蘇 娜
藝術(shù)歌曲與歌劇選曲既是聲樂表演活動(音樂會/唱片專輯)的重要類目,也是聲樂教學(xué)活動的重要內(nèi)容。這兩種形式在表演和教學(xué)實踐中常被并列或交叉,不過嚴格來說,這是兩種具有不同體裁歸屬和藝術(shù)特質(zhì)的形式。前者就其本性和傳統(tǒng)而言屬于室內(nèi)音樂領(lǐng)域,是一種私密性的藝術(shù)①;后者屬于劇場音樂(或稱舞臺音樂)領(lǐng)域,是公眾性的藝術(shù)。而且,音樂在這兩種體裁中所承擔(dān)的任務(wù)很不相同。在歌劇中,音樂承擔(dān)著塑造人物形象、引發(fā)戲劇動作、渲染氣氛、反映腳本等多種功能(科爾曼,2008:238),而在藝術(shù)歌曲中,音樂則往往只需要渲染氣氛和反映歌詞。在此意義上,一首歌劇詠嘆調(diào)的音樂所表現(xiàn)的不僅僅是這首分曲的歌詞內(nèi)容本身,還有該分曲之外的非常深廣的戲劇性內(nèi)容,比如整部戲劇的情緒基調(diào)、音樂風(fēng)格、角色性格等,這些因素同等程度地投射在人聲的旋律和樂隊的伴奏中,而一首藝術(shù)歌曲的音樂則不需要(盡管并非不可能)具備這些維度。藝術(shù)歌曲的重要特質(zhì)之一在于,它是音樂與詩歌的交融體,此二者的關(guān)系是彼此映照、相互加強,其交融匹配的程度超過歌劇,在歌劇中,由于音樂兼有塑造形象、引發(fā)戲劇動作等功能,故而只能是部分地貼近語詞,甚至在必要的時候還會與腳本語詞相抵觸;另外,藝術(shù)歌曲的伴奏(最常用的是鋼琴)往往需要密切融入、反映、并參與營造詩詞的意境,而歌劇的伴奏則可以和歌詞沒有關(guān)系,它可以(而且經(jīng)常)是對歌詞內(nèi)容或人物性格的“評論”,此時它(伴奏)只對宏觀的戲劇負責(zé),而置身于歌詞之外。概言之,諸多屬性的不同導(dǎo)致了二者在理論研究、表演以及教學(xué)活動中的一系列差異,筆者在此將聲樂教學(xué)方面的差異歸納為如下幾個方面:
一、運聲技巧
已有一些學(xué)者曾在這方面做過努力,試圖從抽象的層面上對詠嘆調(diào)(歌劇)和藝術(shù)歌曲在演唱運聲方面的差異予以總結(jié)。例如,有的學(xué)者從發(fā)聲狀態(tài)(認為歌劇以真聲為主,重視氣息的柱狀感覺,喉嚨及咽壁始終處于最大的挺立狀態(tài),等;而藝術(shù)歌曲則以混聲、半機能為主,柔和的歌唱,各聲區(qū)均帶胸聲,喉嚨咽壁處于穩(wěn)定的開放狀態(tài),等)、呼吸運用(認為意大利歌劇中大多采用胸腹式呼吸,而演唱藝術(shù)歌曲時的呼吸則不用很深,淺而柔美為宜)、共鳴比例(認為詠嘆調(diào)的演唱需要的共鳴一般要比藝術(shù)歌曲多些,前者多用重機能,胸聲較多,高音多用關(guān)閉唱法;而藝術(shù)歌曲的演唱多用輕技能,頭聲比例較多,高音常常不關(guān)閉,等)、音樂表現(xiàn)(內(nèi)容略)這四方面來歸納二者的差異(佟敏,2008:74—76);也有學(xué)者從音色(認為歌劇的演唱需要聲音堅韌有力,而藝術(shù)歌曲的演唱則要細致多變,含蓄柔和)、音量(認為由于伴奏樂器、演出場所以及音樂風(fēng)格的差異,藝術(shù)歌曲的演唱需要適當(dāng)?shù)乜刂埔袅?,而歌劇演唱則需要宏大的音量和穿透力)、音區(qū)(認為歌劇作品的演唱要求具有較寬的音域,因為要表現(xiàn)尖銳的矛盾沖突、激烈的因素對比,而藝術(shù)歌曲的演唱音域則相對略窄,有些甚至只在9度或10度之內(nèi))等方面來進行比較(鄭路,2006:80—81);等等。不可否認,這些歸納和論述有一定的積極意義,但是(依筆者淺見)也需注意:并不能將這些說法作為普遍有效的結(jié)論,歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲各自均有非常多樣的類型(指在主題、情緒、情感以及風(fēng)格方面),且有時會相互交叉,就音樂給人的感受而言,二者可以非常相似,詠嘆調(diào)聽起來可以很像藝術(shù)歌曲,反之亦然;就音樂風(fēng)格而言,詠嘆調(diào)可以像藝術(shù)歌曲那樣富有詩意,藝術(shù)歌曲也可以像詠嘆調(diào)那樣富于戲劇性(如穆索爾斯基和胡戈·沃爾夫的許多作品)。因而,對于上述兩種歸納意見,無需躊躇費神即可舉出反例:當(dāng)演唱為花腔女高音而寫的獨唱藝術(shù)歌曲時,其呼吸的運用方式便與在歌劇中相似。以邵永強作詞、尚德義作曲的《牧笛》為例,一開始的12個小節(jié)內(nèi)要求有連貫的八度大跳和十六分音符的連續(xù)跳躍,若要很好地演繹這些花腔樂句,則必須要使用胸腹聯(lián)合式呼吸,“淺而柔美”的呼吸顯然難以造就歌曲引子所需要的深遠而寧靜的音色;再如志同作詞、尚德義作曲的戲劇女高音作品《巴黎圣母院的敲鐘人》,所要求的演唱狀態(tài)也與歌劇作品非常相似,開頭是平靜的敘述,如歌劇詠嘆調(diào)中的回憶場景,音樂始終在中低音區(qū),此時歌者需要較好地運用胸聲,至高潮段落時,鋼琴頻頻在低音區(qū)模擬鐘聲的撞擊,又以強奏的柱式和弦從低到高模擬鐘聲的回蕩,伴奏的音響喧囂至極,而人聲也要模仿鐘聲在強力度的f2和g2音上一聲聲地反復(fù)(短短八個小節(jié)內(nèi)共出現(xiàn)16次f2和6次g2?。┖脱娱L,若歌者的聲音沒有穿透力,則會完全被淹沒在喧囂的伴奏聲中。諸如此類的反例可謂不勝枚舉,這表明,很難從普遍意義上對藝術(shù)歌曲和歌劇選曲的運聲技巧加以硬性的區(qū)別和界定,而是應(yīng)該就所面對的具體作品來做選擇,根據(jù)其音樂特點和表現(xiàn)內(nèi)容,來選擇適當(dāng)?shù)暮粑绞?、共鳴方式、音色等技術(shù)類型。不過除了運聲技術(shù)以外,二者在其他方面——根據(jù)其各自的體裁屬性——還存在著明顯的區(qū)別。
二、歌者角色
首先,歌劇詠嘆調(diào)演唱者的角色都是特定的,它與所扮演的詠嘆調(diào)主人公身份一致,這個主人公總是某個具體的戲劇人物,他/她的性格、身份、所處的特定情勢下的心情等因素都將影響到對音樂的表演。有的詠嘆調(diào)從音樂本身即能夠準確反映該人物的性格或身份特色,例如理查·施特勞斯《玫瑰騎士》中的奧克塔文那,他的唱腔多高亢明亮、直來直去,音樂自身就已流露出他的青春、熱情、稚嫩和頭腦簡單,而伯爵夫人的唱腔則總是深沉、穩(wěn)重,透露出她成熟的心智和深厚的涵養(yǎng)。但也有些詠嘆調(diào)并不能直接代表它所屬角色的真實性格,特別是出現(xiàn)“喬裝改扮”、“逢場作戲”的場景時,他/她的唱腔往往與其原本的性格相反,這是一種常見的、富有效果的戲劇手法(喜劇中更為多見),此時歌者必須了解“底細”,明白所選唱段在劇中的來龍去脈和具體坐標(biāo),方能從根本上抓住人物的性格,并戲劇性地予以展現(xiàn)。然而反觀藝術(shù)歌曲則不難發(fā)現(xiàn),其演唱者的角色身份多是泛指的、非特定的,它也有相對清楚的情境約束和身份指向,如寄托情思的愛人,陷入回憶的老者,贊頌?zāi)笎鄣膬号?,借景抒懷的游子,等,但無論是愛人、老者、兒女,還是游子,都屬于抽象而非特定意義上的身份,至于是男是女、是老是少、是貴族(富人)還是平民(窮人),乃至是好人還是壞人,這都沒有設(shè)定,因此為歌者留下了廣闊的設(shè)想余地,歌者可以將這些抽象身份與自己的經(jīng)歷化為一體,從而給出自己獨特的理解、詮釋和扮演,這正是藝術(shù)歌曲這一體裁所最寶貴的特色之一,它總向歌者的內(nèi)心敞開,呼喚演唱者以自己特有的、不同于別人的個性化情愫來投入演繹。這一點也再次從側(cè)面印證了藝術(shù)歌曲不同于歌劇的室內(nèi)性和私密性品質(zhì)。其次,聲部角色在兩者中的意義也不太一樣。諸如男高音、男中音等聲部在藝術(shù)歌曲中沒有某種代表性的象征或影射意義,是中性的,而且同一首歌曲的聲部類型是可以更換的,女高音的歌曲可以改成男高音,中高音的歌曲也可以改成男中音,等;但在歌?。ㄔ亣@調(diào))中卻不然。詠嘆調(diào)的聲部一般是固定的,不能改換,一旦改換就失去了其原有的戲劇意義,因而在美學(xué)上便難以立足。而且,不同聲部在被常規(guī)地預(yù)設(shè)了某種角色,例如,男高音和女高音常常代表正義的/英雄性的(因而也常是犧牲性的)/青年的角色,男中音和女中音則往往是邪惡的/中年的/有力量的角色,至于男低音(女低音聲部很少被用到)則往往是老年的/有力量的/權(quán)威的/兇惡可怕的角色,在喜歌劇中則更多是愚蠢的/逗趣的角色(至于作品例證,可謂不勝枚舉)。這些角色/性格預(yù)設(shè)在一首單個兒的詠嘆調(diào)中也常有相應(yīng)的印跡,并會一定程度地制約到音樂的表現(xiàn)和表演。
三、表演方式
盡管一般來說,詠嘆調(diào)在戲劇中屬于靜態(tài)性的環(huán)節(jié)(用來抒情、敘述、回憶、內(nèi)心獨白等),較少包含發(fā)展性的戲劇動作(這一任務(wù)通常由宣敘調(diào)來承擔(dān)),但畢竟它處于戲劇的進程之中,因而仍然具有特定的意義:或承上,部分是作為之前的戲劇發(fā)展的結(jié)果,或啟下,對之后的戲劇動作加以鋪墊和預(yù)示。正因如此,在演唱一首詠嘆調(diào)時,首先要為它“把脈”,了解它所蘊含的戲劇內(nèi)容以及它的戲劇功能,這樣有助于更好地把握演唱的表情基調(diào)。而且由于歌劇是公眾藝術(shù),重在“娛人”,因而它需要與觀眾進行交流??梢阅馗鑴 短畦分心兄魅斯珜Φ男∫骨墩埖酱斑厑怼穪碚f明。在這首詠嘆調(diào)里,作為情場老手的唐璜是在引誘采琳娜,他佯裝投入(由于是假裝,所以此處的表情應(yīng)該略帶夸張),向采琳娜示愛(更準確地說,是為對他的“獵物”布下“陷阱”,以便為自己的“芳名單”添上一筆)。對于這首詠嘆調(diào)的最貼切的表演,應(yīng)當(dāng)是著力表現(xiàn)出唐璜的兩面性:在面對采琳娜時表現(xiàn)出真誠和投入,而在當(dāng)背對采琳娜(即面向觀眾)時則要表現(xiàn)出得意和竊喜,而且這一面應(yīng)當(dāng)讓觀眾看到,這樣才更能體現(xiàn)戲劇效果,也更貼切戲劇的內(nèi)容。而在舒伯特或是托塞里等人的藝術(shù)歌曲《小夜曲》(為了與唐璜的詠嘆調(diào)做對比,此處仍選用小夜曲這個體裁)中,演唱者(在演唱過程中)則要假裝臺下的觀眾不存在,他/她心中有個虛擬的傾訴對象,即所愛的人(當(dāng)然,也可以只是唱歌自己聽,純粹作為內(nèi)心獨白),但這個對象只存在于歌唱者的心靈和眼神中,而絕不是臺下的蕓蕓大眾。因為藝術(shù)歌曲,就其本質(zhì)和根源來說是一種室內(nèi)性的藝術(shù),它看重“私密性”,重在“自娛”或少數(shù)演奏者之間的“互娛”(由此,在許多情況下,藝術(shù)歌曲的演唱者可以同他/她的伴奏進行交流,并流露出“享受合作”的意蘊,這是室內(nèi)音樂最本源的樂趣,而歌劇的演唱者則必須假裝伴奏者不存在)。這個區(qū)別尤為重要。
以上歸納了藝術(shù)歌曲與歌劇選曲在體裁屬性方面的幾點不同,鑒于這些差異,聲樂教學(xué)的曲目選擇應(yīng)該根據(jù)具體的訓(xùn)練重點有所側(cè)重。一般而言,對于低年級的聲樂學(xué)生,應(yīng)適當(dāng)加重藝術(shù)歌曲演唱的訓(xùn)練力度,因為藝術(shù)歌曲所要求的“表演”分量比歌劇選曲要少,學(xué)生可以暫時拋開諸如把握角色性格、維持戲劇張力等“表演性”因素,而集中于對歌唱自身的體會和訓(xùn)練,此外,選擇那些音域較窄的、起伏較小的、體力勞動不太密集的藝術(shù)歌曲作品有助于學(xué)生奠定科學(xué)運聲的基礎(chǔ),當(dāng)學(xué)生具備了良好的聲音概念以及基礎(chǔ)性的理解/表現(xiàn)能力之后,再引入歌劇詠嘆調(diào)或重唱的訓(xùn)練。當(dāng)然,在操作層面上,無論要訓(xùn)練學(xué)生的聲音技巧還是表演素質(zhì),還都要結(jié)合具體的作品對象以及學(xué)生對象來選擇切實可行的教學(xué)方案,不循定律、靈活變通,不過演唱者在彰顯個性風(fēng)格的同時,應(yīng)始終以“體裁屬性”作為決策的根本性參照。
參考文獻
[1]科爾曼,約瑟夫著,楊燕迪譯《作為戲劇的歌劇》,上海音樂學(xué)院出版社,2008年版。
[2]陸在易《中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之我見》,《人民音樂》,2007年第8期。
[3]佟敏《論美聲唱法在歌劇與藝術(shù)歌曲中的不同運用》,《藝術(shù)研究》,2008年第3期。
[4]王鴻俊《歌劇與藝術(shù)歌曲演唱之探微》,《音樂創(chuàng)作》,2008年第1期。
[5]易松《論合唱發(fā)聲狀態(tài)與歌劇演唱、藝術(shù)歌曲演唱的異同》,《藝術(shù)教育》,2006年第6期。
[6]于善英《歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲的不同特征及其在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用》,《寧波大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版),2005年第4期。
[7]鄭路《試析藝術(shù)歌曲演唱與歌劇演唱的差異》,《樂府新聲》,2006年第3期。
①自19世紀下半葉以來,采用管弦樂隊伴奏的情況日益多見,其私密性和室內(nèi)性有所削弱,但其基本的藝術(shù)品格仍然未變。這一界定也適于中國藝術(shù)歌曲。“藝術(shù)歌曲”這一稱謂在中國語境里常被泛指為所有獨唱歌曲,這是一種不小的誤解。本文所指稱的藝術(shù)歌曲至少應(yīng)包含兩個基本要素:其一,這種歌曲必須是基于詩詞作品或文學(xué)質(zhì)量較高的歌詞文本(例如中國的傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲以及少數(shù)當(dāng)代創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲),言外之意,兒歌、民歌、通俗歌曲等不屬此列;其二,這種歌曲所傳達的必須是具有私密性的、個人性的心境或意境內(nèi)容,換言之,群眾歌曲、頌歌、國歌以及其他旨在傳達公眾情感的創(chuàng)作歌曲不屬此列。已有不少學(xué)者論述過藝術(shù)歌曲這一體裁的定義,關(guān)于此,可參見:姚紅衛(wèi):“‘藝術(shù)歌曲稱謂應(yīng)規(guī)范”,《音樂周報》,2007年10月24日版;蘇夏:“詩的音樂:關(guān)于藝術(shù)歌曲與歌曲的討論”,《人民音樂》,2002年第2期;陸在易:“中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之我見”,《人民音樂》,2007年第8期等。
蘇娜 河北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師
(責(zé)任編輯 張萌)