小學語文高段中古典名著的教學策略

何 瀛

傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,弘揚中華民族偉大的民族精神,加強學生的語文素養(yǎng),是“以德育為核心”的素質教育的集中體現,是“新課標”對語文教學的基本要求。我國的古典名著,經過歷史沉淀,被世代傳頌,它的價值不僅僅表現在它的故事或者表層的信息,對學生開拓視野、陶冶情操、提高素質也起著無法替代的作用。古文的名篇佳品,不僅是教育人的寶貴精神食糧,而且作為文學藝術范文,也可教會一代學子寫文賦詩,提高表達思想和情感的語言能力。因此,我們應當以古典名著的課堂教學為媒介,用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤學生的心靈,

使這些名著成為學生們一道味美豐盛的“心靈雞湯”,讓他們在每次閱讀中都會增添獨特的滋味和意義。

一.古典名著教學的現狀分析

無論是舊版的人教版教材、浙教版教材,還是現今正在使用的人教版新課標教材,古典名著都在其中占有重要

位置,像《晏子使楚》、《將相和》、《景陽岡》等古典名著,雖然教材幾經改革,但是它們在教材中始終保有一席之地,這說明古典名著的意義不同于普通課文,它們所包含的傳統(tǒng)文化積淀要較之其他課文豐富得多。所以,教師在教學時就應抓住這一點,充分發(fā)掘課文內涵,將其中所積淀的歷史文化、人文素養(yǎng)毫無保留地傳遞給學生,讓學生能夠通過課文受到思想的洗禮,感受我國悠久的傳統(tǒng)文化。

在社會上日益重視“國學”的今天,小學課堂上的古典名著又處于什么樣的地位呢?現今的小學,每學期的教學進度大都排得滿滿的,基本上沒有多少的空課可以自由安排,因此老師們只能按部就班地安排授課內容:精讀課文2-3課時,略讀課文1課時。能夠中規(guī)中矩地把課文上完,期末能留出充裕的時間復習,這就是給一個學期畫上了一個圓滿的句號。在對待課本上出現的這些古典名著時,大部分老師們都不會安排出多余的課時進行講授,而是和其他寫景狀物、寫人記事的文章一樣,從知識技能、過程方法、情感態(tài)度三維目標來定位、實施教學,整個教學過程都停留在對文章本身的分析拆解中,而學生并不能通過這樣的學習去深入了解、體會我國源遠流長的歷史文化,這樣的教學對古典名著來說,只是管中窺豹,而無以知其全貌。

二.古典名著教學中的“俗套”

(一)填鴨、注入式的串講

很多時候,教學文言文時,老師為了“實惠”,將自己認為的重點一股腦兒塞給了學生,以達到速成的效果。這樣做表面看似乎很有效率,其實是扼殺了學生主動學習的積極性。在文言文的教學中少不了講解,但一定要在課前要求學生充分預習,在講解過程中一定要引導學生思考而不能采取填鴨式/注入式的串講。按照現代建構主義理論的學習觀,學習者習得新知,不是依靠教師及書本知識的輸出,而是依靠學生自身原有知識經驗以及群體協作,通過同化、順應過程,自主地建構知識意義。因此要求教師必須為學生的學習創(chuàng)設自主的學習環(huán)境,即情境、協作、交流,最后實現意義建構。只有充分地信任學生,開放教學過程,開放教學評價,學生的創(chuàng)造智慧才能如泉水一樣噴薄而出。教學中,要相信學生有學好的能力,而不能一味地把學生當知識的容器一樣進行灌輸。

(二)傾盆大雨式的題解

古典名著都有著深厚的歷史、文化背景。有些老師急功近利,既介紹作者生平,又介紹生活環(huán)境;既講政治思想,又說寫作特點和主要成就,看似老師“知識淵博”,卻往往使學生不知從何學起,處于一種迷茫的狀態(tài)。畢竟學生的認知水平是有限的,教師要根據實際情況進行教學,注意把握“度”。不能把握這個“度”侃侃而談,非但不能達到預期效果,反而適得其反。

陶行知“辯證的知行統(tǒng)一觀”為教學提供了重要的理論依據。他指出:“行是知之始,知是行之成?！敝鲝垺坝行袆硬拍艿玫街R,有知識才能創(chuàng)造”。并具體闡述了行動與創(chuàng)造的關系,他說:“行動是老子,思想是兒子,創(chuàng)造是孫子?！币虼?在實際教學工作,教師要解放學生的雙手,讓學生動,在行動中產生思想與智慧。在教學之前,讓學生自己通過上網、翻閱書籍等手段搜集和課文相關的背景知識,使他們更加深入地了解古典名著,這樣往往能比教師的題解起到更好的效果。

(三)花樣翻新式的表演

有些老師喜歡讓學生上臺表演,以調動他們的積極性,這確是一個不錯的方法,但在使用的時候也要隨機應變。雖然一定的表演可以讓學生更好地學習文章,但是不能過分追求形式,追求新奇,而把一堂課搞得不倫不類,表面上的卻很熱鬧,實際卻沒起到應有的作用,白白浪費學生和老師的精力和熱情。

三.古典名著教學的策略探究

(一)多管齊下,讓學生對古典名著產生興趣

孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。德國教育家第惠多斯則說:“教學的藝術不在于傳授本領,而在于激勵、喚醒、鼓舞?！比鹗恐慕逃?、心理學家皮亞杰曾指出:“所有的智力方面的工作都要依賴于興趣。”這都說明了“興趣”在教育教學中的巨大作用。興趣是學習的先導,是需求的動力,只有找到并正確運用了激發(fā)小學生對名著的興趣的方法,小學生才會將老師的“要我讀”轉化為“我要讀”。小學生有了閱讀興趣,自然就如花香引來蜜蜂一樣,努力尋求閱讀機會,從閱讀中獲得信息,得到閱讀滿足,產生愉悅的情感體驗。得到的知識和愉快的體驗又會增加閱讀的興趣。小學生正處在身心發(fā)展的關鍵時期,激發(fā)他們的閱讀興趣,不僅有利于初中、高中階段的學習,而且將會使他們終身受益匪淺。因此,中國古典名著的教學要得以順利開展,必須具備的前提條件就是激發(fā)學生的閱讀興趣。

(二)多面開花,幫助學生讀懂古典名著內涵

俗話說:“師傅領進門,修行靠自身?！睂W生對古典名著產生了興趣,有了閱讀的動機和動力,接下來少不了教師的指導。教師要充分利用課堂教學的時間,指導學生要怎樣閱讀才能讀出效率,讀出內涵,讀出價值。如今選入小學語文中高年段的古典名著,絕大多數都采取了白話的形式,還有少部分保留了文言文的格式,對于這兩類截然不同的文章,在進行課堂教學的過程中也要“因材施教”。

1、以讀代講,感悟積累——激發(fā)學生對文言文的智慧質疑。

在小學階段安排文言文的目的,是讓學生粗略感受文言文的語言,了解祖國悠久燦爛的文化,進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情,并為中學階段系統(tǒng)學習文言文打點基礎。

教學中主要讓學生自己借助課后注釋理解,教師適當點撥講解,不必逐字逐句地串講、對譯,要重視熟讀成誦,進行語言積累。要讓學生自主、合作和探究學習,讓他們自主質疑、釋疑,教師適當點撥扶助,必要時精當講解,讓學生在整體把握課文內容的同時,了解古人思想道德觀點,加強人文教育,提高學生的語文能力。在學生有所收獲的情況下,再結合重點語句進行講解,引導學生感受語言的妙處。

小學生的好奇心強,初學文言文有著濃厚興趣。教師要合理地利用這一心理需求,適當講一些與文言文有關的軼聞趣事、寓言、典故、文言名句以激發(fā)他們學習了解文言文的好奇心。畢竟興趣才是最好的老師。比如在《楊氏之子》的教學中,在學生熟練掌握了課文內容的情況下,引入《世說新語》中的兩個小故事,同樣是反映兒童聰慧的文章,同樣是文言文構成的文章,這時候學生讀起來就少了一份生澀,多了一份興趣。

教學過程中,應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。珍視學生獨特的感受、體驗和理解,注重在教學中對學生感受、理解、欣賞和評價能力的培養(yǎng)。

2、入情入境,觸摸歷史——促進學生對歷史名著的靈動思考。

相對于文言文而言,小學語文課本中選取的其他古典名著都以白話文來表述,這樣的文章更加淺顯易懂,但從一篇文章中讀者所能獲取的信息也極其有限,而古典名著的精髓并不能在這小小的一篇課文中完全體現,這就要求教師在教學時不能把這些文章僅僅當做一篇的課文來上,“見山不是山”,此時學生所學到的也不應僅僅是一篇文章,他們學到的應該是一段歷史、一段文化,他們應該能夠通過文章同文學大家進行跨時代的對話。

四.古典名著教學的深層目標

從兒童期就對孩子進行古典文學的教育,有助于恢復國民的良知和善心,有助于社會道德水準的恢復和提升。對古文的誦讀,更能使學生記憶力、模仿能力、接受能力、自學能力明顯得到提高。通過學習古典名著,還會使學生的文學鑒賞能力得到提高,閱讀興趣從網絡膚淺、感官向深厚、有底蘊轉變。

在教學中,需要結合具體的教學內容和學生實際,采用靈活多變的教學模式,選取精當的教學策略,創(chuàng)設輕松愉悅的教學情境,教給學生學習方法,這樣就會使其樂學、會學,在潛移默化中接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶,將我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

參考文獻:

1.《開放式課堂教學法研究》,張漢昌、趙菡主編,河南大學出版社,2000年7月第1版。

2.《兒童教育新論》,劉曉東著,江蘇教育出版社,2008年12月第2版。

3.《陶行知教育文選》,中央教育科學研究所編,教育科學出版社,1981年3月第一版。

4.《小學教育改革與發(fā)展》,謝廣田、劉瑛編著,浙江教育出版社,2002年10月第一版。

何瀛,男,教師,現居浙江杭州。