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      新世紀(jì)文學(xué)底層寫作的精神缺失

      2009-07-22 03:35:36
      文藝爭鳴 2009年6期
      關(guān)鍵詞:底層作家文學(xué)

      劉 巍

      新世紀(jì)以來,關(guān)注“底層”的寫作使文學(xué)再次成為人們感知社會的敏銳觸角:他們真切地反映了“底層”群體的生存狀態(tài)、情感世界與理想追求,以形象、鮮活的文字記載了國企改革、三農(nóng)問題所引發(fā)的一系列嚴(yán)峻的社會矛盾以及由此帶來的困惑和痛楚,記載了轉(zhuǎn)型期底層民眾從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從封閉到開放、從鄉(xiāng)村到城市的精神歷程。多元的傳媒手段和多維的欣賞角度使文學(xué)的價值和功用進(jìn)一步提升,文學(xué)以它慣有的社會參與意識直接切入到當(dāng)下的現(xiàn)實問題。相對于八九十年代的作品,這個時期的作家更有意識地側(cè)重人物與事件所處的社會生活環(huán)境,絕大多數(shù)作品都能清楚地看到時代的投影,幾乎現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)政治生活的任何波動和變化都反映在作家筆下。不僅是陳應(yīng)松、曹征路、劉慶邦等專注于寫底層的作家,還有如賈平凹、遲子建、韓少功等幾乎所有一線的作家都不乏寫“底層”的作品。作家寫作態(tài)度的深刻、寫作對象的豐富和寫作題材的廣泛使目前的底層寫作既能從意識形態(tài)的角度又能從社會實踐的角度對底層的問題進(jìn)行發(fā)掘與闡釋;既堅持精英階層的姿態(tài)又善于從平民視角中挖掘有價值的東西,貼近現(xiàn)實去進(jìn)行書寫創(chuàng)新,有效地縮短了作家與大眾的距離。

      真實性是底層寫作的第一法寶,關(guān)注現(xiàn)實的廣度、反映矛盾的深度是它最顯著的優(yōu)勢:作品雖以底層為主要的描寫對象,卻涉及到了政治、歷史、倫理等諸多領(lǐng)域。時效性是底層寫作深入人心的又一法寶,大量作品都“多快好省”地表現(xiàn)了當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型帶給人的心靈的震撼和多元觀念的碰撞。但是,底層寫作本身也經(jīng)歷了浮沉,經(jīng)歷了質(zhì)疑與調(diào)整。

      我們不得不說,底層寫作的貢獻(xiàn)在于呈現(xiàn),以一顆博大的帶有人文情感的心靈去表達(dá)對底層的關(guān)注。而對于更深層次的內(nèi)涵,作家們卻無力或者說無心去表述。比如劉醒龍、談歌等人有著對歷史探究的意愿,但卻常將這種宏觀的思想表現(xiàn)在異常微妙、復(fù)雜的地方,而非直抒胸意——他們似乎是丟失了他們在上個世紀(jì)90年代那種宏闊的氣勢和開放的視野。

      目前的作品大都在對底層的困窘加以反復(fù)渲染,作家關(guān)注底層人漂泊流離的生活、勞資雙方的沖突、競爭機(jī)制的殘酷和他們生活方式的改變,并且對底層中各色人等的貧困狀況進(jìn)行了很真實甚至夸張地描述。但僅止于此,除了將底層塑造成值得關(guān)懷和同情的弱勢群體之外就別無他法。作品往往將虛妄和無奈像夢魘一般久久壓在讀者心頭,作者都在潮涌般地呈現(xiàn)底層的艱難,卻沒有承擔(dān)起對底層精神上苦難的更進(jìn)一步的挖掘。閻連科的《日光流年》寫了幾代村長近乎瘋狂的追尋理想。雖然作家的意圖在于昭示現(xiàn)代文明的罪惡,但從作品中我們卻看不到亮色,難道這就是中國農(nóng)民的生存狀況?底層寫作的作家往往有著獨特的立場、情緒和話語模式,他們常以“事實”為出發(fā)點,為“底層”設(shè)計了一條嘗試——刺激——破滅的道路,但是破滅以后的出路是什么樣子的,作家卻無力闡明。這條路真的就只剩下了死亡(《那兒》、《霓虹》、《母親》)、或是更深的墮落(《馬嘶嶺血案》、《兩畝地》)嗎?

      而今天的“底層”已經(jīng)有了先前不曾有的機(jī)遇,假若再有這樣的能力,他們完全可以擺脫底層的圈囿??墒悄壳暗淖髌匪坪踔豢吹礁母锏某晒麤]有被所有人共享,物質(zhì)的增長帶來的并非是福音的問題,而對轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的一面還缺少辯證的反映能力。米蘭·昆德拉說“發(fā)現(xiàn)唯有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西,乃是小說唯一存在的理由。一部小說,若不發(fā)現(xiàn)一點在它當(dāng)時還未知的存在,那它就是一部不道德的小說”。底層寫作本來是以使底層生活得更好為目的的文學(xué)書寫,所以作家就更要以強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷和人本意識對現(xiàn)實人生進(jìn)行深沉的審視,在沉重中見力度,尤其是對社會底層的憧憬。底層的苦難書寫僅是一個階層,并不能代表全部,作為大環(huán)境存在的社會外力正在竭力消除種種不公,希望工程、減免農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村合作醫(yī)療、建設(shè)農(nóng)民工學(xué)校,這些都是向和諧社會的邁進(jìn)之舉,政策和社會保障正在極力縮小而并非擴(kuò)大貧富的差距,這種現(xiàn)實中的積極層面,底層寫作表現(xiàn)出來了嗎?作家的創(chuàng)作意圖和立場又在哪里?

      應(yīng)該說,底層之所以是底層,除了家庭背景、生態(tài)制約、時代影響等外力因素外,他們自身也或多或少地負(fù)有責(zé)任,這就涉及到了“強(qiáng)己”——主體的努力的問題。就像當(dāng)年魯迅先生通過阿Q揭示的國民的劣根性,“哀其不幸,怒其不爭”的兩難論斷。蕭紅也說,作家寫作的出發(fā)點就是對著人類的愚昧,他們是在用難以復(fù)制也無法想象的曲折悲苦的人生經(jīng)歷喚醒悲劇的主人公與旁觀者??上М?dāng)今的作家缺乏這種由部分看到全部,由現(xiàn)實把握古今未來的深度,于是就無法對底層人在協(xié)調(diào)生存空間和實現(xiàn)自身價值的層面上進(jìn)行積極引導(dǎo),無法全方位地寫出底層人自己的努力向上之路。

      相比較而言,社會的大環(huán)境正在做著科學(xué)地、積極地調(diào)整,但要生活得更好,還待底層人自身的努力。曹征路的《那兒》以左翼式的激情表述將當(dāng)下中國景觀加以戲劇化處理,可是《那兒》里的失崗工人群體似乎沒有改變命運(yùn)的希冀,他們只是無力地停留在回憶和抱怨中,他們沒有積極創(chuàng)造歷史的豪情,敢問“帝王將相,寧有種乎”的勇氣,就如《天下無賊》中的傻根兒,空懷著一顆信善的心,除了從外部對他們加以拯救之外就沒有任何主觀能動的選擇了?!赌藓纭分貜?fù)了女人為了生計淪為暗娼的“月牙兒”式的故事模式,卻因為其泛道德化的敘寫淡化了主題的指向,倪虹梅在下崗后賣過早點、當(dāng)過保潔、端過盤子、做過按摩,但最后還是走上了出賣自己肉體這一條路,就像當(dāng)年老舍說的,女人的職業(yè)是世襲的??墒钱吘股鐣Z境不同了,當(dāng)年的“我”堅信世界的沒有起色,所以才想浪漫地掙飯吃,可今天的“我”呢?社會經(jīng)歷的幾十年的努力,新舊兩個時代的變遷,女人的生存境地真的還是這樣的循環(huán)往復(fù)嗎?作品中將所有外部因素的書寫退化為背景,反而對倪紅梅的塑造過于理想化了,多少人都在說她的善良、美麗、勤勞、堅強(qiáng),這樣的形象在當(dāng)下的制度、倫理道德的包圍里真的只有當(dāng)妓女一條路嗎?

      打工文學(xué)比較成熟地認(rèn)識到了底層的流動性,也就是說底層可以演化為“上層”,“上層”也可以下降為“底層”。他們寫出了底層拼搏、抗?fàn)幒蟮男牢?,也寫出了資方貪污、腐敗后的墮落。打工文學(xué)的可貴之處在于它是由打工者自己所寫出的作品,所展現(xiàn)的世界與作家寫作的底層文學(xué)大不相同。他們寫到了生存的不易和社會的不公,卻沒有沉湎其中,這些作品最吸引人的地方就在于對未來的渴望和憧憬,對世界充滿信心,在強(qiáng)烈的憂患感中不失振奮的精神風(fēng)貌,相信目前只是過渡,明天必將輝煌。

      文學(xué)的本質(zhì)是在豐富的文化背景下表現(xiàn)對人性的深刻洞察,不論文學(xué)是謳歌還是審視,贊美還是幽思,它筆下的世界中精神理念的高揚(yáng)總會超越簡單的善惡倫理判斷,理想的高蹈盡管夾雜著書生的稚氣卻不失為對人類精神家園的策動,作家的任務(wù)就是要發(fā)覺個體不可被社會消解的情感意志,真情有著最后的停泊地。

      在底層的寫作中,對人的關(guān)注與表達(dá)裂變?yōu)樯顚拥娜诵躁P(guān)懷與表層的生存關(guān)懷兩重,但往往又將重心向后者滑落。作家偏重于寫底層的恐懼、屈辱、困惑、頹唐、掙扎和絕望,而沒有去挖掘他們生活中樂觀的一面。當(dāng)年郁達(dá)夫先生曾以“小資”的身份寫出《薄奠》,丁玲筆下的貞貞,在身體遭受蹂躪之后仍堅強(qiáng)、自尊,對未來充滿信心,“我總得找活路,還要活得有意思”。冰心在《關(guān)于女人》的《請我自己想法子的弟婦》中寫了“在斗室里煮飯洗衣服,汗流如雨,嘴里還能唱歌”的三弟婦,悲苦生活中的樂觀值得推崇。鐵凝有一個短篇《孕婦和?!罚瑢懸粋€懷孕的農(nóng)婦牽著一條牛悠悠地趕集,營構(gòu)出一種恬靜、溫馨的田園詩意——在陽光和煦的田野,孕婦的心中排除了一切塵世的紛亂與蕪雜,只有肚里的小生命。少婦不識字,但腹中蠕動的未來使她展開了美好的想象,心中滋生出將要做母親的甜蜜和幸福。汪曾祺十分推崇這個小說,“這是一篇快樂的小說,溫暖的小說,為這個世界祝福的小說”。在鐵凝的眼中,生活似乎沒有不能克服的陰暗和荒涼,她不是在逃避,而是獲得了一種更為超越的淡定和自然。

      底層寫作的一個重要問題就是知識分子與民眾在情感上和對待生活的態(tài)度上的斷裂,寫作者在書齋里假想的狀況是寫作對象的真實聲音嗎?這也就是張未民先生所指出的“在生存中寫作”和“在寫作中生存”的差別。作家在展開敘述時缺乏在復(fù)雜的社會、人物視域里全方位、多角度、動態(tài)地處理沖突的能力。

      當(dāng)然,在關(guān)注底層的精神世界方面,作家也不乏深刻的作品,值得提倡。馬秋芬的《朱大琴,請與本臺聯(lián)系》堪稱是探究底層人精神世界的優(yōu)秀之作,故事中運(yùn)用了幾組強(qiáng)烈的對比讓故事在人物的身上變得張力十足,作品在市場化的尖銳矛盾中反映真善美的力量,告誡每一個人都要平等地對待和尊重生命。孫春平《包工頭要像鳥一樣飛翔》、徐剛《國難》都寫出了脈脈人情和憂患意識。孫惠芬的《吉寬的馬車》寫了一個叫吉寬的農(nóng)民,從歇馬山莊來到城市作農(nóng)民工,寫他進(jìn)城之后的生活變化和由此帶來的疑惑,原來在農(nóng)村好吃懶做的吉寬進(jìn)城后變得非常努力,但仍沒能走出生存的困境。作品的立意高度在于塑造人物物質(zhì)貧瘠的同時的精神自省,他不停地告誡自己不要做“時代的垃圾”,告誡自己要敢于面對現(xiàn)實,敢于正視公理。這個人讓我們想起張賢亮筆下的“唯物論者”,那些把所經(jīng)歷的苦難與苦難中的掙扎、沾著血淚的艱辛和對人生的感悟追求熔鑄在了一起的知識分子,因為他們同樣會問出:“活著的目的是什么?難道僅僅是活著”的問題——但他們反而能從“清醒的墮落”中升華出來,懷揣著“盡管祖國的大地承受著太多的苦難,春天仍然是祖國的春天”的希望之辭,讓我們不時地體會出老詩人吟唱“為什么我的眼里常含淚水,因為我對這土地愛得深沉”的悲壯與感動。而當(dāng)今的大部分作家的創(chuàng)作方向已經(jīng)不再是書寫與大眾相近、相同的生存經(jīng)驗,而是通過自己的思維臆造出底層的生活,將真正的底層有可能生發(fā)出的精神高度也放置在了底層,這是思想立場上的疏離與俯視造成的。

      文學(xué)是由個性支撐的,正因為有差異性的存在,用文字表達(dá)生活的樣式才魅力永存。目前的底層寫作大多是由知識分子塑造出來的,或者不如說是他們想象出來的,雖然“這些作品的意義不是來自他們的文本本身,而是來自于他們作為這種文化語境的巧遇或合作者這一事實”,但臆想的結(jié)果卻往往就成了固定而刻板的形象,他們寫出的底層往往是勤勞、肯干但卻愚昧、隱忍,抽象化、概念化、極端化、缺乏立體感。作家們應(yīng)在底層寫作中保持創(chuàng)作的個性和風(fēng)格,而非一味地揭示、同情。王安憶寫的《遍地梟雄》在人物精神世界和她自己的表述方式上,與她在80年代所寫的自給自足的農(nóng)民,甚至與她所寫的知識分子形象都沒看出太大的區(qū)別,無法將底層話語的精髓表述出來;而孫惠芬的寫作或許有自己的藝術(shù)個性,但是很難說是為了底層的個性而表達(dá)出的個性……

      鐵凝說:“文學(xué)不可能對生活提供簡單答案,好的作品都是多意的,開放性的,存在一種‘建設(shè)性模糊,你可以這么想,也可以那么想,但最終都有一種心靈的指引”。文學(xué)的價值在于使人生活得更美好,作家無論如何都要以善良、溫暖的目光來表達(dá)對“底層”的深沉凝望。當(dāng)我們在現(xiàn)實生活中丟失了生命的旨趣時,它應(yīng)該讓我們以超越的勇氣來建立一個能夠領(lǐng)悟夢想、承受打擊的精神世界。如果說我們無法逃避生存的重壓,那么文學(xué)則可以引導(dǎo)我們奮然躍升。文學(xué)是以人類自身的生命活動作為廣闊的視界的,在其中我們要看到生命的綠色,感受到無所不在的摯愛,尋找到人生在超越什么、創(chuàng)造什么。這是不是新世紀(jì)以來“底層”寫作的精神缺失呢?

      注釋:

      (1)米蘭·昆德拉:《小說的藝術(shù)》上海譯文出版社,2004版 第21頁

      (2)張清華:《增值與誤讀》《當(dāng)代作家評論》,1995年第5期

      (3)鐵凝:《鐵凝:貫穿始終的是對生活的愛》,黃蓉采訪,載《燕趙晚報》2002年12月26日第4版。

      (作者單位:遼寧大學(xué)文學(xué)院)

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