鄧小平人權(quán)思想探析

王 萌 包來(lái)福

摘要鄧小平人權(quán)思想是鄧小平理論的重要組成部分?！多囆∑轿倪x》是鄧小平理論的主要文本體現(xiàn),也是其人權(quán)思想的主要載體。本文以《鄧小平文選》為分析范本,對(duì)鄧小平人權(quán)思想進(jìn)行比較系統(tǒng)地梳理,并進(jìn)一步分析其人權(quán)思想的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞鄧小平人權(quán)民主

中圖分類號(hào):A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)02-184-02

一、以文本分析方法探析鄧小平人權(quán)思想

鄧小平人權(quán)思想是鄧小平理論的重要內(nèi)容,本文擬以《鄧小平文選》為分析范本,來(lái)對(duì)鄧小平人權(quán)思想進(jìn)行梳理。鄧小平在新的歷史條件下,把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合,正確地解決我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的一系列基本問(wèn)題,他的文選是理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范,是一部馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)著作。豍《鄧小平文選》的內(nèi)容豐富、寓意深刻、言簡(jiǎn)意賅,體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神與民族精神,是了解鄧小平思想,包括其人權(quán)思想的最好教材。

《鄧小平文選》共分三卷,第一卷集中了鄧小平在“文化大革命”以前的主要言論,反映了他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)后十七年這幾個(gè)歷史時(shí)期,對(duì)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、黨的建設(shè)等方面做出的貢獻(xiàn)。第二卷反映了鄧小平在推動(dòng)和指導(dǎo)全黨進(jìn)行撥亂反正、實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,在根據(jù)馬克思主義、毛澤東思想的基本觀念和我國(guó)國(guó)情確定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路和方針政策的過(guò)程中,發(fā)揮的決策作用和做出的卓越貢獻(xiàn)。第三卷的內(nèi)容展現(xiàn)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐步形成和發(fā)展的歷史軌跡,反映了中國(guó)正式提出人權(quán)建設(shè)的思想準(zhǔn)備歷程。要了解鄧小平人權(quán)思想,那么就必須首先閱讀《鄧小平文選》,只有從他的著作中,才可以真正理解鄧小平的思想。

二、鄧小平人權(quán)思想的基本內(nèi)容

《鄧小平文選》中沒(méi)有專門(mén)論述人權(quán)的文章,“人權(quán)”這一字眼在文選中,僅出現(xiàn)過(guò)二十二次,但是,不能據(jù)此認(rèn)為鄧小平?jīng)]有人權(quán)思想,相反,他的人權(quán)思想體現(xiàn)于多篇講話和文章中,鄧小平在談及社會(huì)主義的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、對(duì)外政策等問(wèn)題時(shí),都可發(fā)現(xiàn)其中也閃現(xiàn)著人權(quán)的光芒。

(一)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以保障人權(quán)

人權(quán)的目的,應(yīng)當(dāng)是為了人類的生存、進(jìn)步、發(fā)展,最終造福全人類。豎生存權(quán)是最基本的人權(quán)。鄧小平歷來(lái)重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位,是重視生存權(quán)、關(guān)注人權(quán)的具體體現(xiàn)。鄧小平在多篇講話中,多次強(qiáng)調(diào):“發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性,歸根到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活。”豏細(xì)讀《鄧小平文選》,在三卷中都頻繁提到經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)問(wèn)題,尤為在第三卷中提到最多。

鄧小平之所以重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是因?yàn)樗宄?發(fā)展生產(chǎn)力是保障人權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ),只有經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,綜合國(guó)力得到增強(qiáng),人民群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的權(quán)利才能夠得到最大限度的實(shí)現(xiàn)。鄧小平強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！必S鄧小平多次指出社會(huì)主義相比于資本主義的優(yōu)越性所在,“我國(guó)建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度,必須堅(jiān)持?！必T他多次充分強(qiáng)調(diào),“當(dāng)然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義,我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義?！必U實(shí)踐證明,只有走社會(huì)主義道路,才能發(fā)展生產(chǎn)力,改善人民生活水平,提高人民的物質(zhì)生活和精神生活,從而在根本上使人權(quán)得到保障。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,其意義就在于此。

(二)發(fā)展民主和健全法制以保障人權(quán)

鄧小平曾明確指出:“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?，F(xiàn)在的問(wèn)題是法律很不完備,很多法律還沒(méi)有制定出來(lái)?！必V由于在文革期間,我國(guó)社會(huì)主義民主和法制遭到嚴(yán)重破壞,公民的民主權(quán)利始終得不到保障,所以,鄧小平特別強(qiáng)調(diào)在民主建設(shè)上,要求使民主制度化、法律化。他強(qiáng)調(diào),民主與法制不可分,文選中多次出現(xiàn)這樣的話:“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制,兩方面是統(tǒng)一的?！必W“政治體制改革包括民主和法制。我們的民主同法制是相關(guān)聯(lián)的?！必X

鄧小平的思想從不拘泥于某種固定的思維模式,他實(shí)事求是地分析、研究中國(guó)人權(quán)實(shí)際情況,來(lái)尋求解決問(wèn)題的辦法,在政治體制改革方面,恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。鄧小平重視人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)期共存,相互監(jiān)督”的方針,使各民主黨派參政議政的權(quán)利得到充分發(fā)揮;發(fā)展民族區(qū)域自治制度,賦予民族自治地方更多的自主權(quán);加強(qiáng)基層民主建設(shè),把權(quán)力下放給基層和人民。他想要實(shí)現(xiàn)“政治上,充分發(fā)揚(yáng)人民民主,保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力,享有各項(xiàng)公民權(quán)利,健全革命法制?！必Y人權(quán)的法律保護(hù)是人權(quán)最直接、最有效的保障手段,鄧小平強(qiáng)調(diào),要在全體公民中樹(shù)立法制觀念,“要講法制,真正使人人懂得法律,使越來(lái)越多的人不僅不犯法,而且能積極維護(hù)法律。”

(三)維護(hù)穩(wěn)定以保障人權(quán)

在中國(guó),要實(shí)現(xiàn)和保障廣泛的人權(quán),政治環(huán)境穩(wěn)定是重要的保證。沒(méi)有秩序,談不上人權(quán)。鄧小平始終強(qiáng)調(diào),政局穩(wěn)定是最關(guān)鍵的,只有保證安定團(tuán)結(jié)的政治局面,才能一心一意搞建設(shè),才能實(shí)現(xiàn)民主與法制,才能進(jìn)一步提高人權(quán)水平。正如他所說(shuō):“沒(méi)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面,就不能安下心來(lái)搞建設(shè)。”豙“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展,是擺脫落后,使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來(lái),人民的生活逐步得到改善。要做這樣的事,必須有安定的政治環(huán)境。沒(méi)有安定的政治環(huán)境,什么事情都干不成?！必\

文革的十年慘痛教訓(xùn),給鄧小平以深刻的啟示,“安定團(tuán)結(jié)的政治局面是繼續(xù)鞏固還是遭到破壞,是這次調(diào)整成敗的關(guān)鍵。安定團(tuán)結(jié)的政治局面如果遭到破壞,調(diào)整工作就根本無(wú)法進(jìn)行?！必]在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,中國(guó)要發(fā)展,亟待進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)體制改革,這就需要有安定的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境作為保證。針對(duì)國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)說(shuō),要維護(hù)政治環(huán)境穩(wěn)定,“……沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境,沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序,什么事也干不成。穩(wěn)定壓倒一切?！必^人權(quán)的實(shí)現(xiàn),需要經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化條件作為保證,在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó),沒(méi)有安定的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境及社會(huì)的穩(wěn)定,就不能確保政治、經(jīng)濟(jì)制度的良性運(yùn)行,就不能保證人民和平權(quán)利的實(shí)現(xiàn),自由、民主、人權(quán)也就無(wú)從談起。因此,只有保證安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境與穩(wěn)定的社會(huì)秩序,才能保障最廣大人民的人權(quán)。

三、鄧小平人權(quán)思想的價(jià)值

(一)鄧小平人權(quán)思想的理論價(jià)值

鄧小平人權(quán)思想的內(nèi)容極其豐富,鄧小平把人權(quán)問(wèn)題同我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)聯(lián)系在一起,提出了諸多有見(jiàn)解性的主張與看法。鄧小平人權(quán)思想與馬克思主義人權(quán)觀是一脈相承的,是中國(guó)人權(quán)建設(shè)前進(jìn)道路上的理論指南與精神動(dòng)力。

1.鄧小平人權(quán)思想是富有中國(guó)特色的社會(huì)主義人權(quán)觀

馬克思主義人權(quán)觀認(rèn)為:人權(quán)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物,具有鮮明的階級(jí)性,它是一定階級(jí)地位的人所享有的權(quán)利,是個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)的辯證統(tǒng)一,并以社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度為保障。豞鄧小平指出:我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè),都有注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是,照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功。豟對(duì)待馬克思主義人權(quán)理論,鄧小平以其勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的膽識(shí)和精神來(lái)學(xué)習(xí)和研究,并積極借鑒他國(guó)人權(quán)建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn),在借鑒的過(guò)程中,結(jié)合中國(guó)人權(quán)建設(shè)面臨的問(wèn)題,探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的人權(quán)建設(shè)之路。

2.鄧小平人權(quán)思想是不斷豐富和發(fā)展的社會(huì)主義人權(quán)觀

尊重和保障人權(quán)是現(xiàn)代民主憲政的一項(xiàng)基本原則。在黨“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執(zhí)政思想指導(dǎo)下,十六大再次重申尊重和保障人權(quán),并推動(dòng)其載入憲法。2004年3月14日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)了憲法修正案,將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法,之后,人權(quán)第一次寫(xiě)入了國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件——“十一五”規(guī)劃綱要之中,使人權(quán)成為我們國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要主題。

“尊重和保障人權(quán)”這一主題的提出,是我們對(duì)人權(quán)問(wèn)題深入認(rèn)識(shí)的重要成果,是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的現(xiàn)實(shí)要求。政府之所以重視人權(quán)建設(shè),與領(lǐng)導(dǎo)集體有科學(xué)的人權(quán)思想作指導(dǎo)分不開(kāi),在這其中,鄧小平人權(quán)思想起到了舉足輕重的作用。

(二)鄧小平人權(quán)思想的實(shí)踐價(jià)值

鄧小平人權(quán)思想的形成,有科學(xué)的理論基礎(chǔ)——馬克思主義人權(quán)理論及毛澤東的人民民主思想。更重要的是,鄧小平吸收國(guó)內(nèi)外人權(quán)建設(shè)上成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在此基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)出一系列社會(huì)主義人權(quán)觀點(diǎn)。鄧小平人權(quán)思想來(lái)源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐。

1978年12月中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi),開(kāi)辟了中國(guó)改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。鄧小平在這個(gè)會(huì)議上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策的歷史轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。綜觀鄧小平有關(guān)人權(quán)方面的闡述,其最大特點(diǎn)就是他始終堅(jiān)持要按照中國(guó)自己的實(shí)際來(lái)解決中國(guó)的人權(quán)問(wèn)題。鄧小平在1979年9月12日與中央負(fù)責(zé)同志的談話中指出:“……對(duì)多數(shù)人的教育工作做好了,就要堅(jiān)決打擊那些專門(mén)擾亂社會(huì)秩序的極少數(shù)人,堅(jiān)決制止他們的各種不法行為對(duì)于這些人,我們不能允許他們借口保護(hù)自己的什么人權(quán),侵犯廣大人民群眾和國(guó)家的利益?！必a這是鄧小平首次公開(kāi)談及人權(quán)問(wèn)題,這表明他對(duì)文革期間“四人幫”肆意踐踏廣大人民群眾人權(quán)的行為持完全否定態(tài)度。鄧小平有關(guān)人權(quán)的觀點(diǎn)體現(xiàn)在:指出人權(quán)是具體的,是有階級(jí)性的;主張發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制以保護(hù)人權(quán);注重公民的生存權(quán)、平等權(quán)的保護(hù)等。有了鄧小平人權(quán)思想理論的科學(xué)指導(dǎo),我國(guó)人權(quán)事業(yè)逐步興起,建立了各種人權(quán)保障制度,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人權(quán)領(lǐng)域的新局面。

撫今追昔,我國(guó)人權(quán)建設(shè)事業(yè)方興未艾。新中國(guó)成立五十多年來(lái),特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái),第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體與十六大之后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足我國(guó)國(guó)情,堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平人權(quán)理論,積極吸收國(guó)外在人權(quán)保護(hù)方面的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)、制度、機(jī)制等,進(jìn)一步制定、發(fā)展和完善我國(guó)的人權(quán)保障制度體系,適時(shí)地、逐步地?cái)U(kuò)大和發(fā)展我國(guó)人權(quán)保障范圍;遵守國(guó)際人權(quán)法原則,積極參與國(guó)際人權(quán)合作與對(duì)話;主動(dòng)地面對(duì)國(guó)際社會(huì)的人權(quán)挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng),最大程度維護(hù)、爭(zhēng)取本國(guó)公民的人權(quán)。以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體積極踐行以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的治國(guó)理念,尊重和保障人民權(quán)益,關(guān)注民生、改善民生,使人權(quán)得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。在尊重、維護(hù)和保障人權(quán)方面,國(guó)家起著至關(guān)重要的作用。鄧小平人權(quán)思想,為執(zhí)政黨在人權(quán)保障方面采取的決策和方針提供了科學(xué)理論依據(jù)。

尊重和保護(hù)人權(quán),已經(jīng)成為人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要潮流,人權(quán)對(duì)國(guó)際關(guān)系和國(guó)際格局產(chǎn)生著越來(lái)越重要的影響。中國(guó)人權(quán)事業(yè)雖取得了令人矚目的成就,但在以后發(fā)展的道路上仍然任重而道遠(yuǎn)。要使中國(guó)的人權(quán)保障事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展,就要以科學(xué)的人權(quán)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的人權(quán)建設(shè)實(shí)踐。在中國(guó),無(wú)論是解決溫飽問(wèn)題,還是建設(shè)小康社會(huì)或?qū)崿F(xiàn)全體人民的共同富裕,其根本出發(fā)點(diǎn)和目的在于提高中國(guó)人的物質(zhì)生活水平和質(zhì)量,對(duì)人權(quán)進(jìn)行最徹底的保護(hù)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹鄧小平人權(quán)思想,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中進(jìn)一步解放思想,真正從黨和國(guó)家大局來(lái)看待人權(quán)建設(shè),同時(shí)在執(zhí)法和司法過(guò)程中要完善人權(quán)立法,為人權(quán)保護(hù)提供法律依據(jù),更為重要的是要宣傳普及人權(quán)知識(shí),提高全社會(huì)的人權(quán)自覺(jué)性和人權(quán)意識(shí),為尊重和保障人權(quán)創(chuàng)造良好的思想條件。