書屋絮語

屈指數(shù)“五四”，今年九十齡。這段歲月可不算短，期間吞沒了無數(shù)的英雄塊壘、美人情腸，真乃人活一世，草木一秋。但也有許多人雖死猶生，比如以陳獨秀、胡適和魯迅為代表的“五四”先賢們。

在“五四”一代文化人中，最具歷史影響力的人物當數(shù)胡適和魯迅。古人云：“春者，天之本懷；秋者，天之別調(diào)?！睂⒋擞^點作一引申，胡適和魯迅，大略也可視為本懷與別調(diào)之關(guān)系。不少學者慨嘆，魯迅一生有大孤獨橫亙于胸，但在我看來，就心性和稟賦而言，胡適或許比魯迅更孤獨。我們可以從嵇康、徐渭、李贄等古人身上找到魯迅的影子，但要從中國文化史上找一個胡適的前身或影子，則基本上無望。所以，理解魯迅并不比理解胡適更為困難。

魯迅棄醫(yī)從文，但終生不脫醫(yī)家的眼光。他深知中國人的靈魂病得很重，但究竟如何療救，四顧彷徨的他又苦無良策；胡適棄農(nóng)從文，卻又像農(nóng)學家那樣希望地里長出好莊稼。他帶回了新的種子，并將畢生精力耗在克服水土不服這個難題上。這是兩個為國家命運而心力交瘁、苦惱萬分的中國人，并因為這種苦惱而高貴。

正值“五四”九十周年，有關(guān)民主的話題自然受到人們的關(guān)切。前不久，俞可平先生在《半月談》上發(fā)表文章，題為《關(guān)于民主亟待厘清的六個關(guān)系》。這篇文章最引人注目之處，在于提出“以發(fā)展民生去代替發(fā)展民主，是一種錯誤的思維”。是的，在當下中國，阻礙民生發(fā)展的諸多問題，如財富分配不公、納稅人負擔沉重、公款消費數(shù)量驚人、權(quán)錢交易和尋租活動猖獗、經(jīng)濟領(lǐng)域壟斷色彩依然濃厚等，都非發(fā)展民主不能解決。當然，發(fā)展民主的意義不只局限于發(fā)展民生，它還有助于人們獲得更多的自由、尊嚴和真實。人類不是單純的經(jīng)濟動物，除了企盼生活在富裕中，還希望生活在自由中，生活在尊嚴中，生活在真實中。不可侵犯的權(quán)利使人安享自由，手中握有的選票讓人活得有尊嚴感，強有力的輿論監(jiān)督幫助人們獲得真實的信息。

俞先生的文章還談到黨內(nèi)民主與人民民主的關(guān)系，重申要以黨內(nèi)民主推進人民民主，人民民主才是中國民主政治發(fā)展的根本目標。不過，值得補充的是，我們只要回顧歷史就會發(fā)現(xiàn)，凡是人民民主不暢的時候，黨內(nèi)民主就受到損害，甚至會走向?qū)Ｖ坪蛡€人獨裁。因此說人民民主是保障黨內(nèi)民主的根本條件，也未嘗不可。再者，人民民主的真正推進，依賴于各種民間組織的成長和發(fā)達，只有它們才能吸納和整合分散的民意，形成各種帶傾向性的意見并與政府形成互動，促進中國民主政治的發(fā)展。

全球性的金融危機還在擴散，西方發(fā)達國家都希望中國承擔更多的責任。這給許多國人以“風景這邊獨好”的印象，以至于有的學者公開宣稱，中國向西方學習的啟蒙時代已經(jīng)結(jié)束。但俞可平先生似乎不這樣看，他說，全球性的金融危機給中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級提供了機遇，同時也給中國的政治、社會發(fā)展提供了契機。此種看法，足以給那些頭腦發(fā)熱的人當清涼劑使用。今年4月13日，中國頒布了第一份《國家人權(quán)行動計劃（2009～2010）》，提出要開展廣泛的人權(quán)教育，并切實保障媒體的“采訪權(quán)、批評權(quán)、評論權(quán)和發(fā)表權(quán)”。人權(quán)的拓展和推進民主政治是同步的過程。從這個意義上說，發(fā)展民主無疑是二十一世紀的中國最為緊迫的任務(wù)之一。

（澧人）