亙?cè)趲熒g那堵看不見(jiàn)的心靈圍墻，或許，我們嚴(yán)謹(jǐn)有余的校園，會(huì)是另一番景象。理想的希冀是：讓校園成為一個(gè)孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的精神樂(lè)園，少些中規(guī)中矩，少些刻板嚴(yán)謹(jǐn)；讓師生身心舒展自由，學(xué)習(xí)活動(dòng)就像游戲般充滿(mǎn)著情趣；讓校園中到處流淌著師生彼此心靈間真誠(chéng)的對(duì)話，孩子們的成長(zhǎng)就在不知不覺(jué)間。這不僅僅是一種教育理想的希冀，它其實(shí)就在我們的腳下延展著，讓我們一同來(lái)執(zhí)著追尋吧。