孫小燕
什么是教育資源?概括起來(lái)講,各學(xué)科教材課本、新聞媒體及耳聞目睹的一些社會(huì)現(xiàn)象、自然環(huán)境,學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度、能力,教師的教育教學(xué)觀念、個(gè)人修養(yǎng)、施教手段等等,都可以稱為對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的資源。從我國(guó)目前的教育改革的趨勢(shì)來(lái)看,凡是有利于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、和諧發(fā)展的資源都應(yīng)該加以開(kāi)發(fā)與利用。而《品德與生活》、《品德與社會(huì)》是以兒童的生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程,它承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的重要任務(wù),其課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材。要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì),就必須充分開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源,這樣才便于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
一、對(duì)教材資源的開(kāi)發(fā)與利用
“因材施教”的“材”不一定專指學(xué)生,也可以指教材。因此,教師首先要吃透教材,在吃透教材的基礎(chǔ)上,處理教材時(shí)才會(huì)有自己的獨(dú)創(chuàng)性,這樣才有利于發(fā)揮教材的作用。魯潔教授指出:“教材與其他讀物之不同在于它要通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我建構(gòu),達(dá)到學(xué)生發(fā)展的目的?!薄敖滩牟皇遣豢筛牡撵o態(tài)文本,它不是師生課程生活的一根指揮棒,也不是指令性課程范式下的產(chǎn)物,教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者,確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí),根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象對(duì)教科書(shū)進(jìn)行修正、開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造?!苯滩奶幚淼囊粋€(gè)核心問(wèn)題是從“科學(xué)世界”走向“生活世界”。只有通過(guò)學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)參與,才能使課程變?yōu)閷W(xué)生“自己的課程”,喚起學(xué)生的自我需求,以自己的方式對(duì)教材進(jìn)行詮釋、理解、改造和重組;發(fā)揮同伴的合作交流作用,通過(guò)師與生、生與生、師生與教材的溝通、對(duì)話與應(yīng)答,共創(chuàng)共生,求異創(chuàng)新。教師在處理教材時(shí),不能僅僅把目光局限于室內(nèi)及教材,而應(yīng)轉(zhuǎn)向室外,轉(zhuǎn)向生活,既尊重教材,又不拘泥于教材,把教材視為素材庫(kù)、信息源。
二、對(duì)自然資源與社會(huì)資源的開(kāi)發(fā)與利用
教育即生活,生活即教育。長(zhǎng)期以來(lái),我們將學(xué)生的學(xué)習(xí)定義為校園、課本,學(xué)生對(duì)生活的感受、對(duì)大自然的體驗(yàn),絕大部分來(lái)源于課本,因而學(xué)生對(duì)生活的感悟能力比較低。所謂“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路”,正是這個(gè)道理。因此,教師應(yīng)充分利用一切有利條件,為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)豐富多彩、富有啟發(fā)性、具有開(kāi)放性的環(huán)境,讓孩子走進(jìn)大自然,展開(kāi)想象的翅膀,去觀察各種事物與現(xiàn)象,欣賞大自然的美景,探索大自然的奧妙。在“尋找秋天的小秘密”活動(dòng)中,一位教師選擇了秋高氣爽、陽(yáng)光明媚的日子,帶領(lǐng)孩子走進(jìn)大自然,讓他們置身于山坡、田野、草坪上,通過(guò)看一看、找一找、聞一聞、踩一踩等感知活動(dòng),并以照相、拼圖、畫(huà)畫(huà)、表演等形式進(jìn)行收集、探索。在這個(gè)活動(dòng)中,教師結(jié)合孩子們的表現(xiàn)進(jìn)行隨機(jī)教育。如有些孩子在草坪上撿來(lái)了破塑料袋、紙屑等廢舊物品,于是,“找秋天”變成“保護(hù)和打扮秋姑娘”的活動(dòng)。教師鼓勵(lì)孩子們拾起草坪上的垃圾,并按質(zhì)地進(jìn)行歸類,組織孩子們討論“怎樣處理這些廢舊物品”。孩子們討論非常熱烈,想出很多方法并進(jìn)行嘗試,有的學(xué)生進(jìn)行剪貼,把它們裝飾成美麗的圖畫(huà),有的同學(xué)把可回收與不可回收的分別放在不同的垃圾桶,有的同學(xué)則嘗試用火燒、用土埋、用水溶。盡管他們的嘗試或失敗或成功,但孩子們?cè)谥鲃?dòng)的探索過(guò)程中,不僅了解了秋天的季節(jié)特征,還對(duì)環(huán)境保護(hù)有了新的認(rèn)識(shí),提高了自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。把課堂擴(kuò)展到了無(wú)限豐富的大自然,孩子們不僅學(xué)會(huì)了很多書(shū)本上的知識(shí)以及許多新的體驗(yàn)和感悟,還活躍了思路,學(xué)會(huì)了熱愛(ài)大自然,熱愛(ài)家鄉(xiāng),熱愛(ài)生活……
三、對(duì)師生資源的開(kāi)發(fā)與利用
在教學(xué)過(guò)程中,教師和學(xué)生都是不可忽視的重要資源。著名教育家布魯納認(rèn)為:“教學(xué)過(guò)程就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,要求學(xué)生利用給定的材料主動(dòng)地學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物,而不是消極地接受知識(shí),要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué),要像歷史家那樣去思考?xì)v史,親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的結(jié)論和規(guī)律,成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者?!蔽覀冎?,學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解往往是多元化的,而對(duì)問(wèn)題的陳述表達(dá)往往是個(gè)性化的。教師要給學(xué)生心靈的自由,尊重學(xué)生的獨(dú)立思考的權(quán)利,允許他們敢于質(zhì)疑、追問(wèn)和探索。有位教師在教學(xué)《我來(lái)做市長(zhǎng)》一課,當(dāng)教師組織學(xué)生辯論“小學(xué)生該不該參與公共事務(wù)的管理”這一問(wèn)題時(shí),一位學(xué)生就認(rèn)為:“參與權(quán)雖然是兒童的四大權(quán)利之一,但事實(shí)上很多部門(mén)他們根本就不理睬兒童所反映的問(wèn)題,更不要說(shuō)采納我們的建議了。比如我們小區(qū)常常受到附近浴室的污染,我們就曾經(jīng)向有關(guān)部門(mén)反映過(guò)這種情況,結(jié)果根本就沒(méi)有用?!泵鎸?duì)這一學(xué)生的困惑,這位教者首先肯定了這位學(xué)生反映的情況的確是現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象,接著又引導(dǎo)學(xué)生討論:是不是因?yàn)槲覀兎从车膯?wèn)題沒(méi)有受到有關(guān)部門(mén)的重視,我們就放棄我們的參與權(quán)呢?通過(guò)進(jìn)一步討論學(xué)生終于弄清了:參與公共事務(wù)的管理不僅是我們每個(gè)人的權(quán)利,也是我們對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。至于遇到向剛才那位學(xué)生所說(shuō)的情況,我們完全可以繼續(xù)向上級(jí)部門(mén)反映,相信問(wèn)題會(huì)得到解決的。由此看來(lái),教師在教學(xué)過(guò)程中要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生,及時(shí)捕捉他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)到見(jiàn)解、點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)以及存在的問(wèn)題,要適時(shí)指導(dǎo)、引發(fā)他們進(jìn)行思考,師生、生生之間進(jìn)行平等交流;要根據(jù)教學(xué)實(shí)際,調(diào)整自己的教學(xué)思路,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立信心,激發(fā)興趣,形成探索問(wèn)題的意識(shí)。
綜合上述,教師應(yīng)該充分開(kāi)發(fā)利用好各種教育資源,形成多種格局的學(xué)習(xí)環(huán)境,以豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中帶著興趣、好奇心克服學(xué)習(xí)中的困難,讓學(xué)生能在課堂學(xué)習(xí)中“學(xué)得”,在課外實(shí)踐中“習(xí)得”,從而切實(shí)提高課堂教學(xué)效果?!?/p>