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      淺析《德伯家的苔絲》悲劇成因

      2009-06-26 05:16:14
      文教資料 2009年14期
      關(guān)鍵詞:德伯家的苔絲苔絲根源

      汪 艷

      摘 要: 《德伯家的苔絲》是英國小說家托馬斯·哈代的著名小說之一。苔絲,這個“純潔”女人的一生是悲慘的:她先是被蹂躪,失去了“清白”,然后被她的丈夫拋棄,最后被迫成為一名殺人犯而走向了毀滅。貧困的家庭和無知虛偽的父母,亞雷·德伯與資本主義制度,安吉兒·克萊克與封建傳統(tǒng)思想,苔絲自身的性格特點等是導(dǎo)致其悲劇的根源所在。

      關(guān)鍵詞: 苔絲 悲劇 根源

      《德伯家的苔絲》是英國小說家托馬斯·哈代的著名小說之一。哈代把女主人公苔絲描繪成一個富有吸引力,美麗而純潔的女人,同時他還讓她具有可貴的堅強、自尊和大膽反抗厄運的品格。這個“純潔”女人的一生是悲慘的:她首先被蹂躪,失去了“清白”,然后被丈夫拋棄,最后被迫成為一名殺人犯而走向了毀滅。那么導(dǎo)致苔絲的悲劇的根源是什么呢?

      一、貧困的家庭和無知虛偽的父母

      苔絲出生在一個貧窮的農(nóng)民家庭,她是家中的長女,有弟妹五人。父母的無能使沉重的家庭負(fù)擔(dān)過早地落在她的身上。她的父親是一個鄉(xiāng)下小販,生性懶惰,酗酒且愚昧無知。她的母親過去是一個擠奶女工,貪慕虛榮、頭腦簡單。一次偶然的機會她的父親從牧師口中得知苔絲家原是名門望族德伯氏的后裔。她的父母都為得到這個消息而感到欣喜若狂。同時,命運和苔絲開了“玩笑”:苔絲在深夜主動提出為酗酒的父親趕車送蜂蜜,卻由于她的過失,馬車與一輛郵車相撞,家中唯一的維持生計的老馬被撞死了,這引起了家中經(jīng)濟生活的改變,讓她有一種負(fù)疚感。她的父母為顯擺自己所謂的“貴族”身份和滿足卑微的虛榮心,利用她善良、負(fù)責(zé)任的天性,執(zhí)意要女兒去亞雷·德伯家認(rèn)親。苔絲帶著負(fù)疚感極不情愿地去投奔亞雷家,卻在德伯家慘遭不幸,受到惡少亞歷克的蹂躪。結(jié)果苔絲只能背負(fù)著羞恥回到家中。她的母親不僅沒有憐憫女兒的遭遇,反而責(zé)備她沒能得到亞雷對婚姻的承諾,更是指責(zé)她自私地置家人貧困的生活狀況于不顧。但是她母親認(rèn)為不論怎樣,像亞雷那樣的有錢男子畢竟還是對她女兒有所示愛,雖然只是玩弄了她。雖然這次認(rèn)親并沒有得到經(jīng)濟上的任何好處,而且讓女兒不得不忍受世人的白眼和道德的不堪,但她的母親還為此感到高興和滿足。不難看出,她的母親是如此地貪慕虛榮、頭腦簡單。當(dāng)苔絲的私生子病得十分嚴(yán)重時,她為了孩子能好起來,請求父親找牧師為孩子洗禮。她的父親為防止別人知道女兒的丑事,害怕丟臉,反而把苔絲和孩子鎖在家中,其虛榮之心展現(xiàn)得淋漓盡致。貪慕虛榮的他們都是聽?wèi){時代風(fēng)雨恣意摧殘的小人物、可憐蟲。正是這樣一對糟糕的父母成為苔絲悲劇的始作俑者。此外,家庭的破敗貧窮是導(dǎo)致苔絲悲劇命運的最重要也是最直接的因素。如果不是家庭貧困,苔絲就不必連夜去趕集;如果不是家庭貧困,父母也就不會逼迫她去認(rèn)親;如果不是家庭貧困,在克萊沒回來的期間她也就不會受到那么多屈辱,更不會成為亞雷的情婦。由此可見,貧窮確實是導(dǎo)致苔絲悲劇命運的最重要原因之一。

      二、亞雷·德伯與資本主義制度

      亞雷·德伯和他的資產(chǎn)階級背景是造成苔絲悲劇的元兇之一。在亞雷生活的維多利亞時代,國家的統(tǒng)治權(quán)牢牢地掌握在資產(chǎn)階級的手中。他的父親是個十分富有的商人,而后冠以貴族德伯的姓氏。無疑,在這樣的家庭背景下長大的亞雷,其性格必然與普通人很不相同。因此,任性、自私、霸道、虛榮就成了資產(chǎn)階級賦予他的性格專利。亞雷第一次見到苔絲,就被她美麗的面容和窈窕的身材吸引了,其荒淫好色的嘴臉也就暴露無遺,并設(shè)下圈套,一步又一步地逼近苔絲,最后在一個可怕的黑夜奪去了她的貞操,并毀掉了苔絲一生的幸福。苔絲婚后,他又一次占有了她。亞雷為了控制苔絲,甚至用金錢和權(quán)勢的力量,使苔絲一家處于無處安身的境地。為了家人的生存,苔絲不得不忍辱含垢,接受了亞雷的條件,做了他的情婦,從此,她的幸福被徹底斷送??梢哉f,苔絲是亞雷所代表的強權(quán)與暴力的受害者。

      亞雷之所以敢稱霸鄉(xiāng)野,為所欲為,不僅因為他有錢、有勢,更主要的是他有資產(chǎn)階級國家機器、法律的保護。社會和法律都認(rèn)為侮辱和迫害苔絲的人是無罪的,而受迫害的苔絲則是有罪的。所以,那個時代制度的黑暗,階級的罪惡,以及這種制度下的必然產(chǎn)物——亞雷·德伯把一個美麗、堅毅、善良的女孩一步一步推向了死亡。

      三、安吉兒·克萊克與封建傳統(tǒng)思想

      克萊是與亞雷完全不同的人。他是個有開明思想的知識分子,他不像他的兩個哥哥那么庸俗。克萊鄙視階級偏見和等級觀念,厭棄都市繁華生活,自愿到鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)。他不怕吃苦,和農(nóng)民一樣從事繁重的體力勞動,力圖掌握各種門類的農(nóng)業(yè)技術(shù),以實現(xiàn)開一個屬于自己的農(nóng)場的愿望??巳R一直以為苔絲是農(nóng)家健康、自然、純潔的女兒,和她這樣的農(nóng)家少女相處,他更感到鄉(xiāng)村生活的純樸,也更向往著自然、純樸、清新的生活。為此,他不愿意娶有錢人家的小姐,而要娶農(nóng)家姑娘為妻。這些都表明克萊思想上進步、開明的一面。然而當(dāng)他知道苔絲的沒落貴族后裔的身份時,他開始把這當(dāng)成一張王牌,讓他父母心悅誠服的王牌,讓他家族不至于因他娶了個農(nóng)家姑娘而丟臉的王牌。而在苔絲出于對他的考慮提出離婚時,他卻罵苔絲孩子氣,其實他真正想維護的還是他,以及他家族的榮譽和尊嚴(yán)。這些都說明雖然他也反抗過傳統(tǒng)觀念、階級偏見,但是卻不徹底,靈魂深處仍舊深深地烙有本階級的印記。在對待女性和戀愛問題上,克萊認(rèn)為如果要愛,就要認(rèn)真,就要負(fù)責(zé)任,這也顯示他精神上高尚的一面??墒强巳R卻無法容忍苔絲失貞的事實,因為他正是從傳統(tǒng)貞操觀來看待一個女人的“純潔”與否??巳R對苔絲不僅沒有絲毫同情,反而冷酷無情地拋棄了她。這正是克萊心理深層那種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念作祟的結(jié)果。顯然,克萊自認(rèn)為唯美崇高的愛情是根本經(jīng)不起考驗的??巳R一心提倡著反世俗,可是當(dāng)他所提倡的先進的思想觸害到自己的利益時,他卻成了世俗的奴隸。

      如果說是亞雷毀壞了苔絲的肉體,那么克萊實際上踐踏了苔絲的靈魂??巳R內(nèi)心深處頑固的封建宗法制傳統(tǒng)貞潔觀念和封建道德偏見導(dǎo)致了他對苔絲的冷酷無情,最終使苔絲走向了悲劇性的結(jié)局。

      四、苔絲自身的性格特點

      苔絲是一個具有孝順、溫柔、堅毅、反叛、真誠、勇敢個性的農(nóng)家姑娘。她被作者奉為是“一個純潔的女人”。她有著令人同情甚至欽佩的品質(zhì)和性格,同時也有著凡人不可避免的弱點和缺陷。我們不能忽視苔絲的性格弱點是她走向悲劇、走向毀滅重要的成因之一。甚至可以說,在虛偽的資產(chǎn)階級社會里,苔絲的性格悲劇是決定她命運最關(guān)鍵的因素。她的純潔致使了她的輕信與單純,給了亞雷以可乘之機,讓自己步入噩夢之中。她因為責(zé)任心而挑起了夜里送蜜的重任,卻不小心撞死了家中的老馬,從而迫于無奈去相親。她因為敢于自我犧牲,在家里極其困窘的時候,她總是挺身而出,先是去認(rèn)親,后來是答應(yīng)下嫁亞歷克。她對克萊敢愛,對亞雷敢恨,在一定程度上敢于反抗舊禮教,但是她這種反抗性卻不夠徹底。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時,又受制于它的道德準(zhǔn)則,毫不留情地責(zé)難自己,她按照傳統(tǒng)的貞操觀來衡量自己的清白與否,她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。當(dāng)她的孩子死時,雖然她不屑于宗教,但是她又擔(dān)心她的孩子會因為沒有受洗而被打下地獄最底層,于是自己偷偷地給他洗禮;當(dāng)她獲知克萊也曾犯過錯誤時,她仿佛看到了希望,但是克萊的反應(yīng)又讓她跌回了不變的道德軌道中。

      苔絲內(nèi)心世界的樸實性、純潔性、善良性,她對不合理社會的反抗性,她在道德上囿于傳統(tǒng)的保守性,這幾個方面共同構(gòu)成了苔絲的性格系統(tǒng),從而決定了她悲慘的命運。

      綜上所述,正是由于時代、社會、家庭、性格等方面的因素共同作用而造成了悲劇性的結(jié)果。苔絲的一生注定是一個悲劇。

      參考文獻:

      [1]哈代著.張若谷譯德伯家的苔絲.人民文學(xué)出版社,1994.

      [2]朝明.苔絲的悲劇成因探究.電大教學(xué),1997,(4).

      [3]姚佩芝,董俊峰.《德伯家的苔絲》——哈代綜合悲劇觀的完美體現(xiàn).湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2003.

      [4]秦玲.苔絲悲劇的形成原因.南陽師范學(xué)院,2005.

      [5]外國文學(xué)教學(xué)參考資料.福州:福建人民出版社,1981.

      [6]張中載.托馬斯·哈代——思想和創(chuàng)作.北京:外語教學(xué)與研究出版社,1987.

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