淺析傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書的異同

王　娜

[摘 要]文章以梁啟超的辨?zhèn)卫碚摓榛A(chǔ)，從類型、危害、原因及辨?zhèn)畏椒ǖ葞追矫鎸?duì)傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書作了一系列的比較。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)偽書；現(xiàn)代偽書；類型；危害；原因；辨?zhèn)畏椒?/p>

[中圖分類號(hào)]G256.22

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1005-6041(2009)01-0010-03

中國古籍浩如煙海，其間真?zhèn)蜗嚯s。據(jù)1998出版的《中國偽書綜考》介紹，我國現(xiàn)存古籍約十萬種。古籍中偽書有多少?清末民初張心徵《偽書通考》收錄了一千一百種，綜合現(xiàn)代學(xué)者(如北京大學(xué)楊忠等)研究成果，為一千二百種。據(jù)此，我國古籍中偽書所占比例為百分之一強(qiáng)。辨?zhèn)卫碚摰旎肆簡⒊谏鲜兰o(jì)20年代撰寫了《中國歷史研究法》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《古書真?zhèn)渭捌淠甏返戎?，以求真求?shí)的眼光構(gòu)建了辨?zhèn)螌W(xué)理論，為后人的辨?zhèn)喂ぷ魈峁┝讼到y(tǒng)的理論指導(dǎo)。時(shí)間發(fā)展到今天，偽書的出現(xiàn)仍是層出不窮，形式各異。筆者以梁氏理論為基礎(chǔ)，從幾個(gè)方面將傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書進(jìn)行粗淺的比較。

1 傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書在類型上的比較

1.1 相同之處

相同之處，是嫁名偽造。分為嫁人名偽造和嫁書名偽造。嫁人名偽造在傳統(tǒng)偽書中是指書不偽而撰人姓名偽者。如梁啟超在書中指出《管子》《商君書》確為先秦書，但指為管子、商鞅所作則偽^[1]。在現(xiàn)代則表現(xiàn)為偽造外國作者及虛假評(píng)論^[2]，如偽造所謂哈佛等外國著名學(xué)府的教授或外國暢銷書作家，偽造國際知名媒體、人物的評(píng)論，偽造國外圖書暢銷信息。或是假冒中國著名作者，如冒充散文家周國平出版圖書《讀禪有感悟》和《純粹的智慧》。又如張平的《國家干部》出版后，陸續(xù)有《省委干部》《市委干部》《縣委干部》等14種書出版，均假冒是張平所作，而且書上還標(biāo)明：繼《國家干部》后力作。

嫁書名偽造在傳統(tǒng)偽書中梁啟超總結(jié)為古書中偶見此書名，其書曾否存在，渺無可考，而后人依名偽造者，如隋劉炫之偽《三墳》、元吾衍之偽《晉乘》等。在現(xiàn)代偽書中則表現(xiàn)為盜用國外已有影響或暢銷的圖書書名及相關(guān)信息，包括原外文名字及所獲得的榮譽(yù)等，而中文圖書內(nèi)容則完全是由自己編寫的。

1.2 不同之處

不同之處是，在傳統(tǒng)偽書中存在真書中雜入偽文者。如書已久佚，而后人實(shí)行作偽，《漢志》《孔子家語》二十七篇，顏師古曰“非今所有家語”。再如《韓非子》不偽，而其中的《初見秦篇》是偽的；《史記》不偽，而《武帝紀(jì)》決偽。此種作偽現(xiàn)象，在現(xiàn)代作品中并不多見，現(xiàn)代作家出版專著時(shí)，很少有雜入別人作品的。

2 傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書在危害方面的比較

2.1 相同之處

2.1.1 對(duì)讀者的誤導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)偽書中，梁啟超指出偽書的危害表現(xiàn)為使社會(huì)背景、學(xué)術(shù)源流混淆^[3]。如《西京雜記》，是晉人葛洪所作，后人誤認(rèn)為西漢時(shí)劉歆所作。葛洪同劉歆，相距三百多年，若以此書作為西漢時(shí)的資料，說西京即是長安，那便大錯(cuò)特錯(cuò)了。再如偽《列子》，乃東晉時(shí)張湛，采集道家之言，湊合而成。真《列子》有八篇，《漢書·藝文志》尚存其目，后佚。張湛依八篇之目，假造成書，并載劉向一序，大家以為劉向曾經(jīng)見過，當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)了。而在現(xiàn)代偽書中則表現(xiàn)為宣傳錯(cuò)誤理念，如偽書《沒有任何借口》《執(zhí)行力》等書，依靠東湊西抄，胡編亂造等不法手段，偽造假作者、假書評(píng)等種種虛假信息，目的是為了自己的經(jīng)濟(jì)利益，欺騙讀者。

2.1.2 侵犯了當(dāng)事人的權(quán)益。在傳統(tǒng)偽書中如《涑水記聞》^[4]，向來稱宋時(shí)司馬光所作，但書中對(duì)王安石造謠特別多，攻擊得特別厲害。司馬光與王安石，雖政見不合，最少他的人格不會(huì)攻人隱私，實(shí)則光書雖有，已非原物，光子孫司馬NB025＃曾上奏書稱非其祖父所作，其故可以想見。又如《孔子家語》，稱孔子誅少正卯，何嘗有這回事!孔子生在春秋時(shí)代，完全是貴族政治，殺一貴族很不容易?？鬃邮谴蠓颍僬彩谴蠓?，又安能以大夫殺大夫?依據(jù)當(dāng)時(shí)殺少正卯的罪名，這種說法分明出自于戰(zhàn)國末年的法家，依附孔子，捏造事實(shí)。后代佩服孔子的人，以為孔子有手腕；攻擊孔子的人，以為孔子專制。其實(shí)真相不然，若冒昧相信，豈不誤事?現(xiàn)代偽書則表現(xiàn)為侵害了原作者與出版者的權(quán)益。偽書的出版在一定程度上造成了侵犯當(dāng)事人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的事實(shí)，也影響了當(dāng)事人的聲譽(yù)。那些假書胡編亂造，并且打著別人的旗號(hào)，極大地?fù)p害了原作者與出版業(yè)的形象。據(jù)新聞出版總署圖書司的調(diào)查，這類圖書目前以經(jīng)管類和勵(lì)志類出版物為最多，許多是假冒外國作者或冒充外國確實(shí)存在的暢銷書。所以，在國際上也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。一些外國出版社、作者會(huì)對(duì)中國出版社的信譽(yù)產(chǎn)生疑問。

2.2 不同之處

在梁啟超的觀點(diǎn)當(dāng)中，古籍造偽足以令從事研究的人迷惑，許多好古深思之士，往往為偽書所誤，研究的基礎(chǔ)都不穩(wěn)固，往后的推理、結(jié)論就更不用說了。而且傳統(tǒng)偽書在出現(xiàn)之時(shí)，受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，是很難被考證出來的，也無從對(duì)質(zhì)，只能是一些文人志士憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)進(jìn)行猜測(cè)，并且傳統(tǒng)偽書的出現(xiàn)大都是因?yàn)檎魏蜁r(shí)代因素?，F(xiàn)代偽書一般都是受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)進(jìn)行作偽。

3 傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書在作偽原因方面的比較

3.1 相同之處

3.1.1 以古為重、以外為尊。梁啟超認(rèn)為中國人喜歡古董，以古為貴，所以在古代，有許多人唯恐別人不相信自己的見解，只得引古人以為重，說古人如此主張，才可以博得一般人的信任。這是傳統(tǒng)偽書中作偽的托古現(xiàn)象。時(shí)間發(fā)展到今天，某些人偽造外國名人、名校、名牌作假欺騙國人，這種文化沉渣泛起，喪失人格國格，更可悲的是一批讀者竟然也以外國假貨為真，國產(chǎn)真品無人問津，外國假貨趨之若鶩。魯迅曾有名文《中國人失掉自信力了嗎》，所以，傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書一個(gè)共同的作偽原因便是自信心的喪失。

3.1.2 受利益驅(qū)動(dòng)^[5]。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)偽書中梁啟超稱其為邀賞。歷代每朝每經(jīng)戰(zhàn)亂以后，出重價(jià)求書，免不了有人造假。如漢成帝特別喜歡《尚書》，可是《尚書》百篇，自經(jīng)秦火后，十喪其七，只余二十八篇。成帝因喜愛想求得其足本，于是有個(gè)叫張霸的人造出了一部百兩《尚書》，比足本還多兩篇。他因此而得到一個(gè)博士的官職，后來其所造《尚書》被人發(fā)現(xiàn)除原有二十八篇外，其余都是假的，既而又丟了官。在現(xiàn)代則表現(xiàn)為拜金主義。一切假冒偽劣產(chǎn)品都是受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，偽書也不例外。一些出版人在繁榮圖書市場(chǎng)提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，忘記或忽略了出版的社會(huì)效益，即圖書的文化屬性和政治屬性，陷入了拜金主義的泥潭。忘記了作為黨和國家意識(shí)形態(tài)陣地一員的神圣使命，未能正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)圖書的商品屬性時(shí)，忘卻了圖書的文化傳承的功能和政治功能。

3.1.3 迎合常人心理^[6]。佛教有一部最通行最有名的書，叫做《楞嚴(yán)經(jīng)》，此書歷宋、元、明、清直到現(xiàn)在，在佛學(xué)中勢(shì)力還是很大。佛經(jīng)從域外輸入，辭義艱深晦澀，譯書更難，不易理解。于是投機(jī)的人，東拼西湊，用佛家的話，雜以周秦諸子的話，通俗易懂，人人都喜歡誦，但不是佛經(jīng)原樣了，佛徒為增進(jìn)自己勢(shì)力，同大師爭名，一意迎合常人心理，不惜假造偽書，直到現(xiàn)在大家還以為《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛教入門寶典，就是因?yàn)槠渲兴枷肱c我國接近。然其雜入中國五行說及神仙家甚多，故知決非印度人著作，也決非真正的佛教入門寶典?，F(xiàn)代偽書中主要品種為經(jīng)營勵(lì)志類圖書，利用改革開放到一定階段人們追求財(cái)富、渴望成功的迫切需求，宣揚(yáng)所謂的西方經(jīng)營理念，使得不少讀者產(chǎn)生耳目一新、大開眼界之感，加之編造諸如發(fā)行量多少萬冊(cè)、暢銷排行榜多少名、某著名媒體、專家推薦等，使偽書罩上光環(huán)，使讀者受騙上當(dāng)。

3.2 不同之處

3.2.1 誣善。在古代，書籍有時(shí)是政治斗爭的工具，因此，有些人造作偽書，是為了誣毀旁人。如《涑水記聞》，是后人假司馬光之名痛抵王安石。而在現(xiàn)代，書籍已很少是政治斗爭的工具。

3.2.2 政治逃禁。古代有的處于獨(dú)斷專權(quán)統(tǒng)治的沒落時(shí)期，大批文人學(xué)者因受所處年代的體制束縛，如“文字獄”或各種政見、稱謂的忌諱，使得大批著書不能以真正的名義流傳，不得不改題作者，遂成偽書。而在利益充斥的今天，這種情況并不多見。

3.2.3 偽書管理缺位^[7]。在古代，圖書出版還沒有形成系統(tǒng)的體制，在這一環(huán)節(jié)中出現(xiàn)偽書一般都是無意作偽。大體可以分為幾種情況：因篇中有某人名而誤題，如《周髀算經(jīng)》一書，當(dāng)屬漢人作品，原書作者不詳，后人因起首有“周公問于商高曰……”的話，遂誤為周公所作；因書中多述某人行事或言論而得名，如戰(zhàn)國西漢時(shí)代的《孝經(jīng)》一書，不但不是孔門著作，而且不是先秦遺書，乃漢儒抄襲《左傳》，易以己見雜湊而成，后人因?yàn)槔镞呏v曾子的話及曾子所做的事很多，就以為曾參所作，實(shí)為大誤；不得主名而臆推妄題，如《難經(jīng)》，是中國醫(yī)學(xué)界最有名的古書，當(dāng)系東漢末三國時(shí)人所作，因?yàn)楸怡o是戰(zhàn)國時(shí)代最有名的醫(yī)生，非他似乎不能有此杰作，于是后人因摸不著主名，便算作他的名下了；本有主名，不察而妄題，如《越絕書》，作者不愿標(biāo)明主名，故意在書后作了四句隱語：“以去為姓，得衣乃成。厥名有米，覆之以康”，我們依這句話，可推出作者姓袁名康，但后人不察，以為書中多記吳越之事，因孔門弟子中，只有子貢曾到越國，就指為是子貢所作，大錯(cuò)而特錯(cuò)了。

在今天，這種作偽一般都是有意作偽。大多數(shù)出版社是在明知道自己出版的是偽書的情況下，為了牟取經(jīng)濟(jì)利益，仍然讓偽書問世的。書號(hào)本是自然形成的資源，但在目前卻變成了出版社的資源，并且在需求的推動(dòng)下被市場(chǎng)化了。但假如沒有對(duì)買賣書號(hào)這一潛規(guī)則的默認(rèn)，我們就看不到出版市場(chǎng)的繁榮，很多現(xiàn)在能出的好書就出不來。某著名出版社的一位編輯認(rèn)為，出版社的資源、利潤分流到書商手里，實(shí)質(zhì)是國有資產(chǎn)的流失。

4 傳統(tǒng)偽書與現(xiàn)代偽書在辨?zhèn)畏椒ㄉ系谋容^

對(duì)于傳統(tǒng)偽書的辨?zhèn)畏椒簡⒊偨Y(jié)出大體以下有六種：

(1)從著錄傳授上檢查。古書流傳有緒，其有名的著作，在各史經(jīng)籍志中都有著錄，或從別書記載他的淵源。若突然發(fā)現(xiàn)一部書，向來無人經(jīng)見，其中定有蹊蹺，如先秦書不見《漢書·藝文志》，漢人書不見《隋書·經(jīng)籍志》，便十有八九靠不住。

(2)從本書所載事跡、制度或所引書上檢查。書中與事實(shí)文句，只有后人征引前人，不會(huì)前人征引后人，這是顯而易見的。犯這類毛病的書，當(dāng)然是靠不住，如《史記》載元帝、成帝時(shí)事，司馬遷無論如何長壽，決不能見。故知《史記》有一部分靠不住。

(3)從文體及文句上檢查。文體各時(shí)代不同，如《黃帝素問》長篇大段的講醫(yī)理，不獨(dú)三代以前，即春秋間也無此文體。用《論語》《老子》等書便可作反證。故此書年代，可定為漢，最早亦不過戰(zhàn)國末。

(4)從思想淵源上檢查。各時(shí)代有各時(shí)代的思想，如《列子》里頭有“西方之圣人”等語，其中和佛教教理相同者甚多。故知決為佛教輸入后作品，決非莊子以前的列御寇所作。

(5)從作偽家所憑借的原料上檢查。造偽書的人，不能憑空一個(gè)字一個(gè)字創(chuàng)造，況且他既依托某人，必多采某人之說以求取信，但仍會(huì)露出馬腳，如《古文尚書》把荀子引《道經(jīng)》的“人心之危，道心之微”，和《論語》的“允執(zhí)其中”連湊其來，造成所謂“十六字心傳”，但意義毫不連屬。

(6)從原書佚文佚說的反證上檢查。已佚的書，后人偽造。若從別的書發(fā)現(xiàn)所引原書佚文，為今本所無，便知今本靠不住，如司馬遷從孔安國問故，《史記》釋《尚書》皆用孔義。東晉晚出《古文尚書》孔傳，文字和釋義都不同《史記》，故知決非安國作。

對(duì)于現(xiàn)代偽書的辨?zhèn)畏椒耖g反偽書第一人姜汝祥總結(jié)出了一套“三看一查”辨?zhèn)螘姆椒?sup>[8]：

一看。看“著”還是“編”，“編”的書慎選。書有“著”“編”之分?！爸笔侵笗膬?nèi)容都是作者原創(chuàng)(如有引用，會(huì)在文中標(biāo)明)；“編”是指書的內(nèi)容非原創(chuàng)，是編輯人員搜集的資料，整理后完成的內(nèi)容。“主編”“編著”和“編譯”都屬于“編”。

二看?？窗鏅?quán)頁的英文說明，版權(quán)頁無英文說明或說明不完整的外文書可能是假書。版權(quán)頁應(yīng)該注明該書的英文書名、作者、版權(quán)、時(shí)間等，沒有的慎選。但現(xiàn)在的假書已經(jīng)開始在這一頁造假，編寫假的版權(quán)，所以即使版權(quán)頁的標(biāo)注齊備，也不能就確定書為真書。

三看?？茨夸浐蛢?nèi)容。目錄或內(nèi)容屬典型中國文風(fēng)的外文書可能是假書?！慵贂哪夸浗Y(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容帶有典型的中國味道，而外國圖書的語言一般是跳躍式的、輕松活潑的。這一點(diǎn)與傳統(tǒng)偽書中第三、四辨?zhèn)畏椒ㄓ蓄愃频牡胤?，都是從文風(fēng)、思想、文體上來辨別。

一查：查詢英文書名和作者。英文書名或作者在亞馬遜書店(AMAZON)或Google上搜索不到的—般是假書。

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[4] 毛凌文.偽書脞語[J].圖書館論壇，2004(8)：203—204，214.

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[6] 陳 實(shí).偽書在管理文化領(lǐng)域跑馬圈地[J].每月雜談，2005(10)：72.

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[8] 姜汝祥.三看一查辨?zhèn)螘鳾J].中國防偽，2005(5)：46.

[收稿時(shí)間]2008-11-23

[作者簡介] 王 娜(1974—)，女，1998年畢業(yè)于東北師范大學(xué)信息管理系，碩士，副研究館員。