捕捉田野問的激情與力量

梁向東

芳菲四月天，空氣里彌漫著春的氣息。湖南省博物館。省內(nèi)一座最高規(guī)格的展覽場所。觀者云集，剎那間只聽牛角齊鳴。鑼鼓震天，一群土家漢子身穿草衣，伴隨著熱情奔放的鼓點(diǎn)節(jié)奏，跳起了粗獷厚重的茅古斯舞，酣暢淋漓的表演令觀眾為茅古斯舞的獨(dú)特韻味所折服。一場以湘西最原始舞蹈茅古斯為題材的攝影展《田野·舞者》——謝子龍茅古斯攝影藝術(shù)展就此拉開了序幕，來自各界的觀眾領(lǐng)略了湘西的原始文化的神秘古樸與蒼遠(yuǎn)幽深。作為這次展覽的主人，謝子龍默默地站在一邊注視著現(xiàn)場觀眾的對(duì)影展關(guān)注的眼神，這正是他所要的效果。

這個(gè)展覽他已謀劃很長時(shí)間了。此前的3月，“兩會(huì)”在北京舉行期間，作為全國人大代表的他提交了《關(guān)于保護(hù)發(fā)掘土家族民俗文化》的提案，并在中華世紀(jì)壇舉辦了這個(gè)影展。他在展覽前言中寫道：“我用鏡頭記錄我們民族的文化基因，也許這些影像就是傳承的一部分。希望本次攝影展覽能夠使更多的人了解茅古斯，了解土家族民俗文化，喚起更多人的田野記憶。我們?cè)?jīng)從那里走來，那里是我們久違的故鄉(xiāng)，我們有責(zé)任保護(hù)、傳承我們的文化基因。藝術(shù)是根植于文化與生活的土壤的。我希望一代代人熟悉的文化內(nèi)核，依然留存在我們的生活中。而留存的最好方式就是真實(shí)的、藝術(shù)的記錄。我想，這也是作為攝影家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任?！?/p>

謝子龍從青年時(shí)代起。就對(duì)身邊的壯美景物、人物情志充滿了美的追求?？释靡环N方式傾訴自己的思想情感。當(dāng)他拿起相機(jī)，透過鏡頭去觀察這個(gè)五彩斑斕的世界時(shí)，他感到自己終于找到了最佳的工具和載體。他游走在大自然的懷抱，捕捉那一個(gè)個(gè)令人流連忘返的優(yōu)美景色。攝影使他在繁忙的工作之余有更多時(shí)間思索，他覺得每一次拍攝創(chuàng)作的過程，就是對(duì)于自我內(nèi)心的一種探索與反思。當(dāng)然，片子拍多了，也有困惑的時(shí)候。他不愿重復(fù)自己，他努力在尋求一種機(jī)會(huì)，不斷突破和超越自己。

這個(gè)機(jī)會(huì)在他2007年年初到湘西采風(fēng)時(shí)降臨到他身上。當(dāng)時(shí)，熱情好客的土家族朋友用歡快、原生態(tài)的茅古斯舞蹈迎接他。在群山之中、蒼茫田野上，那粗獷、質(zhì)樸、散發(fā)生命張力的舞蹈深深震撼了他，他不禁拿起相機(jī)，記錄著每一個(gè)場景、每一個(gè)細(xì)節(jié)。

“茅古斯”是一種祭祀性的舞蹈，被稱為“中國舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”、“原始戲劇的活化石”。在土家族舉行重大節(jié)日、祭祀、集會(huì)等活動(dòng)時(shí)，他們都會(huì)跳起模仿勞動(dòng)、狩措、慶祝豐收的茅古斯舞蹈。這一舞蹈來自土家人和山野之間相互依存的關(guān)系，既是土家人對(duì)賜以自己衣食的山野的崇敬。也是土家人對(duì)自己血脈永續(xù)生存的渴望，具有強(qiáng)烈的歷史感和生命感?！懊┕潘埂痹趪H儺文化節(jié)上獲得金獎(jiǎng)。2006年被國務(wù)院公布為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

隨著認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作的深入。謝子龍了解到在當(dāng)下快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中。新一代的土家族人已經(jīng)鮮有人會(huì)跳茅古斯了。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族的文化基因之一的茅古斯，如同瀕危物種一般處在了失傳的邊緣，讓人痛心讓人憂。他作為一名全國人大代表，覺得自己有責(zé)任為搶救茅古斯做一些力所能及的事情，他希望通過攝影這種形象直觀的手段，把這一舞蹈的“活化石”記錄保存下來的，真實(shí)記錄并傳承我們民族的文化基因，挖掘土家族文化，加強(qiáng)民俗文化與旅游的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)土家族民俗文化的保護(hù)與開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建和諧的文化生態(tài)做一份貢獻(xiàn)。

在此后長達(dá)兩年的拍攝過程中。他與這些用生命舞蹈的土家漢子建立了深厚的友誼。只要他來到這片土地，這些純樸善良的土家族人都會(huì)盡情地踏歌起舞。在溝通與拍攝的過程中，他們之間達(dá)成了一種深深的默契。置身其中那種原始的激情與力量，讓他熱血沸騰，心潮澎湃。他用鏡頭不斷捕捉土家人豪放飛揚(yáng)、蕩氣回腸的舞姿。他努力通過豐富的攝影手段和語言將茅古斯的精髓充分表現(xiàn)出來。不同的相機(jī)，搭配不同的鏡頭，不同的快門、光圈曝光組合，捕捉茅古斯舞中跳躍、振臂、高呼等動(dòng)作激情熱烈的瞬間，達(dá)到抓拍與擺拍，快鏡頭與慢鏡頭，全景、中景、近景相結(jié)合，以營造出茅古斯深邃幽遠(yuǎn)的歷史氛圍。上萬張影像為茅古斯留下了更多真實(shí)的影像文本。

藝術(shù)最忌諱重復(fù)，沒有創(chuàng)新的作品是沒有生命力的。好的攝影作品要打動(dòng)人，要有獨(dú)特的語言運(yùn)用，并能上升到文化甚至哲學(xué)局面上的思考。他在創(chuàng)作中有過諸多的嘗試，有過痛苦的思考。最初他發(fā)現(xiàn)他拍的茅古斯與別人拍的沒有太多區(qū)別，沒有自己的特色。后來他又使用電影制作手法，把表演人員拉到世界之窗，燈、服、道、效等等齊上陣，工作團(tuán)隊(duì)不亞于～部電影攝制組。他試圖借此營造一種文明變遷的沖突與差異。片子洗印出來后他看到，相對(duì)茅古斯豐富的精神內(nèi)涵，這些影像元素表面形式化的沖突表達(dá)顯得蒼白無力。這種類似于電影蒙太奇的表現(xiàn)方式割裂了人與自然之間生存聯(lián)系。他意識(shí)到，藝術(shù)創(chuàng)作必須根植于生活的土壤。茅古斯舞蹈來自土家人和山野之間相互依存的關(guān)系，表達(dá)了土家人對(duì)賜以自己衣食的山野的崇敬和對(duì)自己血脈永續(xù)生存的渴望。這才是他所要表達(dá)的精神理念。但是現(xiàn)實(shí)的茅古斯表演空間十分逼仄，顯得氣勢不足。于是，他嘗試通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行后期合成，將湘西的壯美風(fēng)景和古老的舞蹈合二為一。于是，一幅幅大氣磅礴、形象輝煌和充滿著力量感的作品撲面而來：土家人或狩獵歸來、或歡慶豐收、或祭祀集會(huì)等活動(dòng)都放置于自然的環(huán)境中，人與所生存的環(huán)境產(chǎn)之間互為呼應(yīng)。面對(duì)這些畫面，觀眾可以沉浸在自然之美的愉悅中，可以感受到在宇宙洪荒、自然山川面前，人的渺小與卑微、悲壯與崇高、平凡與偉大……觀眾不由地為土家人悠遠(yuǎn)的歷史和他們存立于天地之間的那種浩然精神所震撼。這才是他所要傳達(dá)的與茅古斯產(chǎn)生共鳴的內(nèi)在激情。著名攝影策展人鮑昆看了他的作品后，給予充分的肯定，并欣然擔(dān)任了展覽的策劃人。

謝予龍計(jì)劃今年9月份攜展覽亮相于山西平遙第九屆平遙國際攝影大展，這次大展的主題是“生命·夢(mèng)想”，這不正是茅古斯的精髓與內(nèi)核所在么?與平遙這座有著兩多年歷史的古城來一場關(guān)于生命、關(guān)于夢(mèng)想的對(duì)話，這將是一件多么具有特別的歷史和現(xiàn)實(shí)意義的事。我們有理由相信，在平遙這座深厚的古城展出記錄古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茅古斯的攝影作品，兩者將會(huì)碰撞出更加璀璨耀眼的光芒。

謝子龍是一個(gè)不拘泥常規(guī)思維的人，是他把充滿活力的超市業(yè)態(tài)運(yùn)作模式引入藥品零售業(yè)，在全國首創(chuàng)藥品連鎖超市先河。作為一家全國藥品連鎖企業(yè)的掌門人，自然事務(wù)繁重。愛好攝影在他看來是對(duì)工作的一種調(diào)劑，也是他另一項(xiàng)有意義的工作。他買了30多萬元的攝影器材，還專門買了一部70多萬的吉普車便于出遠(yuǎn)門采風(fēng)。在忙碌的工作之余拿起相機(jī)，對(duì)焦于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——茅古斯，這充分體現(xiàn)了他的獨(dú)到眼光、藝術(shù)素養(yǎng)、人文功底以及社會(huì)責(zé)任。他說等他培養(yǎng)出職業(yè)經(jīng)理人和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)后，5到10年就“退休”，專門從事職業(yè)攝影。不難想象， “退休”后的謝子龍依然能把攝影這項(xiàng)事業(yè)干得同樣精彩。