方言與文化

陳魯民

如今，被人說沒文化是很丟人的事。這不，上海某晚報因發(fā)了一篇文章中有“說上海話沒文化”的言論，沒想到竟掀起軒然大波，眾多網民口誅筆伐，形成巨大壓力，結果晚報被迫道歉，編輯受到處分。此事的是非曲直姑且不論，至少有一點是令人欣喜的，大家都以有文化為榮，沒文化可恥。須知，三十年前還有許多人以“大老粗”為榮，尊奉“知識越多越反動”的謬論，所以就這一爭論來看，社會進步還是明顯的。

但要說清方言與文化的關系，也是一件很復雜的事，講方言和有無文化并無直接關系，但有時又確實被人硬捆綁在一起了，就是從一個人的口音來判定其是否有文化。

從歷史上來看，講陜西方言曾被視為有文化的表現，因為西安做了多年古都，曾是大批文化人云集之地，川人李白，豫人杜甫、白居易，鄂人孟浩然，當時大約都要操一口半生半熟的陜西話來交流。有宋一代，講東京（今開封）方言，也是有文化表現，想想看，蘇東坡、柳三變、辛棄疾、秦少游們，都曾用開封話吟誦其不朽詩篇，肯定會讓今天頗受冷落的開封人備感欣慰。

北京話從方言變?yōu)椤皣Z”，現在叫普通話，也不過幾百年歷史，當然，嚴格講，普通話是“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規(guī)范”的現代漢民族共同語。這得感謝明成祖把國都從南京遷往北京的同時，也把大批文化人和文化典籍一起都裹挾而來，使北京成了文化中心。

國外也不乏此事。法語曾在很長一段時間里被當成最優(yōu)雅、最有文化的語言，以至于十八、十九世紀的歐洲，特別是東歐，那些貴族的文化沙龍里，都以講法語為榮，講本國方言反被視為沒文化的表現。在托爾斯泰的小說《戰(zhàn)爭與和平》里，多有這種場景的描寫。貴族家的孩子別的可以不學，法語是一定少不了的，否則長大了會被人瞧不起。

美國前總統(tǒng)小布什，就是因為說話帶有土里土氣的南方口音，而屢屢成為嘲笑對象，自然也包括沒文化之類譏諷，其實人家小布什還正經是美國哈佛商學院的高材生，第一個有MBA學位的美國總統(tǒng)。

可見，將口音與有無文化相聯(lián)系毫無道理。國學泰斗章太炎講余杭方言，學問大家王國維講浙江海寧話，史學巨擘顧頡剛講蘇州口音還嚴重口吃，大“理論家”陳伯達是福建話，詩人儒將陳毅是四川話，他們都是一輩子講方言，真正的“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，可誰又能說他們沒文化呢？當然，濃郁的方音也確實影響了他們的對外交流，有一次章太炎開講，慕名而來者把禮堂擠得水泄不通，可他的方言實在聽不懂，只好每講一句再要他的學生“翻譯”成國語，實在大煞風景。

再看看今天的舞臺、屏幕上，幾乎已形成表演定式，講帶有江浙口音普通話的多半是專家學者，講帶有廣東口音普通話的八成是老板大款，講東北口音的則肯定是農民 ──這要感謝趙本山，講四川口音的是農民工，這些角色的文化差異是非常明顯的，而文化差異如果和方言固定掛鉤，也不無文化歧視之嫌。好在大家都很豁達，知道這是演戲，不必當真，哈哈一樂也就是了。

當然，講方言也有占便宜的時候。軍閥閻錫山是山西五臺人，特別重用老鄉(xiāng)，故流傳民謠：“會說五臺話，就把洋刀挎”。當初奉軍橫行北京時，誰要會罵一句地道的“媽吧子”，售票員都不敢要他買票。早些年，我在西安交大讀書，食堂賣飯師傅都是上海人，我跟上海同學學了幾句上海話，每次打菜都要比別人略“豐盛”一些?？磥恚v方言有無文化且不論，時不時也有“意外收獲”呢。

摘自《大公報》