學(xué)校德育工作“四忌”

吳志平

摘要:傳統(tǒng)德育方法“你講我聽(tīng)”、“簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)勤罰懶”“單一典型示范”等已不適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)校德育工作,當(dāng)今學(xué)校德育方法的改進(jìn),依然需要“和而不同”的思維方式,把我國(guó)“寓教于樂(lè)”、“教”與“導(dǎo)”的德育模式與歐美國(guó)家的“公開(kāi)演講”“平等辯論”德育模式結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞:德育工作;開(kāi)展;四忌

所謂學(xué)校德育工作,即學(xué)校全體教職工對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想品德方面的教育工作。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下,學(xué)校德育工作面臨很大困難和挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,中國(guó)改革開(kāi)放力度的加大,給社會(huì)帶來(lái)了前所未有的繁榮和昌盛。但是,我們也不能否認(rèn)西方的一些不適合中國(guó)國(guó)情的東西給我國(guó)青少年學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。學(xué)校德育工作,傳統(tǒng)的做法是在單一、封閉的環(huán)境下,教師運(yùn)用“講授法”“討論法”等講解“正統(tǒng)而單一”的德育內(nèi)容,通常采用典型示范、情感陶冶、社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查訪問(wèn)等方法來(lái)開(kāi)展德育活動(dòng),活動(dòng)結(jié)束后,采取獎(jiǎng)懲激勵(lì)、評(píng)比優(yōu)先等方法鞏固德育效果。然而,當(dāng)今學(xué)生在接受學(xué)校德育主流文化教育的同時(shí),也接受了各種非主流文化,如宿舍文化、課桌文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、短信文化、卡通文化等。為了培養(yǎng)合格的一代新人,我國(guó)在《教育法》、《教師法》和《義務(wù)教育法》上均體現(xiàn)了德育的內(nèi)容,在各科教學(xué)大綱中也都明確提出了思想品德教育的內(nèi)容和任務(wù)。但為什么德育工作總會(huì)有不可避免的尷尬局面發(fā)生呢?筆者認(rèn)為,關(guān)鍵是德育工作在很大層面上沒(méi)有落到實(shí)處。究其原因,具體有四大忌:

一忌:德育工作中嚴(yán)重的形式主義

面對(duì)德育工作中的種種困難,有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或教師,不是深入研究如何在新形勢(shì)下做好德育工作,而是上有政策、下有對(duì)策。有的學(xué)校,平時(shí)幾乎不組織活動(dòng),只有在上級(jí)檢查時(shí)才做一些表面文章,材料裝在檔案袋里,貼上標(biāo)簽,就替代了所有的實(shí)施步驟了?；蚴桥R時(shí)抱佛腳,上級(jí)查什么內(nèi)容就臨時(shí)準(zhǔn)備什么材料,應(yīng)付檢查。此種做法,對(duì)德育工作不但沒(méi)有裨益,相反對(duì)教師以及學(xué)生還有很大的負(fù)面影響。尤其是在領(lǐng)導(dǎo)視察到來(lái)之前的所謂“培訓(xùn)”,更對(duì)教師、學(xué)生產(chǎn)生一種誤導(dǎo),以為作假是天經(jīng)地義的事情。比如“普九”、“評(píng)估”等任務(wù)一經(jīng)下達(dá),從上至下忙得不可開(kāi)交:寫(xiě)讀書(shū)筆記、憑空撰寫(xiě)出革命傳統(tǒng)報(bào)告、公安機(jī)關(guān)的普法報(bào)告等。此種做法大大占用了師生的有效時(shí)間,無(wú)端地浪費(fèi)了大量的辦公用品,勞師動(dòng)眾,令人堪憂。

二忌:德育工作只是思想政治課的偏見(jiàn)

其實(shí)德育工作是學(xué)校教育教學(xué)工作的整體工作,是每一學(xué)科都責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。

學(xué)生良好品德乃至人生觀的形成,必須靠潛移默化、日積月累的教育。筆者認(rèn)為,課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識(shí)和技能的陣地,又是德育的重要場(chǎng)所,應(yīng)該在這個(gè)陣地上充分傳授知識(shí)和技能,積極滲透品德教育,充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能。要使這一思想教育落到實(shí)處,首先要認(rèn)識(shí)德育不是空洞的政治口號(hào),更不能靠生硬地灌輸。這就要求每一位教師除了學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)外,還必須深刻領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用教學(xué)大綱和教材,積極挖掘教材內(nèi)容的思想性,因?yàn)楦鲗W(xué)科教材的思想內(nèi)容是十分豐富的,不僅思想品德、政治、語(yǔ)文、英語(yǔ)課的思想教育內(nèi)容充實(shí),其他學(xué)科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學(xué)課必須適當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義教育,培養(yǎng)科學(xué)的思想方法;物理、化學(xué)、生物等科目可利用自然現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、懂科學(xué)的思維,利用大自然為人類服務(wù),并樹(shù)立良好的環(huán)保意識(shí);美術(shù)、音樂(lè)可結(jié)合實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣等。只要按大綱去做,就會(huì)收到良好的效果。

三忌:把“說(shuō)教”視為德育工作的法寶

在許多學(xué)校,現(xiàn)行的以灌輸為主而忽視教育主體的教育方式,不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念,學(xué)生對(duì)規(guī)范的遵守不是出于道德的需要,而是由于外界的壓力。杜威有言:“任何主張將(道德)知識(shí)灌注在一無(wú)所有的心靈上的各種教育方法,都應(yīng)該被摒棄?！爆F(xiàn)在,學(xué)校的德育過(guò)程,本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者,受教育者形成道德的過(guò)程。德育的組織者過(guò)分注重教師的主導(dǎo)作用,德育過(guò)程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范,而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與,忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過(guò)程中,常以批評(píng)、禁止、訓(xùn)斥、說(shuō)服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等方法,剝奪了學(xué)生的主體地位。我們時(shí)?？吹?有的教師對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心,一味地批評(píng),不知道尊重學(xué)生的人格,有的甚至還對(duì)學(xué)生動(dòng)粗,致使學(xué)生作出偏激的舉動(dòng)。全國(guó)各地類似的實(shí)例是不少的。學(xué)生的興趣和愛(ài)好得不到發(fā)展,教育過(guò)程強(qiáng)求一律性,阻礙了學(xué)生個(gè)性與主體性的發(fā)展。

四忌:德育只是班主任或某一部門(mén)的工作

我們經(jīng)?？吹?為數(shù)不少的學(xué)校教師,把對(duì)學(xué)生的思想政治教育,看做只是班主任的工作。有的學(xué)校有專門(mén)的機(jī)構(gòu)如政教處或德育處,平時(shí)就是這些機(jī)構(gòu)或班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作,其他科任教師只是上課講授書(shū)本上的文化知識(shí),幾乎對(duì)學(xué)生的思想教育不聞不問(wèn),更談不上對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀的培養(yǎng)。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是,科任教師必須具有很高尚的人格魅力和較高的講課藝術(shù),才能在課堂上吸引廣大學(xué)生聽(tīng)講,而不具備這樣素質(zhì)的教師很難把握住課堂教學(xué)的質(zhì)量,在學(xué)生心里就只有班主任關(guān)心他們,所以就只信任和尊敬班主任,其他老師在他們心里沒(méi)有多大位置,學(xué)生跟班主任的感情最深。這種現(xiàn)象嚴(yán)重偏離了我國(guó)教育方針的方向,忽視了所有教師都有“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任。