淺析《寒夜》家庭悲劇的根源

摘 要：《寒夜》有著成熟完美的藝術(shù)形式，它在三位家庭主要人物的平等對話中向讀者深刻展示了一幅具有現(xiàn)代意味的家庭生活中生命欲求沖突的現(xiàn)實畫卷?！逗埂芳彝ケ瘎〉膬?nèi)涵豐富而復雜，直接原因是男權(quán)文化下角色錯位、制約失衡，加之家長專制的干預導致家破人亡，悲劇的根源則在于他們強烈的生命欲求沖突。

關(guān)鍵詞：《寒夜》 男權(quán)文化 家長專制 生命欲求

《寒夜》是巴金最后一部長篇小說，也是他最優(yōu)秀的一部小說。它所包含的悲劇內(nèi)涵豐富、復雜、深刻，具有超越特定時空的永久魅力，對研究現(xiàn)代家庭悲劇根源有著積極的意義。

一、男權(quán)文化背景下角色錯位、制約失衡

男強女弱的男權(quán)文化講究男主外女主內(nèi)的家庭分工，要求男人要扮演“強者”、“硬漢”，庇護女人。作為男性，汪文宣的身份是兒子、丈夫、父親。這些身份要求他成為家庭經(jīng)濟和精神的主導角色，汪文宣也以此來要求自己，希望在經(jīng)濟上讓家人過得舒服，希望擁有男人的面子和價值，家人也以頂天立地的男子漢的標準來要求他。母親要求他“夫為妻綱”，把妻子收拾得服服帖帖。妻子也希望能夫唱婦隨，幫他辦教育，但現(xiàn)實卻讓他在一個半官半商的圖書文具公司當校對員，從事著公司最底層的工作，收入微薄，不能完全滿足家庭的基本需要，除掉日常開支，兒子的學費便沒著落；家里的一切雜事均由母親操持；有病只能硬撐。經(jīng)濟上的困窘導致了精神上的自卑，也使他失去了面對家庭矛盾時強有力的話語。每當妻子與母親爭吵，他不是哀求，便是躲出去，別無他法。妻子逼他把母親安頓到別處，母親逼他休掉妻子，而作為丈夫與兒子的他則不可能有任何其他選擇，經(jīng)濟與精神的雙重壓力把他由本該是頂梁柱的成年男性退化成了一個無能無助的孩子，母親訓斥他，妻子可憐他，兒子漠視他。面對沉重的男權(quán)文化所賦予的性別使命，他的回答是“我不中用”。

作為女性，按傳統(tǒng)觀念來說曾樹生應安于在家相夫教子，孝順婆婆，低眉順眼，盡為人妻、母、兒媳的本分，做一個合乎標準的配角。她也希望以丈夫為中心、圍著丈夫轉(zhuǎn)，幫他辦教育，協(xié)助丈夫?qū)崿F(xiàn)他的事業(yè)理想，承擔起自己的性別角色，但丈夫一人不足以擔起家庭經(jīng)濟的重擔，于是她必須走出家庭，到社會上去謀職以補貼家用。職業(yè)給了她比丈夫的收入還要高的薪水，這緩解了家庭的經(jīng)濟重負。她有能力與別人合伙做生意，擔負家庭一半甚至一大半的開銷，供兒子讀書，憑借她的關(guān)系給全家找到一處安身立命的房子，給丈夫謀職，在社會上多有社交活動，事實上，她承擔的是家庭里男性角色的功能。這種角色的錯位帶給她諸多的困境：為了養(yǎng)家，她不得不在男權(quán)社會里做“花瓶”。為了維持做“花瓶”的資本，她要跳舞、喝咖啡、燙頭發(fā)，而這首先就招致了婆婆強烈的厭惡，指責她不守婦道；丈夫也以沉默來反抗；她要掙錢養(yǎng)家，便不能整天在家里悉心照顧兒子的飲食起居，于是兒子享受不到她的母愛，對她冷漠。男權(quán)社會下的新女性難以找準自己的定位，既要求你照顧孩子，料理家務，又不得不掙錢養(yǎng)家。而婆婆既要求她做一個舊式的媳婦，俯首帖耳，又責備她不能多給家里交錢，這種相互矛盾、互相夾擊的要求本身就是角色錯位帶給她的最直接的傷害。這種錯位角色令她痛苦、迷茫、無助，最終成為她棄家出走的一個重要原因。

二、家長專制下婆媳、夫妻關(guān)系日益破裂

在舊中國，婚姻愛情與家庭權(quán)威專制密不可分?！逗埂分型簟⒃g的愛情悲劇與家長權(quán)威專制下的干預有著直接關(guān)系。汪母的家長權(quán)威專制有著獨特的內(nèi)涵。首先應該認識到她是個寡婦，在舊制度下寡婦的地位極其低下，必須遵循為夫守寡、不得改嫁等特定倫理道德，失節(jié)、改嫁是不可饒恕的罪過。這種情況下，守節(jié)的寡婦就難免遭受情欲的煎熬，就像魯迅說的：“至于因為不得已而過著獨身生活，精神上常不免發(fā)生變化，有著執(zhí)拗猜疑陰險的質(zhì)者居多。歐洲中世紀的教士、日本維新前的御殿女中（女內(nèi)待），中國歷代的宦官，那么冷酷險狠，都超出常人許多倍。生活不和，自然心狀也就大變，覺得世事都無味，人物都有可憎，看見有些天真歡樂的人，便生恨惡。尤其是因為壓抑性欲之故，所以于別人的性的事件就敏感、多疑、欣羨，因此妒嫉?！痹谛≌f中汪母的家長權(quán)威專制便參雜了許多這樣的情感，對家庭造成兩種惡果。

一是汪母運用夫權(quán)家長制權(quán)威制約子輩，使兒子形成安于家庭又缺乏個性的懦弱人格，引發(fā)夫妻分離。在汪母眼里，丈夫死后她是丈夫“家長權(quán)威”的替身。兒子仍是“孩子”，“她總用一種像溺愛慣了的小孩的方式照顧他（文宣）”。在這種家長制溫室里，汪文宣自然就形成了軟弱怕事、怯懦多疑的“兒童化”的人格，汪文宣的忍讓、茍安、缺乏個性以及懦弱無能使有個性、爭強好勝的曾樹生難以忍受，最終成為夫妻分離的導火線。

二是汪母對子女的愛情產(chǎn)生的妒嫉心與破壞力，引發(fā)婆媳之爭。汪文宣是汪母唯一的兒子，丈夫死后兒子便是她唯一的依靠，她決不允許其他人一同分享他的兒子，當她見到兒媳與兒子親熱時，心中便感到無限的沉寂，暗暗走回自己的臥室，她多次罵兒媳只顧自己痛快，而讓她一個老太婆吃盡苦頭。他以死來要挾逼迫兒子休掉兒媳以求得對兒子的獨享，這便引發(fā)婆媳之間無休止的爭吵。

三、悲劇根源：強烈的生命欲求沖突

在《寒夜》中汪母是這個家庭里唯一的長輩，從前也讀過書，但是她恪守舊道德，用樹生的話說：“她是個自私而又頑固、保守的女人”，她恪守舊道德的目的在于能擁有婆母的權(quán)威和舒適生活。而樹生是“五四”后新青年的代表，有新思維，有主見有作為，尋求幸福，需要過熱情的生活。婆媳爭吵的結(jié)果是汪母吵架后向兒子訴苦說：“我什么苦都受得了，就是受不了她（樹生）的氣！我寧肯死，寧肯大家死，我也不要再看到她！”樹生則在給文宣的信中說到：“我們在一起生活，只是互相折磨，互相損害，而且你母親只要在一天，我們中間就沒有和平和幸福，我們必須分開?！?文宣夾在母親和妻子這“敵對”雙方的中間，兩面哀號，左右為難，卻無法愈合兩人的創(chuàng)傷。表面上看這是由于在男權(quán)社會下角色錯位導致文宣失去話語權(quán)，而婆媳的矛盾是新舊文化觀念的沖突，但實質(zhì)上這是兩種互不相容的生命欲求的沖突，是汪母權(quán)威舒適的生命欲求與樹生幸福自由的生命欲求之間的沖突，婆媳爭吵是一場“生命欲求的控制與反控制”的戰(zhàn)爭，是你死我活的最本質(zhì)的生命欲求沖突。

汪文宣與曾樹生夫妻分離也在于生命欲求的沖突。戰(zhàn)前物質(zhì)條件較好的情況下曾樹生更重視自我精神理想的追求，戰(zhàn)時她逐漸進入中年，物質(zhì)環(huán)境惡化，因而不得不忍痛放棄純屬精神理想的東西，轉(zhuǎn)而竭力抓住“青春最后的時刻”，抓住物質(zhì)享受和精神自由，抓住光和熱，因為她“怕黑暗，怕冷靜，怕寂寞”。過去把她和汪文宣連接在一起的是他們共同的理想，以及文宣的活力，可到了戰(zhàn)時的重慶，文宣也被迫放棄了理想的追求，且又失去了生命的活力和個性追求，懦弱敷衍的一面充分暴露出來?，F(xiàn)實關(guān)系中的夫妻關(guān)系逐漸剝落為單純的付出與索取的關(guān)系。夫妻間不再有共同的理想，共同的追求。曾樹生對汪文宣有的只是憐憫和厭惡。犧牲自己的幸福留在丈夫身邊只會互相折磨、損害，而與陳主任同去蘭州則更符合追求物質(zhì)享受和精神自由的原始生命欲求。

值得一提的是《寒夜》的家庭悲劇設置與魯迅先生筆下的《傷逝》相比，有許多共同之處，都是探討知識分子婚戀悲劇的短篇小說，其主要人物的設置也驚人的相似，但《寒夜》中男權(quán)文化的攝入更具文化底蘊，婆媳關(guān)系的加入更具復雜性和現(xiàn)實感，新女性的出現(xiàn)及出走更具時代意味。《寒夜》有著更成熟完美的藝術(shù)形式，他的悲劇內(nèi)涵也更豐富、更復雜、更深刻，在三位家庭主要人物的平等對話中向讀者深刻展示了一幅具有現(xiàn)代意味的家庭生活中生命欲求沖突的現(xiàn)實畫卷，可以說它在現(xiàn)代千萬個家庭悲劇中仍是一個具有廣泛代表性的經(jīng)典縮影，它具有著中國式家庭悲劇的獨特藝術(shù)魅力。

參考文獻：

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[3]閻浩崗.不同生命欲求之間的沖突——重讀《寒夜》[J].河北大學學報，2006，(5).

（李敏魁 鄭州航院信息統(tǒng)計職業(yè)學院 450011）