議論文怎樣展示分析過(guò)程

劉　惠

中國(guó)有句俗語(yǔ)，叫做“事實(shí)勝于雄辯”。這句老師們的口頭禪，把中學(xué)生們引入了非得寫議論文應(yīng)付考試不可的誤區(qū)，以為寫作議論文只要有了事實(shí)。就能證明觀點(diǎn)。初中生也好，高中生也罷，寫起議論文來(lái)，往往是先給一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷，也就是老師要求必須有的“論點(diǎn)”，再加上一至若干個(gè)例子，不作深入地分析說(shuō)理。即使勉強(qiáng)說(shuō)理，也只是一筆帶過(guò)，浮光掠影，無(wú)關(guān)痛癢，與論點(diǎn)形同油水分離。根源是什么，原因在哪里，本質(zhì)是什么，結(jié)果會(huì)怎樣，危害有多大，一概不提及?；蛘呔褪抡撌?，人云亦云，全是泛論。其實(shí)議論文就是需要雄辯。需要展示議論的分析過(guò)程，展示你推理的邏輯力量，這樣才能使你的文章更具說(shuō)服力。

怎樣展示分析的過(guò)程?

首先是抓住事物之間的聯(lián)系作文章?！帮L(fēng)馬牛也相及”，議論文的觀點(diǎn)和材料之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。展示分析過(guò)程，就是要把這種聯(lián)系分析出來(lái)，就現(xiàn)象揭示其本質(zhì)，就現(xiàn)狀揭示其根源，就結(jié)果揭示其原因，就現(xiàn)實(shí)揭示其危害或造成的影響。

最常見(jiàn)的就是原因與結(jié)果分析。萬(wàn)物都有因果，一定的原因必然會(huì)產(chǎn)生某種特定的結(jié)果，某種特定結(jié)果的產(chǎn)生也一定基于一定的原因。因此，議論文寫作過(guò)程，往往就是揭示原因以說(shuō)明必然會(huì)得到某種結(jié)果，或者披露結(jié)果以證明其原因的正誤過(guò)程。下面是2008年高考中一云南考生所寫文章的片段：

南太平洋上的小龜級(jí)然聰明，不過(guò)，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱之為老鷹哲學(xué)。

老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí)?？辞迨聦?shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬了出來(lái)，結(jié)果呢?只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬(wàn)隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!其實(shí)，生活中的我們也應(yīng)該看清事實(shí)，否則會(huì)讓我們遺憾終生! 司馬家族不就因來(lái)看清事實(shí)中了諸葛亮的空城計(jì)而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告誤導(dǎo)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎? 所以，我們需要看清事實(shí)?？辞迨聦?shí)是一種智慧。老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)。老鷹沒(méi)有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機(jī)會(huì)。洋人走了，它的機(jī)會(huì)便來(lái)了，最終它成功了!戰(zhàn)爭(zhēng)中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎?我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現(xiàn)實(shí)生活中不也這樣嗎?我們一直在等啊等，直到股票漲到一個(gè)很高的價(jià)位時(shí)，我們才把手中的股票拋售出去。這不也正是一種智慧嗎?很多時(shí)候，我們同樣需要引而不發(fā)!

老鷹哲學(xué)之三：堅(jiān)持不懈。老鷹沒(méi)有固游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅(jiān)持了下來(lái)，最終得到了自己想要的結(jié)果。

小作者分析的三點(diǎn)所謂“老鷹的哲學(xué)”，實(shí)際上就是老鷹成功的三個(gè)原因。他聯(lián)系古今名人的事例。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，將這三個(gè)原因闡述得通俗易懂，明晰透徹。

一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，在指導(dǎo)學(xué)生論證“人生只有經(jīng)過(guò)磨礪才能真真實(shí)實(shí)地體味到生活的原味與魅力”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)。他要求學(xué)生在他敘述完下面一個(gè)故事后，寫一個(gè)分析語(yǔ)段，揭示這個(gè)觀點(diǎn)和這則材料之間的聯(lián)系：一位屢屢失意的年輕人去請(qǐng)教一位得道高僧。高僧明白他的來(lái)意后，便在他面前放了兩只裝滿了茶葉的杯子，他用溫開水沖了一杯。叫年輕人喝。年輕人細(xì)細(xì)喝了幾口，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)香味也沒(méi)有。高僧又用沸開水沖了另一杯，沒(méi)沖滿，只見(jiàn)茶葉在杯子里上上下下地沉浮著，一會(huì)兒，一絲細(xì)微的清香便緩緩地從杯中溢出來(lái)。接著。高僧又往杯里加了點(diǎn)沸開水，一共加了三次水，里面的茶葉一次比一次沉浮得厲害。年輕人聞到的是沁人心脾的芳香，他細(xì)細(xì)地品味了一會(huì)兒，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)一切都明白了。

他給出的答案是：為什么同樣的茶葉。一杯索然無(wú)味，一杯卻香氣四溢，關(guān)鍵在于兩種不同溫度的水。茶葉的形成是磨練的積淀。在烈日下開花，在暴雨中成長(zhǎng)，在火焰上焙制，沒(méi)有更多的磨礪，怎能使那種浸漬在茶葉血液里的清香散發(fā)出來(lái)?其實(shí)，人生就猶如一片茶葉，只有在艱難險(xiǎn)阻中沉浮，在痛苦辛酸中磨礪，才能真真實(shí)實(shí)地體味到生活的原味與魅力。在那一次次的沉浮與磨礪中，生命變得光彩照人芳香四溢。

這段話把開水泡茶與茶葉在艱苦環(huán)境中成長(zhǎng)的因果聯(lián)系分析得細(xì)致人徽，再用比喻的方式闡釋它與人生的沉浮與磨礪的關(guān)系。恰如其分。富有說(shuō)服力。

其次要在思維上下功夫。運(yùn)用辯證思維方式看問(wèn)題。就處處是新意。無(wú)論什么問(wèn)題。都要一分為二地想一想。比如說(shuō)，牽?；ㄊ抢p繞莖草本花，靠攀附在籬笆支架上成長(zhǎng)。有入貶斥它的軟骨頭，沒(méi)有人格，靠依附，可悲。有人贊美它，能利用他物發(fā)展自己，開花結(jié)果。成就一番事業(yè)，可喜。又比如，小草與莊稼爭(zhēng)肥料，爭(zhēng)地盤，影響莊稼生長(zhǎng)，農(nóng)民把它斬草除根。但它生命力極強(qiáng)，高山、石隙、洼地，都茁壯成長(zhǎng)。人們常用疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生來(lái)贊頌它。還要看到事物是發(fā)展、變化的。古人說(shuō)，士別三日。當(dāng)刮目相看。這就是看問(wèn)題的發(fā)展的眼光。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間寫的《論持久戰(zhàn)》，這就是用發(fā)展的眼光看問(wèn)題的典范之作。在問(wèn)題根據(jù)部分。作者～針見(jiàn)血指出戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，然后分析中日雙方的特點(diǎn)。主要分析影響戰(zhàn)爭(zhēng)的因素：軍力、經(jīng)濟(jì)力、政治組織力，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)(進(jìn)步性、退步性和野蠻性)。分別分析了日本、中國(guó)在這幾大因素方面的對(duì)比。得出，日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)則相反，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)援助中國(guó)的。無(wú)論你寫的是國(guó)家的發(fā)展，單位的變遷，還是個(gè)人的變化，只要用發(fā)展的觀點(diǎn)看，就會(huì)海闊天空。還要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待你所論述的事物。我們無(wú)法想象鮮花離開泥土和水分后的盛開，也無(wú)法想象沒(méi)有基礎(chǔ)的大廈如何建立。所以我們?cè)谡撌鲎约旱挠^點(diǎn)時(shí)，一定要展開說(shuō)一說(shuō)自己所說(shuō)的事物與其他事物之間的關(guān)系。只有用辯證的眼光去看問(wèn)題，才能避免說(shuō)理的表面化、片面化、絕對(duì)化，才能使說(shuō)理更加深刻。