“建議”引發(fā)的關(guān)于現(xiàn)代賦寫(xiě)作的淺論

朱彥體

摘要：賦作為中國(guó)古典文體的重要形式，從“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)出現(xiàn)“斷口”現(xiàn)象。新文化主宰文壇以來(lái)，賦之創(chuàng)作雖未間斷，但終究沒(méi)有形成賦之思潮。近些年，現(xiàn)代人緊隨時(shí)代發(fā)展節(jié)拍，根據(jù)賦之“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”的“壯辭”特征，以賦之體式，力創(chuàng)盛世華章，出現(xiàn)了多種題材的現(xiàn)代賦作。但現(xiàn)代賦寫(xiě)作受到了現(xiàn)時(shí)思想的沖擊，同時(shí)也受到作者自身才智的羈絆。如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代賦這種新生之物，現(xiàn)代賦寫(xiě)作如何在“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)實(shí)”、“有法”和“無(wú)法”之間馳騁，本文闡析了一些觀點(diǎn)和看法。

關(guān)鍵詞：“建議”；現(xiàn)代賦；寫(xiě)作

中圖分類號(hào)：I222.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）08—0104—02

乘千年之首端，筑巍巍之校園。東涌濉河之水，西流王引之川，南矗儼然學(xué)舍，北臥綿綿相山。地下烏金滾滾，四野“口子”飄香；開(kāi)發(fā)勝地，物阜民豐。菁菁校園兮，鐘靈毓秀；拭目而望兮，美不勝收。

綽綽園內(nèi)，滋蘭樹(shù)蕙，培桃育李。佳木秀而繁陰，美芳翠而幽香。青松高直，綠竹挺秀，繁花灼灼，百草萋萋。水畔楊柳依依，池中菡萏亭亭；紅梅爭(zhēng)暖春，金菊傲冷秋。湖色幽幽，魚(yú)翔翩翩；石磯光潔，序列湖邊；亭臺(tái)畫(huà)廊，古色古香。風(fēng)清日麗兮，殿堂輝煌；夜闌月明兮，溢彩流光。天際熹微，喜祥鳥(niǎo)之盤(pán)桓；東君西駕，悅彩云之鋪天。莘莘學(xué)子，會(huì)聚一堂；櫛比高樓，萬(wàn)卷經(jīng)藏。綠茵場(chǎng)，虎躍龍騰；青藤帳，書(shū)聲瑯瑯。青出于藍(lán)兮，果香芬芳；攻讀學(xué)業(yè)兮，誓作棟梁。

信步校園，往事悠悠。建校近甲子巡回，歲月崢嶸。溯源庠序，濫觴古廟，幾經(jīng)變遷，終鑄輝煌?；仨荣t執(zhí)鞭，傳道授業(yè)，何論度日艱難；曾記師尊孔儒，窮理明經(jīng)，莫言三更燈火。憂以天下，樂(lè)以天下，經(jīng)師與人師并重，立德與立言兼融。見(jiàn)賢思齊,聞過(guò)則喜；有教無(wú)類,不偏不倚；誨人不倦,苦心孤詣；安貧樂(lè)道,為人舍己。標(biāo)師表之高風(fēng)，積杏壇之靈氣。

五紀(jì)流轉(zhuǎn)而下，今臨盛世之風(fēng)；老樹(shù)尚顯芳華，新林隨機(jī)吐萌；面壁破壁，追月趕星；逐潮揚(yáng)帆，濟(jì)渡新程。事業(yè)蒸蒸日上，吾輩任重道遠(yuǎn)。領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，須再攀登！

上文是筆者所作本校校園短賦（下稱“例文”），起稿后曾征詢意見(jiàn)，以求補(bǔ)缺除冗，指訛匡正。所得“建議”為：采用賦的形式有復(fù)古傾向，內(nèi)容較為空泛，韻律性不強(qiáng)，蘊(yùn)藉程度不夠等。如此建議，決非沒(méi)有道理，而筆者仍有些想法希望表達(dá)，目的不是對(duì)“建議”逐一辯駁，而是對(duì)現(xiàn)代賦這種新生之物談一點(diǎn)粗淺看法。

一、現(xiàn)代賦的存在有其必要性，現(xiàn)時(shí)人作賦不是“復(fù)古”及“不合時(shí)宜”

（一）從賦的歷史傳承情況來(lái)看，現(xiàn)時(shí)人作賦可視為對(duì)傳統(tǒng)辭賦文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

陶秋英《漢賦之史的研究》認(rèn)為，賦以楚辭為濫觴，到漢代形成確定的體制，大致經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。騷賦是屈原為代表的楚辭，抒情濃郁，意象瑰瑋，聲調(diào)綿邈。漢賦主要指漢代大賦，代表作家較多，其特點(diǎn)在于極力摹寫(xiě)事物，結(jié)體嚴(yán)密，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故難字，被視為賦之正宗。多采用問(wèn)難對(duì)答形式，句式參差，韻中有散。駢賦流行于兩晉南北朝，為漢賦的變體，其特點(diǎn)是駢四儷六，兩句一韻，格式較為固定；漸講平仄，富有音樂(lè)美；篇幅較短，失去了漢賦的宏廓?dú)庀?。到唐代，賦列入國(guó)家考試科目，產(chǎn)生了考試用的律賦，更注重對(duì)仗與聲律，并對(duì)全篇字句段數(shù)和韻式作了嚴(yán)格限制，凸顯矯揉造作，但其形式卻延至清末。與以上主流“異調(diào)”而行的是在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的影響下，部分賦作由駢儷返回散體，章法開(kāi)放流暢，句式錯(cuò)落多變，押韻較為自由，清新暢快，被稱作文賦。杜牧《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等，為其代表作。[1]八十年代以后，又出現(xiàn)了大批辭賦研究論著，體現(xiàn)出嶄新的觀點(diǎn)，但對(duì)賦的歷史流變和相關(guān)特點(diǎn)的看法有較多相似性，雖然角度上有所變化。由此可知，賦體歷史的悠久、流別的多樣及傳承的不息。既然如此，人們亦有理由續(xù)接古賦體式，吸取它們?cè)诿?、章法、語(yǔ)言等方面的精華，合時(shí)而著，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代辭賦創(chuàng)作新空間。理雖如此，但“五四運(yùn)動(dòng)”以致現(xiàn)在的較長(zhǎng)時(shí)期卻形成了“辭賦大斷口”，辭賦創(chuàng)作雖有個(gè)別群體，卻中斷了辭賦思潮，辭賦幾乎成了瀕危物種。正如文藝批評(píng)家劉錫誠(chéng)先生說(shuō)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“在社會(huì)發(fā)生急劇變化的情況下，常常容易出現(xiàn)傳承鏈的中斷，甚至在不經(jīng)意之中就會(huì)消失于歷史的煙塵之中?！盵2]可幸的是，2007年，滕王閣辭賦研究所啟動(dòng)《中華辭賦申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》事項(xiàng)，可謂是現(xiàn)代人傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極努力。

（二）從賦的現(xiàn)實(shí)狀況而言，現(xiàn)時(shí)人作賦有其豐厚的社會(huì)土壤和文化氛圍

白樂(lè)天有云：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！币詺v史的眼光看，中國(guó)改革開(kāi)放三十年各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大成就。時(shí)逢盛世，歌而詠之，借用傳統(tǒng)文體，沐浴國(guó)學(xué)復(fù)興之風(fēng)，吐故納新，創(chuàng)制華章，當(dāng)為合宜之舉。2007年以來(lái)，《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟“百城賦”欄目，中華辭賦網(wǎng)推出“千城賦”文庫(kù)，意味著盛世作賦重新開(kāi)張，賦又將在新時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)特殊的位置。另外，文匯出版社出版袁瑞良賦體文集《神州賦》，以辭賦形式傳達(dá)現(xiàn)代人的當(dāng)下感受，作為目前出版界“回歸經(jīng)典風(fēng)潮”的個(gè)案，引起學(xué)界的興趣。[3]由此可見(jiàn)，以歌詠城市文化為代表的現(xiàn)代賦作邁入了當(dāng)今文化的大雅之堂，并由此帶動(dòng)了山水、企業(yè)、校園、人物等不同題材賦作的涌現(xiàn)。有智者說(shuō)，現(xiàn)代賦打著“國(guó)學(xué)復(fù)興”的旗號(hào)，進(jìn)入“大躍進(jìn)”階段，除了為宣傳城市增加一篇“藝術(shù)化的地方志”式的美文，很難流傳。但我們認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)的努力是必須的，沒(méi)有努力倡導(dǎo)便沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力便沒(méi)有成績(jī)，沒(méi)有成績(jī)便沒(méi)有去粗取精后的真正的“美文”的流傳。中國(guó)厚重的文學(xué)發(fā)展史記載的眾多“文改”活動(dòng)，無(wú)

不有其起伏波折的進(jìn)展歷程，成效如何，歷史已經(jīng)做出和正在做出檢驗(yàn)。

二、現(xiàn)代賦的創(chuàng)作有其“靈活性”，現(xiàn)時(shí)人作賦當(dāng)講求繼承和創(chuàng)新

現(xiàn)代人作賦，自然要遵循賦的體制精髓，融入時(shí)代的內(nèi)涵和氣息。所以,繼承和創(chuàng)新是現(xiàn)代賦創(chuàng)作的基本原則，現(xiàn)代賦創(chuàng)作的相對(duì)靈活性和相對(duì)開(kāi)放性由此可知。只有堅(jiān)持這個(gè)原則來(lái)摸索現(xiàn)代賦創(chuàng)作的規(guī)律，才可能使現(xiàn)代賦創(chuàng)作成為“老樹(shù)新花”。有專家認(rèn)為：現(xiàn)在不少賦作，尚停留在模仿階段，多率爾成篇，藝術(shù)感染力不強(qiáng)。有一些作者，甚至連古代諸種賦體的不同特征都不甚了解，自以為用古文寫(xiě)作便算賦，體式氣勢(shì)韻味全失。反觀例文，亦多少有此嫌疑。但竊以為敢于嘗試是可貴的，善于嘗試更是要著意追求的。那么，現(xiàn)代賦寫(xiě)作在繼承和創(chuàng)新上當(dāng)注意的“靈活性”究竟如何，作如下概括：

（一）命意求真

杜牧有言：“凡為文，以意為主，以氣為輔，以辭彩、章句為之兵衛(wèi)?！泵庵?，當(dāng)為首選。相對(duì)而言，騷賦的“抒情濃郁”，散賦的“清新暢快”，千古而下，撼人耳鼓，動(dòng)人心魄，與其真情的勃發(fā)不無(wú)關(guān)系。這一點(diǎn)應(yīng)是現(xiàn)代賦需要汲取的精華。但如若現(xiàn)代賦中的主要類別城市賦，將地方志散文作出語(yǔ)言上的重組，揉入當(dāng)代政績(jī)，無(wú)真情實(shí)感，有獻(xiàn)媚之意的話，那也只能使大家敬而遠(yuǎn)之乃至嫌而棄之。文如其人，為文先為人，確立不唯書(shū)不唯上只唯實(shí)的正確態(tài)度，尊重多數(shù)對(duì)象，懷著滿腔熱忱，為大家提供有價(jià)值的信息，陶冶其情操、愉悅其精神，是現(xiàn)代賦作的基本出發(fā)點(diǎn)，命意上的矯情當(dāng)為大忌，古體賦多“為文而造情”的粗陋正是我們要努力克服的糟粕?，F(xiàn)代賦創(chuàng)作的重要發(fā)起人王澤生先生應(yīng)時(shí)提出“賦德”倡議，可作為我們修養(yǎng)心性的參考。

（二）選材求精

命意是靈魂，選材是關(guān)鍵。即景抒情時(shí)的山川和草木攝取，詠物言志時(shí)的物象和景象的把握，思舊懷人時(shí)的事件和人物的選擇，無(wú)不需要細(xì)心經(jīng)營(yíng)。有人說(shuō)，賦是一種大規(guī)模的描寫(xiě)詩(shī)，這種大規(guī)模的描寫(xiě)，當(dāng)主要表現(xiàn)在被稱為賦之正宗的漢大賦上，它多為鋪陳事物，極盡寫(xiě)實(shí)夸張想象渲染之能事，充分顯示了賦的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)?，F(xiàn)代賦在題材的選擇上，尤其是現(xiàn)代常見(jiàn)賦類的材料處理上，在發(fā)揮賦的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，當(dāng)追求典型而精準(zhǔn)，不能開(kāi)而不合，放之無(wú)度，如吟詠校園，既要抓特點(diǎn)明其地理，知興衰道其歷史，解興盛說(shuō)其現(xiàn)實(shí)，放眼光論其未來(lái)，又不要雜陳萬(wàn)象，蕩而不羈。否則，本來(lái)就近于陽(yáng)春白雪的賦作，大家就很難接受?！傲矿w裁衣”，當(dāng)是選材的基本準(zhǔn)則。

（三）結(jié)構(gòu)求巧

結(jié)構(gòu)是命意和選材的重要表現(xiàn)形式，這里主要指章節(jié)和語(yǔ)言形式。人們從《賦譜》中發(fā)現(xiàn)了唐人律賦的結(jié)構(gòu)和句式術(shù)語(yǔ)，從文章結(jié)構(gòu)的自然段落來(lái)說(shuō)，律賦顯然借鑒了“近取諸身”的思維模式，可以分成“頭、項(xiàng)、腹、尾”四大段，讓人感到直觀親切；從句式來(lái)看，有“壯（三字對(duì)句）、緊（四字對(duì)句）、長(zhǎng)（五字至九字的對(duì)句）、隔（隔句對(duì)）、漫（不用對(duì)偶的散句，通常用于結(jié)束部位）、發(fā)（段首關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)）、送（用于煞句的詞語(yǔ)）”合織而成，不可偏舍。[4]而宋代蘇軾在散賦創(chuàng)作上主張“隨物賦形”、“文理自然，姿態(tài)橫生”，《赤壁賦》則明顯地體現(xiàn)了這些特征。僅從律賦和散賦的的些許結(jié)構(gòu)特征看，現(xiàn)代賦當(dāng)揚(yáng)棄什么可見(jiàn)一斑。所謂“求巧”，決不能以“形”害意，保持段落自然的起承轉(zhuǎn)合和語(yǔ)句自然而有一定法式的傳情達(dá)意是為本色。

（四）語(yǔ)言求美

劉勰認(rèn)為：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！笨梢?jiàn)賦是一種擅長(zhǎng)語(yǔ)言或文采表現(xiàn)的體裁。就賦體尤其是大賦而言，鋪陳夸飾是其典型手法之一。但劉勰在肯定這種“壯辭”的語(yǔ)言效果的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)仍須做到“夸而有節(jié)”、“曠而不溢”，體現(xiàn)了文學(xué)上辯證的言意觀，即“言不盡意”的“留白”效應(yīng)，表現(xiàn)在欣賞效果上就是“言有盡而意無(wú)窮”。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)言的意境美。蘇軾《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，道盡“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的逍遙之境，情景交融，可謂典范。現(xiàn)代賦往往只注重承繼“鋪陳”傳統(tǒng)，而輕忽了狀物言事時(shí)情意的融入，隔斷了景語(yǔ)和情語(yǔ)的關(guān)系。毋庸諱言，例文在此不無(wú)缺失。另外，古賦尤其是東漢建安以后的賦作，在語(yǔ)言上不僅在意煉字琢句，還注重駢偶，講究音律音調(diào)和諧和用典，追求莊重文雅。如駢賦的“駢四儷六”，兩句一韻，平仄協(xié)調(diào)；律賦的對(duì)仗工整，聲律嚴(yán)密等等，雖有典雅醇正之美，但過(guò)分地追求，會(huì)有以“形”害義的弊垢，因此現(xiàn)代賦最好還是“隨物賦形”，“言必有中”，講究齊整而不要刻意為“整”，講究韻律而不必強(qiáng)而為“韻”，講究用典而不宜硬性為“典”。賦所以是賦，適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言“裝扮”是可行的，但遠(yuǎn)離了現(xiàn)代時(shí)文的特質(zhì)，最終仍要走向形式主義的泥坑。

“文有定法”和“文無(wú)定法”是一對(duì)辯證概念?，F(xiàn)代賦的寫(xiě)作自當(dāng)在“有法”和“無(wú)法”之間馳騁，結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景，真正把握傳統(tǒng)賦的精華與糟粕，采取科學(xué)的揚(yáng)棄的態(tài)度。我們相信，通過(guò)不斷的摸索和實(shí)踐，辭賦這一高雅的文學(xué)形式將會(huì)重步文壇，以嶄新的姿態(tài)成為鮮活的現(xiàn)時(shí)之物。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐虹.傳統(tǒng)文體能否傳達(dá)現(xiàn)代感受[N].中國(guó)青年報(bào),2007-09-10.

[4]詹杭倫.唐宋賦學(xué)研究[M].北京：華齡出版社，2006.

（責(zé)任編輯/石銀）