論古羅馬的私人圖書館

禹群英　王俊杰

[摘 要]古羅馬私人圖書館的興起深受希臘文化的影響，羅馬國家的強(qiáng)盛與當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)盛行的社會(huì)思潮促進(jìn)了私人圖書館的興起。古羅馬私人圖書館在設(shè)計(jì)、管理、藏書和圖書編排上都有自己的特點(diǎn)，在保存和傳承古羅馬文化方面具有重要意義，而且還反映出古羅馬文化的另外一些特色。

[關(guān)鍵詞]古羅馬；私人圖書館；興起原因；管理；古羅馬文化

[中圖分類號(hào)]G258.83[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1005-6041(2009)01-0007-03

古羅馬的圖書館類型雖多，但多是羅馬貴族私人經(jīng)營的結(jié)果，因此，私人圖書館在羅馬圖書館發(fā)展史中占有比較突出的地位。

1 私人圖書館興起的原因

1.1 希臘文化的影響

古羅馬興起于意大利半島臺(tái)伯河畔的一個(gè)蕞爾小邦，通過不斷的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，到公元前后，它已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)地跨歐亞非的大帝國。羅馬人是一個(gè)好戰(zhàn)的民族，在早期，由于他們忙于對(duì)外征戰(zhàn)，對(duì)文化事業(yè)幾乎是漠不關(guān)心，因此在較長(zhǎng)的時(shí)間里，他們極少搜集圖書，更談不上建立圖書館。難怪法國史學(xué)家杜比遜認(rèn)為羅馬人在公元前1世紀(jì)之前面對(duì)希臘高度發(fā)達(dá)的文化具有文化的自卑情結(jié)。^{[1](162)在征服希臘等國以后，羅馬人受到希臘文化及其他文明的深刻影響，逐漸認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性，才開始重視收藏圖書并建立圖書館。}

1.2 羅馬國家的強(qiáng)大

伴隨著羅馬國家的強(qiáng)大，特別是自奧古斯都開創(chuàng)“羅馬的和平”以來，帝國政治開明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興旺，于是人們開始更多地注重精神生活。對(duì)當(dāng)時(shí)眾多的羅馬貴族而言，書籍就是衡量一個(gè)人是否有文化的外在標(biāo)志之一，一個(gè)人的學(xué)識(shí)在一定程度上可以用他的圖書擁有量來衡量。^{[2](145)因此，自帝國建立以后，羅馬興起了一股藏書浪潮，這種藏書時(shí)尚極大地推動(dòng)了私人圖書館的興盛。奧古斯都極其重視文化建設(shè)，他延攬四方俊杰，極力宣揚(yáng)羅馬的民族天賦與豐功偉績(jī)，這對(duì)帝國文化的繁榮起了十分重要的作用，從而使他統(tǒng)治時(shí)期成為羅馬文化史上的“黃金時(shí)代”。[3](129)正是在這種背景之下，羅馬的私人圖書館十分盛行，收藏圖書成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的風(fēng)尚之一，正如學(xué)者所指出的那樣，“公元1世紀(jì)，文化生活最具特色之處就是羅馬強(qiáng)烈的藏書癖”。[2](144)}

1.3 羅馬社會(huì)思潮的影響

古羅馬私人圖書館的興起與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮也是密不可分的。在共和國時(shí)代，羅馬社會(huì)盛行各種各樣的哲學(xué)思潮，如主張追求快樂的伊壁鳩魯學(xué)派，主張“順從自然而生活”的斯多噶學(xué)派，主張人們必須相信認(rèn)識(shí)是不可能才可以得到精神安慰的懷疑論學(xué)派；到帝國時(shí)代，羅馬的官方哲學(xué)是斯多亞學(xué)派。老伽圖對(duì)自己生活的嚴(yán)苛要求使之成為羅馬社會(huì)的楷模，他特別推崇禁欲主義哲學(xué)。^{[4](346)斯多亞學(xué)派的重要代表人物塞涅卡也大肆宣揚(yáng)宿命論和禁欲主義，他特別強(qiáng)調(diào)肉體快樂的危害。[5](190)毫無疑問，要想使靈魂健康、不滅、崇高，要想追求美德，追求心靈的靜謐、偉大與寬容，讀書無疑是最主要的途徑之一。正因?yàn)槿绱耍_馬富有的奴隸主競(jìng)相購買、收藏圖書，建立自己的私人圖書館，這種做法在漫長(zhǎng)的帝國時(shí)代一直得以延續(xù)。這些圖書館不僅是富人們財(cái)富和身份的象征，在一定程度上也的確是他們的精神家園，西塞羅更是把自己的圖書館稱為家的“靈魂”。[6](59)}

2 古羅馬私人圖書館的特點(diǎn)

古羅馬的私人圖書館無論在形式、組織或內(nèi)容上，都直接繼承于希臘圖書館，但是它們也有自己的特色。

2.1 私人圖書館的形態(tài)

古羅馬私人圖書館的形態(tài)，因主人的財(cái)富和藏書的規(guī)模而異。藏書較少的，把書卷裝在盒子里，藏書較多的，則把圖書收藏在書櫥里。一般的私人圖書館，書室大約有23英尺長(zhǎng)，15英尺寬，里面有若干個(gè)書櫥。書櫥內(nèi)有橫豎相間分成的小格，用于放置書卷，折頁書則放在只有橫格的書架上。^{[7](21，7，8)書櫥一般是可以單獨(dú)移動(dòng)的，但也有嵌入到墻壁里的書櫥，小普林尼說，他就是把他的書架嵌放在臥室中的墻壁里的。[7](21，7，8)1752年，考古發(fā)掘出一座位于赫爾庫蘭姆城的私人圖書館。它是一座12平方英尺的房間，周圍有排成行的木質(zhì)書架，中間是為讀者提供的書桌。在這類圖書館的書柜中，書卷分類擺放在架子上，或者標(biāo)上醒目的標(biāo)題，把它們放在盒子上。書籍作者的肖像或半身像常常安放在書柜上。[8](608)}

2.2 私人圖書館的管理

圖書館需要進(jìn)行專門的管理。早在公元1世紀(jì)初，羅馬就有專家對(duì)圖書館的建立和管理進(jìn)行過理論上的探討。著名建筑師維特魯威在他的名著《建筑十書》中談到圖書館時(shí)寫道：“臥室和圖書室應(yīng)當(dāng)朝向東方。因?yàn)樵绯渴褂靡蠊饩€，又在圖書室中書籍不會(huì)腐蝕。實(shí)際上，朝向南方和西方時(shí)，經(jīng)常由于蟲蛀和濕氣書籍受到損壞。因?yàn)楹袧駳獾娘L(fēng)吹來，就要生育蟲類，又如有濕氣進(jìn)入，書籍就要變色霉?fàn)€?！?sup>[9](172)從這段話可以看出，維特魯威認(rèn)為，圖書室應(yīng)當(dāng)光線充足，這樣一是便于閱讀，二是防潮，以利于圖書的保存。這可能是世界上最早關(guān)于圖書館建立和管理的理論之一。古羅馬的私人圖書館在建立和管理上也同樣遵循維特魯威的這一理論。由于宗教生活在羅馬社會(huì)占有重要地位，這在一定程度上影響到了圖書館的位置分布，因此，一般而言，圖書館要盡可能與神廟相連。

早期擔(dān)任羅馬私人圖書館管理工作的館員往往都來自希臘和小亞細(xì)亞，是一些受過良好教育的奴隸或戰(zhàn)俘，后來圖書館員往往由本地的學(xué)者擔(dān)任，這些學(xué)者往往也是圖書的作者。圖書館中職位較低的有“館員”“助理館員”和“古物收藏員”等，在不同時(shí)期和不同的地區(qū)還可能有不同的職銜。“館員”的職責(zé)似乎十分繁雜，從編目到繕寫，從翻譯到文書工作，都要“館員”來承擔(dān)?！爸眇^員”介于管理者和文書二者之間?！肮盼锸詹貑T”都是圖書館學(xué)家、歷史學(xué)家以及古文字學(xué)家。與圖書館員關(guān)系最密切的是書商，他們往往還是出版商，把同行的著作制成大量副本出售。許多書商還幫助圖書館選購如意的圖書，尤其是幫助私人圖書館。

2.3 私人圖書館的藏書

圖書館首先需要有一定量的藏書。在羅馬私人圖書館里，主人往往根據(jù)自己的喜好搜集各種圖書，這些圖書通常都是希臘文和拉丁文的古典精品。據(jù)說李奇利烏斯·克拉蘇費(fèi)盡心思在各個(gè)圖書館里搜集西塞羅的作品，想把它們編成一部作品集。根據(jù)小普林尼所提到的自己的圖書館的圖書收藏情況看，里面既有古代作家的作品，也有當(dāng)代作家的作品。著名詩人尤維納利斯的家中則有維吉爾、西塞羅、奧維德、賀拉斯、馬爾提亞等各位名家的作品。有些藏書者還會(huì)專門去買那些罕見或古老的圖書。^{[2](144—145)}

2.4 私人圖書館的編排

圖書館的圖書要經(jīng)過編排，才易于使用。古羅馬圖書館的藏書一般依照已知的學(xué)科編排，但使用何種分類方法我們還無法確知?？梢钥隙ǖ氖牵貢家譃橄ＥD文部分和拉丁文部分，在主要的類目中同一作者的著作都放在一起，各種不同哲學(xué)學(xué)派的著作要分別放置。我們目前已知的古羅馬圖書目錄有兩種類型：第一種是分類目錄，或稱排架目錄，按照架上圖書的順序編排；第二種是書目目錄，按照作者編排，注明書名或書中第一行文字及著作的篇幅，有時(shí)還有作者的傳記資料。出于對(duì)作者的尊敬，有時(shí)甚至還要在書上畫上作者像或在其作品上放上作者的半身塑像。這兩種編排方法有時(shí)交替使用，有時(shí)兩種同時(shí)使用，操作起來要根據(jù)圖書館主人的愛好或具體情況而定。

古羅馬私人圖書館的這些規(guī)范管理和相對(duì)科學(xué)的編排工作，對(duì)后來圖書館事業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，對(duì)古羅馬文化的發(fā)展和繁榮也功不可沒。

3 私人圖書館與古羅馬文化

3.1 私人圖書館對(duì)古羅馬文化的保存與傳承

圖書館的重要作用和價(jià)值之一就是對(duì)文化的保存與傳承。在古羅馬時(shí)期，當(dāng)國家公共圖書館體系并不完備的時(shí)候，私人圖書館在這方面卻發(fā)揮著重要作用。在這些圖書館里，主人收藏了大量種類的圖書以及文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、神話傳說方面的各種藏品，這些文本的收藏，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的各種編纂作品、摘要作品以及文選作品的盛行，這對(duì)于保存古代羅馬文化及文本具有十分重要的意義。

私人圖書館也是當(dāng)時(shí)文化人士進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和文化探討的重要場(chǎng)所。盧庫盧斯在政治上失勢(shì)之后，成為一名藝術(shù)愛好者，他把自己的圖書館和花園向來訪的朋友和學(xué)者開放，他也是第一個(gè)把自己的藏書向公眾開放的人。私人藏書家還經(jīng)常把自己的藏書借給朋友。帕加馬圖書館館長(zhǎng)克拉特斯充分利用當(dāng)時(shí)的各種圖書館進(jìn)行文化傳播，極大地激發(fā)了羅馬人對(duì)希臘文化的興趣。西多因那·阿波利奈爾詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)的一座私人圖書館，這座圖書館里有專門供女性讀者閱讀的宗教啟示類書籍和為她們的丈夫準(zhǔn)備的學(xué)說類文章。^{[2](144)到帝國后期，基督教徒的私人圖書館不僅對(duì)教徒開放，還對(duì)廣大公眾開放。所有這些，都能很好地反映私人圖書館在古羅馬社會(huì)的交流與文化傳承中的重要地位。}

3.2 私人圖書館反映的古羅馬文化

在古羅馬時(shí)期，奴隸主階級(jí)占據(jù)國家的統(tǒng)治地位，大量的社會(huì)財(cái)富集中在貴族和富人手里，相應(yīng)的，真正能夠擁有圖書館和享受文化的只是少數(shù)貴族富人。古羅馬作家的作品是寫給上層社會(huì)精英閱讀的，往往忽略下層民眾，難怪李維要在其作品中把筆墨過多浪費(fèi)在下層民眾身上而向觀眾道歉。^[10]在古羅馬作家筆下，下層民眾都是沒有受過教育的人，他們往往是沒有文化和無知的代名詞。由于下層民眾的“無知”，作為高貴文化載體的書籍自然不能進(jìn)入民眾的生活，更不要奢談民眾擁有自己的圖書館了。關(guān)于這一點(diǎn)，賀拉斯說得非常清楚：“所有的商店和書店都不能使我的書落入俗人那些汗津津的手里?！?sup>[11](1，4)塞涅卡不無諷刺地說：“送禮物要得體，不要把打獵的武器送婦女老人，把書送給不識(shí)字的人，把獵網(wǎng)送給專注于學(xué)問的人。”^{[12](1，11，6)由此可以看出，古羅馬文化只是貴族富人的文化，對(duì)于下層民眾來說，他們不僅不能享受文化，反而會(huì)受到那些文化享有者的歧視和鄙夷。}

另一方面，雖然圖書和圖書館只是文化載體，但是羅馬貴族常常以是否擁有圖書和圖書館作為他們擁有文化與否的標(biāo)志之一。其實(shí)，擁有文化載體的人不一定就是有文化的人。很多羅馬貴族富人擁有圖書和圖書館，但這些只是他們用來顯示自己有錢、有文化的裝飾品，卻并不一定能真正通過讀書而成為有文化的人。對(duì)此，塞涅卡很遺憾地寫到：“如今，圖書館和澡堂、溫泉浴室一樣成了講究體面的房屋必不可少的裝飾了。人們把最有才華的作家的作品和他們的肖像一起買回來就只是為了炫耀和裝飾自家的墻壁?！?sup>[13](9，4-7)佩特羅尼烏斯曾講到了一位名叫特里馬其奧的人，此人是一位愚昧無知的暴發(fā)戶，由于擔(dān)心別人認(rèn)為他是一個(gè)沒有文化的人，于是他吹噓自己有兩個(gè)圖書館以顯示自己的學(xué)問：“別以為我是不重視學(xué)問的人!知道為什么嗎?我有兩個(gè)圖書館，一個(gè)是希臘語的，另一個(gè)是拉丁語的?！?sup>[14](7，48)從這些例子中我們可以看出，羅馬貴族富人們雖然擁有大量的圖書和眾多的圖書館這些文化載體，但他們并不一定都是真正有文化的人，這在一定程度上生動(dòng)地展現(xiàn)了古羅馬文化的另一特色：羅馬下層民眾不能通過諸如圖書館之類的文化載體享受文化，而擁有文化載體的部分貴族富人卻又不能充分利用它們而使自己成為真正有文化的人。

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[收稿時(shí)間]2008-09-26

[作者簡(jiǎn)介]禹群英(1971—)，女，大學(xué)本科，館員，發(fā)表論文數(shù)篇；王俊杰(1951—)，男，浙江海洋學(xué)院圖書館館長(zhǎng)，研究館員，發(fā)表論文數(shù)十篇，專著數(shù)部。