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    論當(dāng)代草書

    2009-05-04 10:15:24張金梁
    書畫藝術(shù) 2009年1期
    關(guān)鍵詞:書體書風(fēng)書家

    張金梁

    在中國(guó)書法的各種書體中,最具藝術(shù)性者當(dāng)數(shù)草書了。草書產(chǎn)生于漢代,它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)書法除充當(dāng)記敘知識(shí)的載體外,還以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為士大夫們雅玩的藝術(shù)形式。之后,其作為書法藝術(shù)的代表性書體,在書法發(fā)展上起著非常大的推動(dòng)作用,為書法成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類奠定了基礎(chǔ)。從藝術(shù)層面上看,草書技法復(fù)雜內(nèi)涵豐富,《草訣歌》中“革圣最為難”之說決非虛言。

    新中國(guó)成立后,書法作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要代表者,始終伴隨著國(guó)家的命運(yùn)經(jīng)歷了不同尋??部狼?,而今呈現(xiàn)出了繁榮昌盛的局面。從當(dāng)代的草書發(fā)展情況看,有兩項(xiàng)非常明顯的優(yōu)勢(shì):其一是草書物質(zhì)基礎(chǔ)條件的豐富,現(xiàn)代科技大發(fā)展,照相印刷技術(shù)非常發(fā)達(dá),各種各樣如同真跡的草書名帖皆易獲得,從而解決了米芾所謂學(xué)書“必須真跡觀之,乃得趣”的問題,這是古人難以夢(mèng)想到的;其二是當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)非常開放的時(shí)代,提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,給草書家們充分發(fā)揮才能和張揚(yáng)個(gè)性提供了極為廣闊的空間。當(dāng)然也不能否認(rèn),當(dāng)代草書的發(fā)展還存在著諸多不利的因素。為了引起世人的重視,有利于草書健康發(fā)展,現(xiàn)提將一些問題出來進(jìn)行討論,權(quán)為拋磚引玉之用。

    一、四個(gè)簡(jiǎn)化

    1社會(huì)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化

    古代人書法學(xué)習(xí),是與小學(xué)(文字學(xué))同時(shí)進(jìn)行的,對(duì)于歷史上各種書體都要作為傳統(tǒng)知識(shí)加以掌握,篆、隸、楷、行、草的造型結(jié)構(gòu)皆能了然于胸,書法作為文人的一種特殊標(biāo)志,在社會(huì)上形成了一個(gè)濃厚的筆墨氛圍,也自然而然的構(gòu)成了一個(gè)巨大的書法人才庫,為以后兼善或?qū)9サ臅页霈F(xiàn)提供了必要條件。當(dāng)今由于毛筆已經(jīng)徹底退出了通用書寫工具行列,文土學(xué)子人人可以揮毫的局面已經(jīng)結(jié)束,從而書法的陣地由原先的整個(gè)文壇學(xué)界,退縮到極少數(shù)人之中,造成了書法社會(huì)性基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的大縮簡(jiǎn)。草書在書法中又屬于難度最大者,其字法結(jié)體與通用楷書存在著巨大差別,不經(jīng)過專門訓(xùn)練便如同面對(duì)“天書”,故而學(xué)草書之人比學(xué)其他書體的人少之又少。因此說,古代人的善草書者,大都是在兼善幾種書體的情況下,使才情、功夫與草書不期而遇自然而然地成長(zhǎng)起來的,也可以說是草書根據(jù)自己的特點(diǎn)在整個(gè)社會(huì)的文土學(xué)子中選擇了書家,這些人擔(dān)負(fù)著傳承草書精神推動(dòng)草書發(fā)展的天職而成為劃時(shí)代的大家是必然的事情。當(dāng)代草書群體的出現(xiàn)情況便不一樣,其不但失去了廣闊的選擇對(duì)象,更沒有經(jīng)過數(shù)種書體書寫的兼善機(jī)會(huì)和專攻的優(yōu)劣對(duì)比,而是人們先入為主的選擇了草書,至于具備不具備草書家的條件則是另外一回事了。這種社會(huì)化書法基本結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化,給草書的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展,造成了很大的障礙。

    2草書功夫的簡(jiǎn)化

    由于當(dāng)代人在中小學(xué)中沒有受到嚴(yán)格的書法訓(xùn)練,書法的學(xué)習(xí)大都是成年人根據(jù)自己的愛好而選擇的,甚至有不少人是退休以后才加入到這個(gè)隊(duì)伍中來的。孫過庭《書譜》說:“思通楷則,少不如老;學(xué)成規(guī)矩,老不如少。”意思是說,在對(duì)書法學(xué)習(xí)的理解上少年不如長(zhǎng)者,在掌握方法和規(guī)矩方面,則年長(zhǎng)者不如少年。書法很像武術(shù),基礎(chǔ)訓(xùn)練的童子功是非常可貴的,只有下過這樣的功夫,才能腰靈身舒和手腳利索,一招一式規(guī)矩自然并運(yùn)用自如;若年長(zhǎng)學(xué)武,雖也能略得武術(shù)要旨,但身手遲滯,而心有余而力不足矣。當(dāng)代學(xué)草書者大都是半路出家,所以在草書學(xué)習(xí)上理解多而功力差成為普遍現(xiàn)象,即便一些頗有名氣者,草書作品也會(huì)不時(shí)出現(xiàn)捉襟見肘的淺陋之處,不論從草書線條的質(zhì)量還是意境上,都會(huì)因半路出家所欠下的功夫而受到影響。更何況當(dāng)代人學(xué)草書追求速成:學(xué)習(xí)一點(diǎn)草字歌訣之類的知識(shí),掌握一些草字的基本草法,便用集字方法來湊成篇章?,F(xiàn)在不少出版社印有許多用歷代草書家的作品集成詩詞文旬的帖,可以照葫蘆畫瓢直接用于創(chuàng)作,剛學(xué)草書便急于參賽,有時(shí)竟然能入展或獲獎(jiǎng),可見當(dāng)代書壇簡(jiǎn)化學(xué)書過程者當(dāng)不占少數(shù)。

    3循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)化

    由于中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng),正體眾多,流派紛紜。在歷史上關(guān)于書法的學(xué)習(xí),提倡循序漸進(jìn)的方法,蘇東坡曾形象地比喻各種書體:“真如立,行如行,草如走?!薄2⒄J(rèn)為:“書法備于正,而溢于行草,未能正書,而能行草,猶未嘗莊語,而輒放言,無是道也?!秉S庭堅(jiān)也同意這個(gè)觀點(diǎn),說:“欲學(xué)草書,須精真書,知下筆向背,則識(shí)草書法,不難工矣?!彼未巧幸獾某?,而蘇、黃又是此書風(fēng)的代表者,他們對(duì)于草書的學(xué)習(xí),仍然認(rèn)為要有從靜到動(dòng)和由易到難的學(xué)習(xí)過程,其重要程度便可想而知了。就草書本身而言,也有章草、小草、大草之分,其發(fā)展脈絡(luò)非常清晰,因此前賢們大都要求學(xué)習(xí)草書也要按照其發(fā)展j順序進(jìn)行,如姜夔《續(xù)書譜》云:“大凡學(xué)草書,先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖等章草,則結(jié)體平正,下筆有源。然后仿王右軍,申之以變化,鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家,則字有工拙,筆多失誤,當(dāng)連者反斷,當(dāng)斷者反續(xù),不識(shí)向背,不知起止,不悟轉(zhuǎn)換,隨意用筆,任筆賦形,失誤顛錯(cuò),反為新奇。自大令以來,已如此矣,況今世哉。”姜氏所論意在學(xué)習(xí)草書要從章草源頭學(xué)起,然后再轉(zhuǎn)向小王之大成者王羲之,然后再注入自己的修養(yǎng)個(gè)性以成自家面目,他反對(duì)不加選擇的“任筆成形,反為新奇”的亂學(xué),這是很有道理的經(jīng)驗(yàn)之談。當(dāng)代人的草書學(xué)習(xí),已經(jīng)沒有程序可言了,或者說是把程序簡(jiǎn)化到了極限,不需要半點(diǎn)準(zhǔn)備直接對(duì)號(hào)入座。一旦尋找到符合個(gè)人口味的草書,便開始制作加工,“任筆成形”創(chuàng)造新奇,這恐怕是姜氏所難以想象到的。

    4書家成名過程簡(jiǎn)化

    古代書家成名是非常困難的事情,都要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的煉獄過程,書家成名的大小,與其功夫能力及成就總和成正比。如同投到水里的石頭,體積越大份量越重者,產(chǎn)生的波瀾越大,向外沖及的力度越強(qiáng),波及的面就越廣;若石塊的重量小,產(chǎn)生的波瀾也就越小,水波涉及面就越小。這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是不可改變的,所以在文人都能用毛筆寫字的時(shí)代,要使自己成為一個(gè)書家,不但要有超人的天賦,而目還要有耐得住寂寞的驚人毅力。他們首先要通過自己的實(shí)力征服身邊的人,然后由近及遠(yuǎn)開始了漫長(zhǎng)的征程,能刻贏得世人的首肯,方能換來書家的桂冠,所謂“成如容易卻艱辛”,正是古代成功書家的真實(shí)寫照。而現(xiàn)在則不同了,凡拿毛筆寫字者,皆自詡為書家,而在眾多的書法比賽中偶爾獲獎(jiǎng)或入展,便可通過電視、報(bào)紙等媒體大力宣傳,—夜之間便可獲得較高的社會(huì)知名度。特別是寫草書的人,其獲獎(jiǎng)的偶然隆非常大,當(dāng)書者將簡(jiǎn)陋、粗野、笨拙的草書無奈地寫到紙上時(shí),很可雛讓視覺神經(jīng)非常疲勞了的評(píng)委眼前一亮,如同吃煩了魚肉看到了野菜—樣,便捧為美味佳肴,讓其入展或獲獎(jiǎng),再經(jīng)媒體一炒作,一夜之間連朋友都不知其能草書的著名書家就誕生了。當(dāng)然,這樣沒有

    經(jīng)過在文人墨客堆里滾打而輕而易舉贏得的榮譽(yù)是不可靠的,用泡沫制造出來的書家桂冠,會(huì)很快被湮沒在書法浪潮之中,這就是當(dāng)代很難出現(xiàn)劃時(shí)代草書大家的原因所在。

    二、雙重怪圈

    由于當(dāng)代書法以展覽為中心展開,學(xué)習(xí)草書追逐時(shí)貴蔚然成風(fēng)。于是在書壇土出現(xiàn)了流行書風(fēng)的雙重怪圈:一是流行古人書風(fēng);二是流行今人書風(fēng)。

    流行書風(fēng)自古有之,這是書法與功名祿利聯(lián)系在一起的結(jié)果。功名利祿是一把雙刃劍,無異在歷史的書壇上起著非常大的正負(fù)兩方面的作用。在正體書發(fā)展的歷史上,如秦的小篆,漢的八分,魏晉的章程書等正體書,無不是朝廷利用功名利祿吸引文人學(xué)子來學(xué)習(xí)并推廣的。當(dāng)然也正因?yàn)槿绱?,板滯僵硬的館閣體書法隨著出現(xiàn)了。比較而言,革體書受朝廷的制約較少一些,而受劃時(shí)代的太書家的影響則很大。如漢末人們學(xué)習(xí)張芝草書形成風(fēng)氣,“二王”草書又是南朝人們追逐的對(duì)象等。當(dāng)代人學(xué)習(xí)古人草書,自然受書協(xié)評(píng)委審美觀的影響最大,因?yàn)閷W(xué)習(xí)評(píng)委們所喜歡的書法風(fēng)格,較容易獲得認(rèn)可而入展、獲獎(jiǎng),一故而形成流行書風(fēng)是非常自然的事情;再者由于某書家在某地域的原因而形成局部流行書風(fēng),如中原的王鐸草書熱,山右的傅山革書熱等。這些現(xiàn)象在某種程度上對(duì)手繼承古代草書藝術(shù)起到了積極的作用,但由于學(xué)書者不顧自身的學(xué)習(xí)條件而盲目跟隨,生搬硬套,成功率極低。

    關(guān)于當(dāng)代人學(xué)習(xí)當(dāng)代草書而形成流行書風(fēng)的問題,也要分兩種情況來看待,我們有必要先回顧一下新中國(guó)建立后的書法發(fā)展。當(dāng)代草書可分為兩個(gè)時(shí)期來看待:一個(gè)是前期書家,即從民國(guó)進(jìn)入新中國(guó)者,他們大都是在傳統(tǒng)舊式的教育下產(chǎn)生的,在解放前便已經(jīng)取得了書名,進(jìn)入新中國(guó)的都人到中晚年了。著名者如北京的鄭誦先;上海的沈尹默、王蘧常;南京的林散之、高二適;山東的朱復(fù)戡;浙江的潘天壽;寧夏的胡公石等,他們皆為草書能手,由于文革原因一時(shí)沒有發(fā)揮出應(yīng)有的影響。改革開放后,撥亂反正,百廢皆興,書法作為最具中華民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù),得到了迅速的發(fā)展。經(jīng)過了文革前及文革期間的壓抑,剛剛恢復(fù)的書壇厚積薄發(fā),便呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁的爆發(fā)力,使書壇成為倍受社會(huì)注目的藝術(shù)樂園。此時(shí)出現(xiàn)的善草書者,大都是前期草書家的弟子門生,表現(xiàn)出了明顯的地域性及師承關(guān)系。這些書家成為當(dāng)今書壇草書陣地的骨干和領(lǐng)頭羊,他們的草書風(fēng)格和審美特點(diǎn)直接影響著當(dāng)今草書的走向。因此他們又成為當(dāng)代中青年學(xué)習(xí)草書追摹的對(duì)象,于是叉在學(xué)習(xí)古人之外,形成了一個(gè)學(xué)習(xí)當(dāng)代人草書的風(fēng)氣。流行書風(fēng)對(duì)書法的發(fā)展有百害而無一利,因其直接關(guān)系到書者的親身利益,所以這種趨“時(shí)貴”現(xiàn)象古來有、當(dāng)今有、以后也不會(huì)消失,只要能引起在書法上有責(zé)任感者為戒便是書壇之大幸了。

    三、三種失落

    1純度的失落

    草書是一種書體,其之所以叫草書,就是因?yàn)槠溆刑厥獾慕Y(jié)構(gòu)形式。著失去了這個(gè)特點(diǎn),其就名不副實(shí)了。所以馮班《鈍呤書要》云:“學(xué)草書須逐字寫過,令使轉(zhuǎn)虛實(shí)一一盡理,至興到之時(shí),筆勢(shì)自生。大小相參,上下左右,起止映帶,雖狂如旭、素,咸臻神妙矣,古人醉時(shí)作狂草,細(xì)看無一失筆,平目功夫細(xì)也,此是要訣?!笔纤珜?dǎo)的學(xué)習(xí)草書,要求對(duì)于全部漢字都要用革法進(jìn)行研究一番,是非常有道理的,其應(yīng)該是學(xué)習(xí)草書的第一道功夫,只有這樣才能在書寫時(shí)底氣足、不遲疑。

    從當(dāng)代的草書情況看,人們對(duì)于草字的結(jié)構(gòu)研究普遍忽視,不用說研究草字法度的淵源問題,就是對(duì)于普遍意義的草法掌握也不能深入,故而當(dāng)代草書出現(xiàn)了一個(gè)非常明顯的特征,就是草書純度的降低。也就是說,所謂的草書家,在其草書作品中,有大量的行書字出現(xiàn),當(dāng)然確實(shí)有人為了調(diào)節(jié)草書的節(jié)奏使然,但更多的則是草法不熟造成的。我們認(rèn)為,草書的節(jié)奏當(dāng)然要用草書字去調(diào)節(jié),若用行書去承擔(dān)便褻瀆了草書自身的神圣使命。我們不妨看一下先賢們的草書,他們都是在清一色的草書符號(hào)下進(jìn)行書寫的,觀之如同飲醇厚美酒。若在草書的創(chuàng)作中,有不少的行書字形出現(xiàn),有理由判定其草法不熟。我們從大量當(dāng)代人所作的所謂草書作品中發(fā)現(xiàn),那些在草書中濫入的行書字,都是在草法的難于結(jié)構(gòu)者,怎樣處理這些字,正是衡量草書水平高低的重要標(biāo)志,而這些環(huán)節(jié)卻以行書字代之,顯然大大減弱了草書的水平和表現(xiàn)力。

    我們認(rèn)為,在草書創(chuàng)作中,草體符號(hào)應(yīng)是唯一的書寫字體,在表現(xiàn)上可以章草、小草、大草之間融合,而不能參入其他諸如行書的字體,一旦加入行書字體,便有草法不純、筆法不精、精神不正的俗氣感,正如黃金一樣,其純度越高越受到人們的珍重,只有高純度再加之高工藝的制造,才能顯示出其雙優(yōu)而受到人們的喜愛。否則,其價(jià)值便要大打折扣。

    2個(gè)性的失落

    在各體書法中,最能表達(dá)人們性情的是狂草書。唐朝愈論曰:“往時(shí)張旭善草書,不治他技。喜怒窘窮,憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,有動(dòng)于心,必于草書焉發(fā)之。觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚,草木之花實(shí),日月列星,風(fēng)雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。故旭之書,變動(dòng)猶鬼神,不可端倪?!蔽谭絼傇小笆篱g無物非草書”之論,他是從逆向思維的角度,來反映了草書內(nèi)涵的博大,與張懷瓘之論有異曲同工之妙。張旭之所以被人們稱為“草圣”,其原因就在于能將自己感悟到的“天地事物之變,可喜可愕,一寓于書”,且能達(dá)到“變動(dòng)猶鬼神,不可端倪”的藝術(shù)效果。當(dāng)代草書的抒情性大大降低,主要原因在于人們修養(yǎng)不夠和草法能力的減弱,下筆難得“心手雙暢”,自然也影響到自己個(gè)性的發(fā)揮。劉熙載論書日:“書貴入神,而神有‘我神‘他神之別,入‘他神者,我化為古人,入‘我神者,古化為我也?!辈輹挥性跁咝摒B(yǎng)深厚、才情豐富、草法精熟,“然后凜之以風(fēng)神,溫之以妍潤(rùn),鼓之以枯勁,和老以閑雅。故可達(dá)其情性,形其哀樂”,才能實(shí)現(xiàn)草書的人格化理念而充分地彰顯“我神”個(gè)性。當(dāng)代的草書創(chuàng)作,由于修養(yǎng)不足功力不逮,再加之社會(huì)化快節(jié)奏等因素的影響,達(dá)不到水到渠成地去表現(xiàn)自我,便千方百計(jì)的在包裝自我上下功夫,到頭來卻失去了真正的自我。

    3士氣的失落

    草書之所以被認(rèn)為是最有藝術(shù)性的書體,是因?yàn)槠渚哂衅渌麜w所不具備的“字勢(shì)生動(dòng),宛若天然,實(shí)得造化之姿,神變無極”的本質(zhì),人們?cè)谄焚p時(shí)可將文字的敘述性放在次要地位,故張懷瓘有“深擐書者,惟觀神采,不見字形”之論。后劉熙載論書便繼承了張氏的理論,特重書法的內(nèi)在氣質(zhì),他說:“凡論書氣,以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣,皆士之棄也?!薄笆繗狻北闶乾F(xiàn)代所說的“書卷氣”,是書家文化修養(yǎng)在筆墨中的表現(xiàn),這在草體

    書法中皆能得到充分的展示。當(dāng)代教育文理分科細(xì)密≯即便受過高等教育的人也不見得對(duì)傳統(tǒng)文化有多深的研究,而書法中所體現(xiàn)的修養(yǎng),大都存在于傳統(tǒng)文化之中。再加之在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下,人們渴望利益,出現(xiàn)了信仰危機(jī),也在一定程度上影響了書家的心境,因此在草書作品上也會(huì)出現(xiàn)審美意識(shí)模糊、精氣神不清的狀態(tài),嚴(yán)重地影響了草書高深境界的產(chǎn)生。從當(dāng)代的草書作品上看,所體現(xiàn)出來的大都是橫沖直撞的“兵氣”;斤斤計(jì)較的“市氣”;描頭畫足的“匠氣”;察言觀色的“門客氣”;門派相爭(zhēng)的“江湖氣”;流行書風(fēng)的“酒肉氣”,人們只能望“士氣”而嘆了。

    四、一個(gè)層面

    1當(dāng)代草書的行為傾向

    (1)設(shè)計(jì)制作。所謂設(shè)計(jì)制作,是指在草書創(chuàng)作上所表現(xiàn)出來明顯的設(shè)計(jì)性痕跡。草書有別于其它書體最為明顯的地方,是具有可供書家自由馳騁的空間,有多大功力才情,便有多大發(fā)揮,貴在自然生動(dòng)。但在當(dāng)代的草書創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)制作也成為不可缺少的手段,其可分為幾種情況:一是在書寫過程中的對(duì)于個(gè)別筆畫、結(jié)體、墨法等的強(qiáng)調(diào)夸張,如圈、彎、點(diǎn)的形態(tài)以及飛白、重墨、漲墨的設(shè)計(jì)等;二是在章法上大動(dòng)腦筋,運(yùn)用了新的材料、顏色以及拼接、挖補(bǔ)等工藝手段,搞出獨(dú)樹一幟的新穎形式,為贏得評(píng)委的青睞做好充分準(zhǔn)備。剩下的便是再追求些筆墨形式,如在草書正文中故意穿插小字,草書正文后采取用其他書體書寫釋文,或用其他書體落款等,盡量做的如廣告海報(bào)一樣繁雜熱鬧風(fēng)格鮮明不同凡響,至于草書的內(nèi)涵似乎無人顧及了。

    (2)短期效應(yīng)。書法的學(xué)習(xí)需要經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練,才能漸入佳境。特別是最為難學(xué)的草書,更需要勤學(xué)苦練才能觸及到真諦。再聰明的人沒有時(shí)間的投入也難有成就,因此韓愈謂“昔日張旭善草書,不治他技”才取得成功的。宋米芾也說:“學(xué)書須得趣,他好俱忘,乃入妙;別為一好縈之,便不工也?!币虼?,在書法的學(xué)習(xí)過程中,恒心毅力則又成為最為重要的條件。往往聰明人不愿意下苦功夫,這也是在草書方面,很多有才氣的人不能取得較大成績(jī)的主要原因。當(dāng)代的草書學(xué)習(xí)者,學(xué)書的路子比較盲目,其表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn):一是愿意趕流行書風(fēng)的浪潮,看此時(shí)哪種草書風(fēng)格吃香便學(xué)那種,以投其好;二是只憑自己的興趣和新鮮感,朝楚暮秦胡亂選帖,結(jié)果字帖學(xué)了一大堆,而到頭來一無所獲。這種打一槍換一個(gè)地方的游擊戰(zhàn)術(shù),最容易浪費(fèi)人們的時(shí)間,也最容易喪失人們的意志。學(xué)習(xí)草書的人,一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃才能大成,不要輕易改變自己的草書路子,要經(jīng)過幾個(gè)“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”,才能進(jìn)入更加奇妙的境界,才能登上草書藝術(shù)的峰巔。

    (3)低級(jí)趣味。草書能讓人振奮者,是那自然奔放氣勢(shì)和變化無窮的線條。每一幅狂放的草書似乎都隱藏著一個(gè)秘密、一個(gè)故事,因此人們對(duì)于草書家大都表現(xiàn)出了非常崇高的敬意??v觀歷代被人們傳頌的草書大家,也大都是高尚的人格與書格的完美結(jié)合。劉熙載曰:“高韻深情,堅(jiān)質(zhì)浩氣,缺一不可以為書?!边@最符合抒情達(dá)性的草書?!案唔崱笔菚易繝尾蝗旱某莞裾{(diào),“浩氣”則是君子的浩然正氣,此時(shí)“書如其人”“人如其書”二者融入一體,只有如此才能有大家出現(xiàn),才能有佳作傳世。當(dāng)然,這些都要建立在書家要有深厚的功力和巧妙的技法的基礎(chǔ)上。當(dāng)代的書家在草書功夫上欠缺較多,而在人格精神上亦出現(xiàn)信仰危機(jī)。所以放筆直書是難以得到“高韻深情,堅(jiān)質(zhì)浩氣”的,大都采取“肉不足,外來補(bǔ)”的方法反其道而行之,將諸如稚、拙、丑、亂等低級(jí)趣味者冠之以“創(chuàng)新”隆重推出,有時(shí)還引來不少追隨者,可見書風(fēng)之下矣。

    (4)僥幸心理。當(dāng)代草書學(xué)習(xí)者大都是為參展獲獎(jiǎng),而其中標(biāo)準(zhǔn)則是一個(gè)變數(shù),這要由評(píng)委的好惡決定的,因此人們?cè)诓輹鴦?chuàng)作投稿時(shí),大都自己沒有信心,帶有很大的僥幸心理,如同買彩票押寶一樣,將看運(yùn)氣如何。

    2草書水平形成的倒置金字塔

    舊時(shí)文人墨客無不用毛筆作書,整個(gè)社會(huì)的文人階層便是醞釀產(chǎn)生書家的搖籃。也就是這個(gè)廣闊深厚的社會(huì)背景,才造就出了歷史上那么多偉大的書家。稍加分析不難發(fā)現(xiàn),古時(shí)書法人群的分布及所出人才的情況如同金字塔。整個(gè)社會(huì)上能用毛筆寫字者是金字塔的底基,在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的善書者當(dāng)然都是出類拔萃者,他們根據(jù)自己對(duì)書法投入的多少以及取得的成績(jī)的大小,成為金字塔向上挺立的塔體,而最終被社會(huì)所認(rèn)可的顯然就是金字塔上高聳的塔尖。而當(dāng)代的書法學(xué)習(xí),恰好相反。隨著迅速的科技發(fā)展,不但毛筆退出了實(shí)用工具的行列,電腦的興起,硬筆使用的場(chǎng)合也大為減少。人們的手寫行為逐漸被電腦所代替,于是也就剩下搞書法者才用毛筆寫字了,這樣就失去了一個(gè)巨大的群眾基礎(chǔ),而凡拿毛筆寫字者,皆可稱之為書法家了。由于當(dāng)代這種快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、出名的方法,決定了社會(huì)上的草書家們藝術(shù)水平差距的縮小。也就是說在當(dāng)代草書創(chuàng)作方面,沒有出現(xiàn)真正大家和代表性作品,使草書家們的水平基本上處于一個(gè)平面上,在書法活動(dòng)中的成績(jī),大都是書寫能力之外的“書外功”所決定的。由此可以看出,在草書學(xué)習(xí)人群呈現(xiàn)出了一個(gè)倒置的金字塔的形狀:即真正從基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)草書者很少,大都是在剛學(xué)的同時(shí)便有創(chuàng)作欲望,大部分人急功近利、不甘寂寞地加入到了書法比賽參展?fàn)帾?jiǎng)的行列之中,使草書創(chuàng)作隊(duì)伍迅速膨脹,幾乎草書創(chuàng)作人員與學(xué)習(xí)草書的全部人員相等,使整個(gè)時(shí)代的草書人群處于一個(gè)平面上,其水平和成就也就不言而喻了。

    總之,在當(dāng)代以展覽為書法活動(dòng)中心的時(shí)期,非常不利于草書的發(fā)展,如何處理好這種展覽與創(chuàng)作之間相悖的關(guān)系,也正是當(dāng)代書壇所面臨著的一個(gè)急待解決的大問題。

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