【摘 要】 本文分析了德國哲學(xué)家、詩人、美學(xué)家席勒最重要的美學(xué)論文《論素樸的詩和感傷的詩》。首先考察了這篇論文的寫作時代背景和原因，然后依次簡要闡述了席勒對人與自然關(guān)系的見解，素樸的詩和感傷的詩的區(qū)別與聯(lián)系及其主要分類，閱讀效果，最后分析了它們彼此的長處和短處，從而得出理想的詩的類型。

【關(guān)鍵詞】 詩；樸素；感傷；自然；人性

一、寫作目的和時代背景

席勒的這篇論文《論素樸的詩和感傷的詩》寫于1795年。當(dāng)時在歐洲，反動浪漫主義盛行，引起資產(chǎn)階級先進(jìn)分子不滿。此時席勒與歌德已開始交往，他們熱切探討文藝創(chuàng)作問題，都是通過把古代的藝術(shù)拿來和近代的相互對比。歌德對比古典和浪漫的詩，席勒對比素樸和感傷的詩，他們在創(chuàng)作方法上觀點(diǎn)有了分歧。有歌德的話為證：［1］

“古典詩和浪漫詩的概念現(xiàn)已傳遍全世界，引起許多爭執(zhí)和分歧。這個概念起源于席勒和我兩人。我主張詩應(yīng)采取從客觀世界出發(fā)的原則，認(rèn)為只有這種創(chuàng)作方法才可取。但是席勒卻用完全主觀的方法去寫作，認(rèn)為只有他那種創(chuàng)作方法才是正確的。為了針對我來為他自己辯護(hù)，席勒寫了一篇論文，題為《論素樸的詩和感傷的詩》。他想向我證明：我違反了自己的意志，實(shí)在是浪漫的，說我的《伊菲姬尼亞》由于情感占優(yōu)勢，并不是古典的或符合古代精神的，如某些人所相信的那樣。史雷格爾弟兄抓住這個看法把它加以發(fā)揮，因此它就在世界傳遍了，目前人人都在談古典主義和浪漫主義?！?/p>

雖然歌德是側(cè)重客觀，席勒側(cè)重主觀，這篇論文是席勒為了說服歌德和為自己辯護(hù)的。但席勒的最終目的是要反對消極反動的浪漫主義，以及庸俗，平板的自然主義；另一方面就是提倡古典主義和浪漫主義相結(jié)合的文學(xué)創(chuàng)作方法。

二、關(guān)于自然和人性

在西方很多語言中，包括德語，自然（nature）包括兩方面的含義：一是除人以外的客觀存在的一切事物；二是人性，即人之所以為人的本質(zhì)。所以當(dāng)席勒提及自然時，他便同時考慮到了這兩方面。要討論自然，實(shí)際上也就是要考察人與自然之間的關(guān)系。而關(guān)于這種關(guān)系，席勒的經(jīng)典闡述是：“詩人或則就是自然，或則追尋自然，二者必居其一。前者使他成為素樸的詩人，后者使他成為感傷的詩人。”［2］具體來說，自然從廣義上講是指整個自然界，包括無機(jī)界和有機(jī)界；從狹義上講是指包括人本身在內(nèi)的或人知覺所感受到的東西。［3］在古代，即古希臘羅馬時代，自然與人之間是和諧的統(tǒng)一整體，人性還沒有遭到分裂，他與自然的關(guān)系是原始一致的，現(xiàn)實(shí)與理想之間也還不存在矛盾。詩人用不著到外面去尋找自然，他周圍到處都是自然，他本身也是自然。［4］（P194）可是到了近代，人性經(jīng)歷了感性和理性分裂的異化過程，作為社會性的人與自然的矛盾對立越來越明顯，終使人不再內(nèi)在于自然（作為自然的一部分），而逐漸外在于自然（脫離自然而存在）。自然即現(xiàn)實(shí)成了人類向往的理想。正是如此，造就了素樸的詩和感傷的詩的存在。

三、素樸的詩與感傷的詩

其實(shí)席勒的詩的概念可以拓寬到文學(xué)。席勒在他的論文中會經(jīng)常輪流使用以下幾對不同但意義上卻相對應(yīng)的詞：素樸的詩和感傷的詩，古代的詩和近代的詩，古典主義和浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義。席勒認(rèn)為，所謂素樸，也即是指純樸的自然狀態(tài)，是人與自然作為統(tǒng)一整體的狀態(tài)。這種狀態(tài)只有在古希臘羅馬時代才有可能。素樸的詩只要摹仿現(xiàn)實(shí)，而且這個現(xiàn)實(shí)是真實(shí)存在的，是自然的，感性的，活生生的，而到近代，自然成了不可實(shí)現(xiàn)的失去的理想，因此出現(xiàn)了感傷的詩用理性的觀念來表現(xiàn)理想，這個理想要不就是已經(jīng)失去了的，要不就是遙不可及的。因此席勒說：“古人自然地感受，而我們感受自然?！保?］說的也即素樸關(guān)系和感傷關(guān)系。素樸關(guān)系是說詩人本身是自然，它與自然和諧統(tǒng)一。感傷關(guān)系是指詩人失去了自然，他正尋求自然。［6］

席勒說，“盡管素樸的詩和感傷的詩都企圖充分表現(xiàn)人性，但素樸的詩人滿足于素樸的自然和感覺，滿足于摹仿現(xiàn)實(shí)世界，所以就他的主題而論，他只能有一種單一的關(guān)系；在處理主題的方式上，他沒有選擇的余地。如果素樸的詩產(chǎn)生不同的印象，……全部差別也只在程度方面?！?yàn)樗貥阍姷囊粋€特點(diǎn)，正在于它的起源和效果都具有嚴(yán)格的一致性。”［7］（P490-491）這里，我們可以看出，素樸詩人的描述是客觀現(xiàn)實(shí)，是冷靜的，甚至于被動的，容易流于庸俗，乏味，其創(chuàng)作題材和方法乃至所能達(dá)到的效果都是單一的。而“感傷詩人經(jīng)常都要關(guān)心兩種相反的力量，有表現(xiàn)客觀事物和感受它們的兩種方式；也就是，現(xiàn)實(shí)的或有限的，以及理想的或無限的，他所喚起的混雜感情，將經(jīng)常證明這一來源的二重性。”［7］（P491）而這里，感傷詩人是被感性和理性的矛盾對立支配著，他必須選擇的是，是以現(xiàn)實(shí)還是理想作為依附，是以諷刺的態(tài)度還是感傷的態(tài)度來處理題材。因此，他的描述是主觀的，熱切的，而且是主動的，不過也容易變成夸張和空想，供他選擇的題材和方法則是多樣的，能達(dá)到的效果也是多樣的。就從效果而言，素樸的詩由于只是摹仿單一的純樸的自然，給人是平靜的愉快，它常常會使我們心靈平靜，引起松弛和寧靜的感覺，引起情感的一致和滿足。素樸的詩的典型象征是造型藝術(shù)，因其能把它描寫具體形象的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致。而感傷的詩要求我們把想像力的表象和理性的觀念結(jié)合在一起，有可能在我們心中產(chǎn)生跌宕起伏的復(fù)雜心情。它常常使我們內(nèi)心充滿活力，處于緊張的狀態(tài)之中，引起情感的矛盾和搖擺。我們可以如此劃分感傷詩類型：當(dāng)感傷詩人把現(xiàn)實(shí)看作是令人厭惡的對象，他就是諷刺詩人。通過對題材處理態(tài)度的不同，諷刺詩又可以分為兩類：當(dāng)詩人以嚴(yán)肅而熱情的態(tài)度處理時即成就了懲罰的諷刺詩；當(dāng)他以輕松而玩笑的態(tài)度處理時則成就了嘲笑的諷刺詩。另一方面，當(dāng)感傷詩人把現(xiàn)實(shí)看作是令人向往的理想時，他就是哀挽詩人了。哀挽詩也可以繼續(xù)往下分：如果詩人描述的現(xiàn)實(shí)是失去的，他寫的是狹義的哀挽詩；如果他描述的現(xiàn)實(shí)是不可企及的，則他寫的是牧歌。［4］（P197-198）席勒把牧歌看成感傷的詩的最高表現(xiàn)形式。

四、理想的文藝創(chuàng)作方法

前面也已部分提到，素樸的詩和感傷的詩都有著各自的優(yōu)點(diǎn)和不可克服的缺點(diǎn)。素樸詩以形式的單純，以感覺描繪的具體形象占上風(fēng)；感傷的詩以質(zhì)料的事實(shí)，以無法具象和難以描繪的對象，以藝術(shù)作品的精神占上風(fēng)。個性是前者的優(yōu)點(diǎn)，理想性是后者的優(yōu)點(diǎn)。換言之，在描寫的具體上面，形式的素樸上面，素樸詩勝過感傷詩；但在表現(xiàn)的內(nèi)容的豐富上，描寫超出感性的無限上，感傷詩又超過素樸詩。那么，兩者能否達(dá)到統(tǒng)一呢？席勒的回答是肯定的：“但是還有一種更高的概念可以統(tǒng)攝這兩種方式。如果說這個更高的概念與人道觀念疊合為一，那是不足為奇的?！毕者@里的意思是有一種理想的詩，是將素樸的詩和感傷的詩結(jié)合起來的。這種理想的詩，在席勒看來，應(yīng)當(dāng)是克服了它們各自的缺點(diǎn)，而又能將它們各自的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來的詩。既不脫離自然，而又不落于庸俗的實(shí)際自然；既能理想化，而又不落于空想。還有就是要和人道主義二合為一，充分表現(xiàn)人性。在此，席勒既反對了自然主義，又反對了消極的浪漫主義，為文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展指明了一條康莊大道！

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 艾克曼．歌德談話錄［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1978：220-221．

［2］ 朱光潛．西方美學(xué)史［M］．北京：人民文學(xué)出版社，2003：451．

［3］ 張凌，張鐘．十八、十九世紀(jì)德國美學(xué)論稿［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1988：119．

［4］ 蔣孔陽．德國古典文學(xué)［M］．北京：商務(wù)印書館，1997：194，197-198．

［5］ 曹俊峰，朱古元，張玉能．德國古典美學(xué)［M］．上海：上海文藝出版社，1999：451．

［6］ 段建軍．西方文論選讀［M］．西安：西北大學(xué)出版社，2003：131．

［7］ 伍蠡甫等．西方文論選［M］．上海：上海譯文出版社，1979：490-491．

【作者簡介】

黃金英（1983-）女，廣東樂昌人，韶關(guān)學(xué)院外語學(xué)院助教，英語語言文學(xué)碩士，主要從事功能語言學(xué)與語篇分析研究．