超驗(yàn)主義思想在《覺醒》中的體現(xiàn)

段文芳

摘 要： 凱特·肖邦是美國著名的女性作家之一。她的杰出代表作《覺醒》自問世以來，一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，許多學(xué)者借用文學(xué)理論從不同角度對(duì)其進(jìn)行了解讀。本文分析小說中蘊(yùn)含的深刻的超驗(yàn)主義思想，這有助于對(duì)女主人公的人物形象及其心理演變過程作進(jìn)一步的解讀。

關(guān)鍵詞： 《覺醒》 愛德娜 超驗(yàn)主義思想 個(gè)體主義意識(shí) 自然觀

一、引言

凱特·肖邦（1851—1904）是美國著名的女性作家。盡管她從未承認(rèn)自己是一名女權(quán)主義者，但她的諸多作品大都圍繞女性角色展開，并蘊(yùn)含了深刻的女權(quán)主義思想。小說《覺醒》（1899）是她的杰出代表作。這部作品經(jīng)歷了從被譴責(zé)到被認(rèn)可，最后得到讀者與學(xué)者的一致贊譽(yù)的過程。小說塑造了一個(gè)新女性形象——愛德娜，她不堪忍受婚姻和家庭的束縛，性意識(shí)逐漸覺醒，并勇敢地踏上了追求個(gè)性解放和意識(shí)自由的道路。這樣的人物形象和故事情節(jié)完全違背了傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)范，冒犯了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的道德理念，受到了廣泛的批評(píng)和大肆的抨擊，甚至曾一度從書架上消失。隨著20世紀(jì)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起，在沉寂了將近半個(gè)世紀(jì)之后，《覺醒》再次引起了公眾的閱讀和研究興趣，人們重新發(fā)現(xiàn)了小說的深層含意和寶貴價(jià)值。挪威學(xué)者帕·西耶斯特德就曾在1969年出版的《肖邦評(píng)論傳記》一書中高度褒揚(yáng)了肖邦的創(chuàng)作才能，并特別提到《覺醒》的文學(xué)價(jià)值和歷史意義，稱肖邦是“19世紀(jì)90年代美國小說家的開拓者”。［１］其他學(xué)者也爭(zhēng)相從不同的角度重新解讀該作品，例如從女權(quán)主義、自然主義、新批評(píng)等視角分析了作品中所體現(xiàn)的女權(quán)主義思想、藝術(shù)特色和人物性格等。本文嘗試分析超驗(yàn)主義思想在小說中的體現(xiàn)，闡釋自然在全文中所指代的象征意義，并指出自然在反映女主人公心理變化和情感起伏中的突出作用。

二、超驗(yàn)主義思想

要分析此問題，有必要先對(duì)美國的超驗(yàn)主義思想作一個(gè)扼要介紹。美國超驗(yàn)主義又被稱為“新英格蘭超驗(yàn)主義”或者“美國文藝復(fù)興”，是美國19世紀(jì)的一次重要的關(guān)于文學(xué)和哲學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)。超驗(yàn)主義的思想主要涵蓋了人、自然和靈魂的觀點(diǎn)。超驗(yàn)主義者首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，他們認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的重要組成因素，要與非人格化過程進(jìn)行抗?fàn)?。愛默生是超?yàn)主義的積極倡導(dǎo)者，為超驗(yàn)主義思想的日臻完善和傳播作出了突出貢獻(xiàn)。他主張精神第一，直覺第一，宣揚(yáng)人的超驗(yàn)作用。他把人、精神和自然界緊密結(jié)合在一起，認(rèn)為精神能滲透人的心靈和自然界。他堅(jiān)信，整個(gè)宇宙都是人的靈魂的外化，人類要接近自然、感受自然，人的靈魂與自然和諧一致。文藝應(yīng)該謳歌獨(dú)立的人與自然的統(tǒng)一，追求至高無上的絕對(duì)的美。

三、小說中的超驗(yàn)主義

1.愛德娜的個(gè)體主義意識(shí)

超驗(yàn)主義蔑視以物質(zhì)為中心，宣揚(yáng)擯棄物質(zhì)享樂，打破教條和陳規(guī)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與個(gè)性發(fā)展的重要性，指出：“人具有無限的發(fā)展?jié)撃?，只要積極向上，自尊，自信，自助，人就能達(dá)到一個(gè)完美境界?！保郏玻葜鲝堊非缶竦淖杂?。愛德娜正是一個(gè)不甘沉浸于物質(zhì)享受，敢于打破陳規(guī)舊俗的新女性，勇于追求自己的個(gè)體意識(shí)和獨(dú)立人格。作為一名中產(chǎn)階級(jí)的婦女，她衣食無憂，幾乎不用考慮金錢的問題。她的丈夫龐蒂利厄先生總是盡其所能滿足她的一切物質(zhì)需要。她的生活看似舒適、安逸，但充裕的物質(zhì)和富足的生活并不能使她擺脫精神的虛無，反而讓她的生活顯得愈加貧乏。她自己也承認(rèn)自己的先生“真是世界上最好的丈夫”，對(duì)她總是體貼關(guān)懷，但實(shí)際上，她在丈夫的眼里只是自己“珍貴的私人財(cái)產(chǎn)”，沒有自我意識(shí)和主體的自由。龐蒂利厄先生只熱衷于給妻子一些物質(zhì)的東西，認(rèn)為“她同大多數(shù)女人一樣喜歡錢”，卻不知道她也是一個(gè)有靈魂、有獨(dú)立思想的個(gè)體。在這個(gè)以男性為中心的男權(quán)世界里，愛德娜似乎只能以丈夫?yàn)檩S心，依附和順從于自己的丈夫。小說中提到的婚戒不是夫妻間情感的見證，而是妻子應(yīng)該附屬于丈夫的一個(gè)標(biāo)識(shí)。

愛德娜天性多愁善感，愛幻想，她的頭腦里有許多關(guān)于愛情的羅曼蒂克的想法，但她卻是一個(gè)感情不易外露的人。結(jié)婚以前她就有過一些迷戀的對(duì)象，但都是將自己的一切感情深埋在心底。與龐蒂利厄先生結(jié)婚生子后，她認(rèn)識(shí)到自己必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放棄那些異想天開的浪漫想法，她也試圖像其他的女性一樣，成為丈夫的賢內(nèi)助，做一個(gè)合格的母親，關(guān)愛子女、體貼丈夫。然而天性使然，愛德娜被壓抑已久的情感勢(shì)必要得到宣泄才能罷休。她開始厭倦這種單調(diào)乏味、失去自我的家庭生活，漸漸意識(shí)到自己亦是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有獨(dú)立的感情和思想，并逐漸萌生出實(shí)現(xiàn)自我、追求精神自由的想法。盡管阻礙重重，她仍舊義無反顧地踏上了實(shí)現(xiàn)自我、尋求自我解放和發(fā)展的道路。在她找尋自我、尋求自由的過程中，她的精神世界和命運(yùn)至始至終都與自然的化身——大海緊密相連。

2.自然觀的體現(xiàn)

超驗(yàn)主義者認(rèn)為，人的精神世界與自然緊密相連，“物質(zhì)為精神之象征；自然界為圣靈之象征”。［３］因此，人要尋求自我解放和個(gè)性發(fā)展，需要重返自然尋求生活的真諦，在自然中凈化心靈釋放靈魂。愛默生還提出了語言是世界的象征的看法，“大自然本身就是一個(gè)象征，一種可供讀解的語言”。［４］盡管凱特·肖邦在《覺醒》中沒有用相當(dāng)多的篇幅來描繪自然界的萬物，但自然在小說中具有不可替代的重要作用，尤其是作者筆下自然的化身——大海有著豐富的象征意義。小說中的自然真實(shí)地還原了主人公愛德娜在逐漸覺醒過程中的情感世界。

小說中的大海作為自然的主要體現(xiàn)，常常反映愛德娜內(nèi)心情感的跌宕起伏和情緒變化。在第二章中，龐蒂利厄先生責(zé)備愛德娜沒有盡好母親的職責(zé)，對(duì)孩子照顧不周。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是午夜時(shí)分，可愛德娜根本無法入眠，她情緒激動(dòng)，內(nèi)心悲痛不已，只能用淚水來宣泄情感。這時(shí)屋外“只有樹頂上的老貓頭鷹還在叫，還有大海經(jīng)久不息的怒濤。在這寧靜的時(shí)刻，大海還沒有漲潮。因此，這有如哀傷的搖籃曲，劃破沉沉寂靜夜空”。此時(shí)，愛德娜才開始意識(shí)到自己壓抑已久的情感世界，但她的反抗還沒有完全爆發(fā)，她只是意識(shí)到需要宣泄內(nèi)心的悲憤。大海還沒有徹底地怒吼，但已經(jīng)開始發(fā)出陣陣悲鳴聲，映襯著貓頭鷹的叫聲，在這個(gè)寧靜的夜晚顯得格外的清晰，這正襯托出愛德娜此時(shí)內(nèi)心情感的起伏和波動(dòng)。在第六章，愛德娜開始意識(shí)到自我的存在。她“開始認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)人，在這個(gè)宇宙中的地位；開始意識(shí)到自己作為一個(gè)人，同自己的內(nèi)心深處和周圍世界的關(guān)系”。此時(shí)的大海如同人類深邃的思想一般，顯得神秘而誘人，它“時(shí)而悄聲耳語，時(shí)而狂躁喧囂，時(shí)而咕咕噥噥，正召喚人們的靈魂潛入那孤寂的深淵，又讓它消失在內(nèi)心的冥思苦想的迷宮之中”。愛德娜已經(jīng)有所覺醒，但她還尚存疑慮，還在思考，試圖找尋令她不安的原因。在第十和十一章，愛德娜像一個(gè)剛學(xué)走路的小孩一般，終于擺脫了內(nèi)心的怯懦，憑借自己的力量游進(jìn)大海。此時(shí)的大海象征著她所追求的充滿自由的精神世界。她毫無懼意，只想“向前游去，似乎即將游向那無邊無際的深處，讓自己永遠(yuǎn)消失”。之后回到家，她選擇躺在門前的吊床里休息。當(dāng)龐蒂利厄先生回到家，要她回屋時(shí)，她一反常態(tài)，違逆了他的要求。此時(shí)的愛德娜已經(jīng)產(chǎn)生了反抗的意識(shí)，不再愿意充當(dāng)丈夫的附庸品，服從于丈夫的意愿。當(dāng)然她還沒有打算要完全與丈夫?qū)够驔Q裂。因此，在此次抗?fàn)幒?，她感到了?nèi)心的軟弱無力。作者所描寫的自然正反映了她這時(shí)的情緒變化——“月亮低沉，在沉睡的夜空中從銀白色轉(zhuǎn)成了黃銅色。那只老貓頭鷹早已停止了鳴叫，櫟樹也垂頭喪氣，再也不呻吟”。貓頭鷹不再鳴叫，櫟樹也是一動(dòng)不動(dòng)。在這個(gè)漆黑、寧靜的午夜時(shí)分，它們漸漸失去了力量和活力，選擇了沉默。愛德娜在經(jīng)歷了內(nèi)心激烈的矛盾沖突之后，同樣感到身心疲憊，不得不再次面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，暫時(shí)放棄剛剛產(chǎn)生的反抗和顛覆一切的想法。

自然還是愛德娜精神的依托和情感的慰藉，是她夢(mèng)想的一個(gè)自由世界。這也與愛默生的主張不謀而合，他認(rèn)為一種自然現(xiàn)象是某種精神現(xiàn)象的象征，在自然界的后面，浸透著自然界的是精神。當(dāng)愛德娜處于矛盾中，不知該如何取舍的時(shí)候，她總能感受到大海對(duì)她的呼喚。在第五章中，羅伯特建議一起去游泳，她語氣遲疑地回絕了他?？墒?，當(dāng)她回望大海的時(shí)候，卻發(fā)覺“海濤的深沉低語顯得令人羨慕，又帶著熱切的乞求”。于是，她還是隨他而去了。自然孕育了愛德娜浪漫的特質(zhì)和愛幻想的天性。她與羅伯特在格蘭德島怡人的海邊相知相識(shí)，并深深愛上了這個(gè)充滿朝氣的年輕人。也是在這片土地上她開始逐漸地覺醒，踏上找尋自我和精神自由的道路。盡管在這條艱難的抗?fàn)幍缆飞?，她一直是在孤寂中?dú)自前行，但她常常能從自然中得到精神支持和動(dòng)力。小說中的大海賦予了她選擇的勇氣，給予了她抗?fàn)幍牧α?，撫慰了她孤寂的靈魂。最終，當(dāng)她認(rèn)識(shí)到自己在現(xiàn)實(shí)世界里難以戰(zhàn)勝世俗的一切的時(shí)候，她毫不遲疑地選擇回到與羅伯特相識(shí)的地方，回歸自然。她正如那只斷了翅膀的小鳥，試圖在現(xiàn)實(shí)的世界里找到可以自由飛翔的天空，在失去了飛翔的能力之后，栽入了大海，回到了自然的懷抱?！爱?dāng)她一絲不掛地站在天地間的時(shí)候，她感覺自己像是個(gè)新生的嬰兒，才第一次睜開雙眼”。當(dāng)她向海里走去的時(shí)候，海水充滿溫情，富有肉感，就像是母親的懷抱，溫馨舒適。人類在等待出生以前，身心皆是自由的，等來到世上卻必須受到各種因素的束縛和制約，沒有了自由選擇的權(quán)利。愛德娜不愿放棄與生俱來的自由，不想再去體驗(yàn)成長的痛苦和忍受內(nèi)心的孤獨(dú)，因此她選擇了回到母體——大海的懷抱。她在大海里解放了自己，獲得了自由，也使自己的靈魂得到凈化和升華，告別了昔日內(nèi)心的孤寂，找尋到了自我回歸的精神樂土。她的死不是抗?fàn)幨〉囊娮C，而是“一種理性的選擇”。［５］

四、結(jié)語

愛德娜在《覺醒》一書中譜寫了一首觸動(dòng)人心的自由之歌。她最后選擇在大海里結(jié)束自己年輕的生命，這看似是一首悲歌，是她性格的軟弱和怯懦、覺醒的不徹底和抗?fàn)師o效的反映，但實(shí)際上卻體現(xiàn)了人類與自然萬物之間千絲萬縷的聯(lián)系。在作者的筆下，自然不再是一個(gè)冷冰冰的客體的存在，而是與人類一樣，具有生命和靈魂，是主人公的精神家園，是自由的外化。個(gè)人不再屈從于物質(zhì)世界的束縛，愛德娜勇于反抗權(quán)威，追求自我的實(shí)現(xiàn)，最后回到自然的懷抱，在自然中找尋到了自我，這些都充分體現(xiàn)了小說中的超驗(yàn)主義思想和自然觀。

參考文獻(xiàn)：

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